العقدة من الجنس العربي

[عبد الحليم فوغالي]

كل أفكارك الدّنيئة و النيّة الخبيثة المبيّة في رسالتك وآن لك أن تدع التقيَّة و تسقط قناعك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اول أملال

اتيناك
يا اخي بالمحكم الصريح من القران وبالثابت من حديث النبي الكريم .وخاطبناك بمقتضى العقل والبداهة فلم يعجبك ذلك كله ولجات الى غقيدة حرب بن اسماعيل الكرماني
والذي اعجب كيف سمي بحرب بعد الذي ثبت عن النبي (ص) من النهي .والكتاب الذي ذكرته يا اخي ضرره اكبر من نفعه ولست الان بصدد فتح باب عظيم مما وقع بين الاعراب في مسالة العقائد .عقائد بعض المتحنبلين الموسومين من غيرهم بالحشوية ومتكلمي الاشاعرة الموصوفين من مخالفيهم بالمعطلة .فلا اذكر احاديث الشاب الامرد وعرق الخيل حتى لا تفتتن العامة بها .
يا اخي الكتاب المذكور مشتمل على طامات عظام من الاحاديث الموضوعة الواهية كالحديث الذي ذكرته ((حب العرب ......)) وهو حديث وضعه الاعراب من جملة الاف الاحاديث المكذوبة التي وضعوها عن النبي (ص) فلا تحدث اخي بكل ما سمعت ولا ما قرات وانت تعلم جزاءمن يحدث او ينقل كذبا عن سول الله (ص) بعد علمه فتثبت وتحرر.
افتعتقد بكل ما جاء في الكتاب مما وصف به الله عز وجل بانه يقضان يتحرك وكلم موسى من فيه وغيره مما ينزه عنه ربنا عز وجل .
افتعتقد بما يقول من ان الامام ابا حنيفة ضال مضل راس البدع ووصفه بم لا يوصف به كافر وان غطى ذلك عملاء البلاط.
يا اخيوالله دعواه للاجماع رضي الله عنه منخرقة لاتستقيم والرجل ليس من فرسان الحديث ولا بمجود.ولم نامر بالتعبد بما جاء به الكرماني ففي كتاب الله وسنة نبيه ما يغني عنه ولله الحمد
اللهم اني اشهدك واشهد خلقك وملائكتك اني اتبرا اليك من كفرة العرب والعجم ولا اوالي منهم احدا واتقرب اليك بحب المؤمنين من العرب والعجم وأؤمن بما صح عن نبيك
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى ، أَبَلَّغْتُ ؟)

[اول أملال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحليم فوغالي

كل أفكارك الدّنيئة و النيّة الخبيثة المبيّة في رسالتك وآن لك أن تدع التقيَّة و تسقط قناعك

ان اردت ان تطيل في سبي وتكثر الانتقاص مني فارجع الى فقه اللغة واسرار العربية للثعالبي والالفاظ الكتابية للهمذاني ففيها ما يشفي غليلك

[عبد الحليم فوغالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اول أملال

ان اردت ان تطيل في سبي وتكثر الانتقاص مني فارجع الى فقه اللغة واسرار العربية للثعالبي والالفاظ الكتابية للهمذاني ففيها ما يشفي غليلك

اييه يا الشيعي كبر القط و علم بوه النط

[Dinho]

ومما ورد في فضل العرب ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله عز وجل اختار من بني آدم العربَ))، وقال: ((إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كِنانة)).
وقال ابن تيمية رحمه الله: "روى الترمذي (3608) أيضًا من حديث الثوري - وساق الإسناد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الله خلق الخلق، فجعلني في خيرهم، ثم جعلهم فرقتين، فجعلني في خيرهم فرقةً...))، الحديث؛ قال الترمذي: هذا حديث حسن، إلى أن قال ابن تيمية: فالحديث صريح بتفضيل العرب على غيرهم"، وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه: نُفضِّلكم يا معشرَ العرب لتفضيل رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم؛ رواه البزار[7]، ولفظ سعيد بن منصور: إن الله عز وجل قد فضَّلكم علينا يا معشر العرب[8].


