دعوة للحوار (بين السلفية و الاشعرية)

[1976m]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m

انت دوما تستدل بظاهر الاية مطلقا، وارجو ان تبقى على منهجك، انت قلت ان الله في سماء((الكرة الارضية))،كما قلت سابقا مستدل بالحديث الشريف ، متمسكا بظاهر النص، معتقدا ان الله في سماء الكرة الارضية، اريد فقط الاجابة على الايات الاتية ا سورة الأنعام
قال تعالى : (الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ {1} هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ {2} وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ {3} وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُواْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ {4} فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ {5}(

((ُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ))

((ُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ))[/quote]

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m

[size="6"][color="seagreen"]
قال الله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شيء وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير}(الشورى/11
قال تعالى : ( هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) الحديد/ 3 .

وعَنْ سُهَيْلٍ قَالَ : كَانَ أَبُو صَالِحٍ يَأْمُرُنَا إِذَا أَرَادَ أَحَدُنَا أَنْ يَنَامَ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ يَقُولُ : ( اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَىْءٍ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَىْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ ) .

وَكَانَ يَرْوِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رواه مسلم
2713 .
الحديث: ("كان الله ولا شيء معه)، فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر (6/)334
سورة الأنعام آية رقم 76
{فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين}

1- أنت لم تجبنا أين الله ؟ وما معنى هذه الإستدلالات ؟
2- دليل على أن الله في السماء
نص الحديث :
عن أنس قال : أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال : فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا : يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ قال : «لأنه حديث عهد بربه» .
تخريج الحديث :

رواه الإمام مسلم [1494 ] و البخاري في الأدب المفرد [ 571 ] و الإمام أحمد في المسند [11917 ] و رواه ابو داود في سننه [4436 ] وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبو داود [5100 ] و في المشكاة [1501 ] وفي ظلال الجنة [622 ] و في الإرواء [678 ]

وجه الاستدلال :

في الرد على الجهمية للدارمي

عن أنس ، رضي الله عنه قال : أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر عنه ثوبه حتى أصابه ، فقلنا : يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ قال : « لأنه حديث عهد بربه ». قال أبو سعيد : ولو كان على ما يقول هؤلاء الزائغة في كل مكان ، ما كان المطر أحدث عهدا بالله من غيره من المياه والخلائق

[kadafi]

بسم الله الرحمان الرحيم
وقال الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين رضوان الله عليهم (148 هـ) ما نصه : "من زعم أن الله في شىء، أو من شىء، أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا، ولو كان في شىء لكان محصورا، ولو كان من شىء لكان محدثا- أي مخلوقا" أ هـ. [ ذكره القشيري في رسالته المعروفة بالرسالة القشيرية (ص/ 6) ].

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kadafi

بسم الله الرحمان الرحيم
وقال الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين رضوان الله عليهم (148 هـ) ما نصه : "من زعم أن الله في شىء، أو من شىء، أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا، ولو كان في شىء لكان محصورا، ولو كان من شىء لكان محدثا- أي مخلوقا" أ هـ. [ ذكره القشيري في رسالته المعروفة بالرسالة القشيرية (ص/ 6) ].

هذا كذب محض ولا يؤمن بما فيه إلا من ختم الله على قلبه وضل ضلالا بعيدا وذلك لأنه يقول:

"من زعم أن الله في شىء، أو من شىء، أو على شىء فقد أشرك

أنظر جيدا ما كتبت هنا

أو على شىء

والرحمن جل وعلا يقول:

{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5]
﴿ ثُمَّ استوى على العرش ﴾ [ سورة الأعراف ]

فالكلام المكذوب الذي نقلته في قوله (أو على شيء)، يضرب بعيدا جدا ولا ينظر إليه أبدا لأنه يعارض القرآن الكريم في قوله جل وعلا في سورة طه ( الرحمن على العرش استوى)

[laytitya]

بسم الله الرحمان الرحيم
وقال الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين رضوان الله عليهم (148 هـ) ما نصه : "من زعم أن الله في شىء، أو من شىء، أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا، ولو كان في شىء لكان محصورا، ولو كان من شىء لكان محدثا- أي مخلوقا" أ هـ. [ ذكره القشيري في رسالته المعروفة بالرسالة القشيرية (ص/ 6) ].