قال ابن تيمية - عما ورد من النقل في فضل العرب -: وسبب هذا الفضل - والله أعلم - ما اختُّصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم؛ وذلك أن الفضل: إما بالعلم النافع، وإما بالعمل الصالح، والعلم له مبدأ؛ وهو قوة العقل الذي هو الفهم والحفظ، وتمام؛ وهو: قوة المنطق، الذي هو البيان والعبارة.
والعرب هم أفهم من غيرهم، وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة...، إلى أن قال: وأما العمل، فإن مبناه على الأخلاق، وهي الغرائز المخلوقة في النفس، وغرائزهم أطوعُ للخير من غيرهم، فهم أقرب للسخاء والحلم والشجاعة والوفاء، وغير ذلك من الأخلاق المحمودة، لكن كانوا قبل الإسلام طبيعة قابلة للخير، معطلةً عن فعله...، فلما بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى...، أخذوا هذا الهدى العظيم بتلك الفطرة الجيدة، فاجتمع لهم الكمال بالقوة المخلوقة فيهم، والكمال الذي أنزل الله إليهم[9].
وهذه الخاصيَّة جعلتهم أقربَ الناس لفهم الكتاب والسنة، وأعرفَ الناس بمراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وقد تخرَّص قوم في نصوص الكتاب والسنة بسبب العجمة، قال الحسن: أهلكَتْهم العجمةُ؛ يتأوَّلُون القرآن على غير تأويله.

[عودة يغموراسن]

كتب الكاتب الفلسطينى أكرم عطاالله ما يلى:

ماذا لو اختفى العرب جميعاً؟ ماذا لو أفاق العالم فجأة، واكتشف أننا لم نعد موجودين؟ بالتأكيد لن يخشى من خسارة أى شىء، فلن ينقطع الإنترنت ولن تتوقف الأقمار الصناعية ولا مصانع السيارات وقطع غيارها، ولن تتوقف أسواق البورصة، ولن يفتقد أى مواطن فى العالم أى نوع من الدواء ولا المعدات الطبية وأجهزة الأشعة وغرف العمليات، ولا حتى السلاح الذى يقتل به بعضنا بعضاً، فلم نقدم للعالم أى خدمة سوى الكلام، وصورة قتل بعضنا فى الصحف ونشرات الأخبار.

ستطل سيدة فرنسية من شرفتها، لتقول لسيدة أخرى: لقد اختفى العرب جميعاً، وستسأل الأُخرى الجاهلة: أنت تتحدثين عن هؤلاء الذين يقتلون بعضهم ليل نهار؟ نعم، وإذا كان أحد يعتقد أننى أبالغ فى رسم الصورة فليقف على مسافة فى أية عاصمة خارج الوطن، وليراقب خيط الدم من ليبيا حتى العراق، مروراً بمصر وسوريا واليمن، وما بينها من أمة نصفها يسبح على بطنه من شدة الجوع ونصفها الآخر يسبح على كرشه من شدة الشبع، وكلهم عالة على البشرية.

هم ينتجون كل شىء، ونحن نستهلك كل شىء، ولا ننتج سوى الكلام، ثم نعيد تفسير الكلام وتأويله وتدويره عن التحريض والكراهية والإقصاء، فكل من العرب له مشكلة مع العرب، ولم تتوقف صراعات العرب البينية منذ فجر التاريخ، دول تكره بعضها وقبائل تتربص لبعضها وميليشيات تنتشر بلا حساب، كلٌ شاهرٌ ما استطاع أن يعده من قوة وخيول لم تتوقف عن الجرى فى ساحات المعارك. وحده الفلسطينى المحظوظ وسط هذه الأمة أن صراعه مع إسرائيل، لكنه لم يشذ عن الأوركسترا العربية، فقد فتح صراعاً مع نفسه، ليؤكد انتماءه لهذه الأمة.

نحن أكثر شعوب الأرض حديثاً واحتفالاً بالانتصارات رغم الهزائم التى تملأ تاريخنا الحديث والقديم، حتى شعاراتنا أكبر من الأوطان، نحول الهزيمة لنصير بمجرد جمل إنشائية، خبراء فى قلب الحقائق وتزييف الواقع والماضى، غارقين فى أحلام المستقبل بأوهام بعيدة تماماً عن واقع آخذ بالانهيار، لا نفعل شيئاً للمستقبل سوى التمنى والكلام.

كان يجب أن يصاب الإقليم بهذه الرجة العنيفة، ليس فقط لتُظهر عرينا السياسى والأخلاقى والاجتماعى، بل تصيبنا بصدمة اكتشاف واقع الحالة العربية التى حاولنا إخفاءها على امتداد عقود وربما قرون أصابت بعض الحالمين بعدوى الأمل الكبير ليغنوا «الحلم العربى» والوحدة العربية قبل أن نعود لعصر الجاهلية ونتحدث عن وحدة الدولة الواحدة فى العراق وسوريا وليبيا واليمن، وكى تنزوى كل أحلام وحدة العرب فى دولة.

لم يكن يتصور أى من الشباب العرب أن أمامهم واقعاً بهذه القسوة وبهذا السوء، ففى لحظة كانت كل الآمال بمستقبل واعد أكثر، ولكن الحقيقة التى نعرفها جميعاً أن كل الشباب العربى الذى يتعرض للتهميش وهو بلا عمل يصطف على الأرصفة فى طوابير البطالة منذ سنوات، وهجرة الشباب العربى باتجاه واحد نحو الغرب، حتى عندما كانت الدول مستقرة، فما بالنا عندما يحدث هذا الارتجاج.

كثيرون يقارنون بين ما يحصل عندنا وما حصل فى أوروبا عندما خرجت للنور على أمل أن يؤدى هذا النفق المظلم إلى نقطة الضوء.. لكن هناك تمايزاً فى التجربتين.. ففى أوروبا صاحب الحروب الأهلية نقاشٌ فكرى هائل، بينما يصاحب حروبنا نزعات انتقامية غرائزية لا تبشر، إذا لم نبدأ نقاشنا وقراءة واقعنا على مهل بعيداً عن صخب السلاح ورائحة الدم.. نقاشاً يبدأ بسؤال: ماذا نحن؟ وينتهى بإجابة كيف يجب أن نكون؟ وإلا فإن الرحيل عن الأوطان هو أفضل الخيارات للأجيال المقبلة..!

[مراد وهراني]

بارك الله في الأخ دينهو الدي ما علمنا منه الى الدب والدفاع عن العرب أما حريش فنحن نعرفك جيدا أنت مجرد بربري متفرنس لديك عقيدة الماك لهدا ننصحك بالكف وأن تتقي الله في نفسك فلقد مللنا من الرد عليك كل مرة ولكن يبدوا أنك لا تريد التوبة من عنصريتك المقينة

الاخوة دينهو وعلام علام كلهم كفوا عن الرد عليك ولا أحد يكتب في المنتدى الى قليلا وأنا مند مدة لم أدخل الى هدا القسم فقط عملا بقوله عز وجل ) وادا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) ولكن أنت يبدوا أنك جئتنا بعضوية جديدة أضفتها من أجل أن تنفس عن حقدك الدفين

حالك كحال جحا عندما قال يكفيني نعيرها والقصة معروفة لمن لهم اطلاع

أرجوا من المشرفين أو أي مراقب لهدا المنتدى أن يراسلني على الخاص لي طلب صغير وشكرا

والله رجل في الخمسين من عمره ولا يستحي ولكن قيل أدا لم تستحي فافعل ماشئت

[Dinho]