[1976m]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين موحد

1- أنت لم تجبنا أين الله ؟ وما معنى هذه الإستدلالات ؟
2- دليل على أن الله في السماء
نص الحديث :
عن أنس قال : أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال : فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا : يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ قال : «لأنه حديث عهد بربه» .[size=4]
[/size] تخريج الحديث :

رواه الإمام مسلم [1494 ] و البخاري في الأدب المفرد [ 571 ] و الإمام أحمد في المسند [11917 ] و رواه ابو داود في سننه [4436 ] وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبو داود [5100 ] و في المشكاة [1501 ] وفي ظلال الجنة [622 ] و في الإرواء [678 ]

وجه الاستدلال :

في الرد على الجهمية للدارمي

عن أنس ، رضي الله عنه قال : أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر عنه ثوبه حتى أصابه ، فقلنا : يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ قال : « لأنه حديث عهد بربه ». قال أبو سعيد : ولو كان على ما يقول هؤلاء الزائغة في كل مكان ، ما كان المطر أحدث عهدا بالله من غيره من المياه والخلائق

اول شيء ان الله عز وجل لا يسال عليه باين، لانه خالق الزمان والمكان، ولقد استدلت بالحديث الشريف( كان الله ولا شيء معه) ونقلته من فتح الباري كما هو مبين في الصفحة اعلاه بالرقم والمجلد، الشيء الاخر هو مرة تقول ان الله في السماء واستدلالك بالحديث الشريف((حديث عهد بربه)) وكلنا يعلم ان المطر النازل من سماء الكرة الارضية لا يتعدى الكلومترات ، وسماء الدنيا فقط ملاين السنين الضوئية، فهل تعتقد ان الله عز وجل في سماء الكرة الارضية؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل حوته السماوات الاخرى؟ ، تعلى الله علوا كبير، ومرة اخرى تقول انه على العرش، اما سورة الانعام فهي دليل على ان الله عز وجل لايحول ولا يزول ولايتغير، وان الله خلق الخلق من العرش الى الفرش، ولم يتغير على مكان عليه ولم تحدث له جهة، وحتى الحديث الثاني في صحيح البخاري ((كان الله ولاشي غيره)) يدل كذالك على ما قلت سابقا اللهم اذا كنت تعتقد بقدم العرش والمخلوقات،

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m

[/size]اول شيء ان الله عز وجل لا يسال عليه باين، لانه خالق الزمان والمكان، ولقد استدلت بالحديث الشريف( كان الله ولا شيء معه) ونقلته من فتح الباري كما هو مبين في الصفحة اعلاه بالرقم والمجلد، الشيء الاخر هو مرة تقول ان الله في السماء واستدلالك بالحديث الشريف((حديث عهد بربه)) وكلنا يعلم ان المطر النازل من سماء الكرة الارضية لا يتعدى الكلومترات ، وسماء الدنيا فقط ملاين السنين الضوئية، فهل تعتقد ان الله عز وجل في سماء الكرة الارضية؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل حوته السماوات الاخرى؟ ، تعلى الله علوا كبير، ومرة اخرى تقول انه على العرش، اما سورة الانعام فهي دليل على ان الله عز وجل لايحول ولا يزول ولايتغير، وان الله خلق الخلق من العرش الى الفرش، ولم يتغير على مكان عليه ولم تحدث له جهة، وحتى الحديث الثاني في صحيح البخاري ((كان الله ولاشي غيره)) يدل كذالك على ما قلت سابقا اللهم اذا كنت تعتقد بقدم العرش والمخلوقات،

لقد أجبتك هنا على حديثك وأنه لا يصح وليس موجود في صحيح البخاري، لماذا لا تأتنا بحديث صحيح من صحيح البخاري أو صحيح مسلم أو من كتاب آخر متفق على صحته، أو تأتنا بحديثك هذا بالاسناد لكي لا نناقشك فيه

[size="5"][color="blue"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m

قال الله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شيء وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير}(الشورى/11
قال تعالى : ( هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) الحديد/ 3 .

وعَنْ سُهَيْلٍ قَالَ : كَانَ أَبُو صَالِحٍ يَأْمُرُنَا إِذَا أَرَادَ أَحَدُنَا أَنْ يَنَامَ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ يَقُولُ : ( اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَىْءٍ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَىْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ ) .

وَكَانَ يَرْوِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رواه مسلم
2713 .
الحديث: ("كان الله ولا شيء معه)، فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر (6/)334
سورة الأنعام آية رقم 76
{فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين}

قال تعالى : ( هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) الحديد/ 3 .

وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ

قولُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «أَنتَ الظّاهر فَلَيسَ فَوْقَكَ شيءٌ» إثباتٌ صريحٌ لفوقيَّةِ اللهِ عَلَى كلِّ شيءٍ، ونفيُها عنْ كلِّ شيءٍ؛ فإنَّ الظاهرَ معناه: هو العالي فوقَ كلِّ شيءٍ فلا شيءَ أعلى منهُ. وهذا غايةُ الكمالِ في العلوِّ أنْ لا يكون فوقَ العالي شيءٌ موجودٌ، واللهُ موصوفٌ بذلكَ

الحديث: ("كان الله ولا شيء معه)، فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر (6/)334

روى البخاري في صحيحه من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا: قد قبلنا يا رسول الله . قالوا: جئناك نسألك عن هذا الأمر . قال: كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السموات والأرض.

هذا الحديث الذي بين أيدينا هو حديث صحيح، ليس كما توهمنا أنت أن الحديث بلفظ معه، فانقل الحديث الصحيح بدقة تامة لكي لا يخطىء عضو ما ويعتبر حديثك من صحيح البخاري، فما نقلته ليس في صحيح البخاري وليس إجابة لسؤالنا، أين الله

{فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين}

أما هذه الآية الكريمة فلا أجد لها وجه الاحتجاج في هذا المكان, مع أن هناك الكثير من الآيات والاحاديث التي تجيب عن سؤالنا

فأعيد عليك السؤال أين الله وأذكرك ب:

إجابتي : الله في السماء (أي على العرش فوق السماء )،
أدلتي: قال تعالى (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" حديث صحيح

إجابتك: لم تجبني للأسف
أدلتك: كيف تستدل عن سؤال لم تجب عنه بعد

أنتظر إجابتك عن السؤال أين الله جل وعلا

[1976m]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m

[/size]اول شيء ان الله عز وجل لا يسال عليه باين، لانه خالق الزمان والمكان، ولقد استدلت بالحديث الشريف( كان الله ولا شيء معه) ونقلته من فتح الباري كما هو مبين في الصفحة اعلاه بالرقم والمجلد، الشيء الاخر هو مرة تقول ان الله في السماء واستدلالك بالحديث الشريف((حديث عهد بربه)) وكلنا يعلم ان المطر النازل من سماء الكرة الارضية لا يتعدى الكلومترات ، وسماء الدنيا فقط ملاين السنين الضوئية، فهل تعتقد ان الله عز وجل في سماء الكرة الارضية؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل حوته السماوات الاخرى؟ ، تعلى الله علوا كبير، ومرة اخرى تقول انه على العرش، اما سورة الانعام فهي دليل على ان الله عز وجل لايحول ولا يزول ولايتغير، وان الله خلق الخلق من العرش الى الفرش، ولم يتغير على مكان عليه ولم تحدث له جهة، وحتى الحديث الثاني في صحيح البخاري ((كان الله ولاشي غيره)) يدل كذالك على ما قلت سابقا اللهم اذا كنت تعتقد بقدم العرش والمخلوقات،

ما قلته واضح، ا ارجواعادة القراءة مرة اخرى، لايسال عنه باين لانه خالق الزمان والمكان، مرة اخرى هل تعتقد ان الله عز وجل فيسماء الكرة الارضية ؟؟؟؟؟ من اين نقلت لك الحديث االيس من فتح الباري ، وماهو الفتح اليس هو شرح لصحيح البخاري،

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m

[/size]اول شيء ان الله عز وجل لا يسال عليه باين، لانه خالق الزمان والمكان، ولقد استدلت بالحديث الشريف( كان الله ولا شيء معه) ونقلته من فتح الباري كما هو مبين في الصفحة اعلاه بالرقم والمجلد، الشيء الاخر هو مرة تقول ان الله في السماء واستدلالك بالحديث الشريف((حديث عهد بربه)) وكلنا يعلم ان المطر النازل من سماء الكرة الارضية لا يتعدى الكلومترات ، وسماء الدنيا فقط ملاين السنين الضوئية، فهل تعتقد ان الله عز وجل في سماء الكرة الارضية؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل حوته السماوات الاخرى؟ ، تعلى الله علوا كبير، ومرة اخرى تقول انه على العرش، اما سورة الانعام فهي دليل على ان الله عز وجل لايحول ولا يزول ولايتغير، وان الله خلق الخلق من العرش الى الفرش، ولم يتغير على مكان عليه ولم تحدث له جهة، وحتى الحديث الثاني في صحيح البخاري ((كان الله ولاشي غيره)) يدل كذالك على ما قلت سابقا اللهم اذا كنت تعتقد بقدم العرش والمخلوقات،

لا داعي لكثرة الكلام بلا فائدة
سألنا سؤالا فأجب
نحن قلنا الله على العرش
أجبنا أنت أين الله ؟ لكي نعرف من نناقش

[kadafi]

من السهل عليك التكذيب حتى انك تجرأت على جعفر الصادق رضي الله عنه
من اين تستلهم في العلم انت الان تضرب و تطعن في اساس السلف الصالح
انه شهد له بالعلم من اكبر علماء عصره
هل تعتقد يحتويه مكان لا الله اعظم من هذا

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kadafi

من السهل عليك التكذيب حتى انك تجرأت على جعفر الصادق رضي الله عنه
من اين تستلهم في العلم انت الان تضرب و تطعن في اساس السلف الصالح
انه شهد له بالعلم من اكبر علماء عصره
هل تعتقد يحتويه مكان لا الله اعظم من هذا

حتى انك تجرأت على جعفر الصادق رضي الله عنه

ربما نحن نتناقش بلغتين مختلفتين وأنا لا أدري، ماذا فهمت من قولي !!!!؟؟؟ أوجدته أعربيا أم أعجمي، !!!!!؟؟؟؟ لقد قلت لك أن الرواية كادبة فهي مرفوضة ومقذوفة بعيدا من هذا النقاش، لكنك لم تفهم هذا بل فهمت أني أطعن في من نسبت إليه كذبا وزورا وبهتانا!!!؟؟؟؟ الله غالب يا أخي لا أملك غير هذا ،لكن إذا ممكن نتكلم فرنسي أو إنجليزي فأنا مستعد،

[kadafi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

ربما نحن نتناقش بلغتين مختلفتين وأنا لا أدري، ماذا فهمت من قولي !!!!؟؟؟ أوجدته أعربيا أم أعجمي، !!!!!؟؟؟؟ لقد قلت لك أن الرواية كادبة فهي مرفوضة ومقذوفة بعيدا من هذا النقاش، لكنك لم تفهم هذا بل فهمت أني أطعن في من نسبت إليه كذبا وزورا وبهتانا!!!؟؟؟؟ الله غالب يا أخي لا أملك غير هذا ،لكن إذا ممكن نتكلم فرنسي أو إنجليزي فأنا مستعد،

اه جيد لقد حصلت نفسك
تقول انه تلك الرواية كاذبة هذا من عادتك
لكن اتحداك تحدي الرجل المسلم المؤمن امام الله ان تستطيع ان تاتي برأي اخر
للإمام جعفر الصادق رضي الله عنه
اني انتظر بحماس ردك ان وجد,,,

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kadafi

اه جيد لقد حصلت نفسك
تقول انه تلك الرواية كاذبة هذا من عادتك
لكن اتحداك تحدي الرجل المسلم المؤمن امام الله ان تستطيع ان تاتي برأي اخر
للإمام جعفر الصادق رضي الله عنه
اني انتظر بحماس ردك ان وجد,,,

اه جيد لقد حصلت نفسك

أتؤمن بالقرآن الكريم
إليك هذه الآية (الرحمن على العرش استوى)

تقول انه تلك الرواية كاذبة هذا من عادتك

هل تعفرني قبل اليوم!!!؟؟؟؟ وتعرف عادتي!!!؟؟؟؟ ما مدى معرفتك بصحيح الرواية والكذب المحض والمختلق الذي لم ينزل الله به من سلطان

لكن اتحداك تحدي الرجل المسلم المؤمن امام الله ان تستطيع ان تاتي برأي اخر
للإمام جعفر الصادق رضي الله عنه

اني انتظر بحماس ردك ان وجد,,

لقد أتاك ردي وأنتظر دائما ردكم عن السؤال الذي يخيفكم جدا: أين الله جل وعلا ؟؟

[kadafi]

الشرح:الذي يعتقدُ أن معنى قولِ الله تعالى: ﴿ الرحمن على العرش استوى﴾(5) جَلَسَ أو استقرَ أو حاذَى العرشَ يَكفُر.

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kadafi

الشرح:الذي يعتقدُ أن معنى قولِ الله تعالى: ﴿ الرحمن على العرش استوى﴾(5) جَلَسَ أو استقرَ أو حاذَى العرشَ يَكفُر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kadafi

قال المؤلف رحمه الله: فَيَجِبُ تَركُ الحَملِ على الَظاهِر بَل يُحَملُ على مَحْملٍ مُستَقيمٍ في العُقُولِ فتُحمَلُ لفظَةُ الاستِواءِ على القَهرِ ففي لُغَةِ العَرَبِ يُقالُ استَوى فُلانٌ على المَمَالِكِ إذا احتَوَى على مَقَالِيدِ المُلكِ واستَعلى على الرقَابِ.

خليك خليك، نحن سؤالنا أين الله عز وجل وأنت لا تستطيع الجواب على هذا السؤال لأنك لا تقرأ القرآن كما نقرؤه نحن، بعيدا عن فلسفاتك أسألك سؤالا وإذا لم تجب عليه اعلم أن ردك لا يؤخذ بعين الاعتبار لأننا بهذا لن نخرج بنتيجة،

السؤال هو: ماذا على العرش؟؟

أرجو أن تجيب بصراحة ب :

الله عز و جل

أو

شيء مخلوق

أو

لا شيء