نواصل والله على ما نقول شهيد وهو يعلم نيتنا والله يحكم بيننا وبين كل من يسب العرب وينتفص منهم أصحاب الفكر الشعوبي العنصري كما جاء في كلام علماءنا الافاضل

وعلى رأسهم الشيخ ابن تيمية شيخ الاسلام

وعندما أتكلم لا يفهم من كلامي أنني أفتخر أو أتفاخر على الغير لا والله

انما حملتنا الغيرة للرد على البربري المتفرنس صاحب الفكر الاستاصالي هذا الحريش

ولا أعلم لماذا يعاند بعض الاخوة هداهم الله كاول أملال واغيل اغيل وتأخدهم العزة بالنفس

نأخد كلامنا من شيخ الاسلام ابن تيمية

وهو من جهابدة علماءنا للرد على النكرة حريش وغيره

[Dinho]

قال شيخ الإسلام رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم 1/419 - 448:



فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم روميهم وفرسيهم وغيرهم وأن قريشا أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضل بني هاشم فهو أفضل الخلق نفسا وافضلهم نسبا

وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون النبي صلى الله عليه و سلم منهم وإن كان هذا من الفضل بل هم في أنفسهم أفضل وبذلك يثبت لرسول الله صلى الله عليه و سلم أنه أفضل نفسا ونسبا وإلا لزم الدور

....

وذهبت فرقة من الناس إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم وهؤلاء يسمون الشعوبية لانتصارهم للشعوب التي هي مغايرة للقبائل كما قيل القبائل للعرب والشعوب للعجم

ومن الناس من قد يفضل بعض أنواع العجم على العرب

والغالب أن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا عن نوع نفاق إما في الاعتقاد وإما في العمل المنبعث عن هوى النفس مع شبهات اقتضت ذلك ولهذا جاء في الحديث حب العرب إيمان وبغضهم نفاق (1) مع أن الكلام في هذه المسائل لا يكاد يخلو عن هوى للنفس ونصيب للشيطان من الطرفين وهذا محرم في جميع المسائل

....

وسبب هذا الفضل والله أعلم ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم

وذلك أن الفضل إما بالعلم النافع وإما بالعمل الصالح والعلم له مبدأ وهو قوة العقل الذي هو الفهم والحفظ وتمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة

والعرب هم أفهم من غيرهم وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة ولسانهم أتم الألسنة بيانا وتمييزا للمعاني جمعا وفرقا يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل إذا شاء المتكلم الجمع ثم يميز بين كل شيئين مشتبهين بلفظ آخر مميز مختصر...

وأما العمل فان مبناه على الأخلاق وهي الغرائز المخلوقة في النفس وغرائزهم أطوع للخير من غيرهم فهم اقرب للسخاء والحلم والشجاعة

والوفاء وغير ذلك من الأخلاق المحمودة لكن كانوا قبل الإسلام طبيعة قابلة للخير معطلة عن فعله ليس عندهم علم منزل من السماء ولا شريعة موروثة عن نبي ولا هم أيضا مشتغلون ببعض العلوم العقلية المحضة كالطب والحساب ونحوها إنما علمهم ما سمحت به قرائحهم من الشعر والخطب أوما حفظوه من أنسابهم وأيامهم أوما احتاجوا إليه في دنياهم من الأنواء والنجوم أو من الحروب

فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه و سلم بالهدى الذي ما جعل الله في الأرض ولا يجعل أمرا أجل منه و أعظم قدرا وتلقوه عنه بعد مجاهدته الشديدة لهم ومعالجتهم على نقلهم عن تلك العادات الجاهلية والظلمات الكفرية التي كانت قد أحالت قلوبهم عن فطرتهم فلما تلقوا عنه ذلك الهدى العظيم زالت تلك الريون عن قلوبهم واستنارت بهدى الله الذي أنزل على عبده ورسوله

فأخذوا هذا الهدى العظيم بتلك الفطرة الجيدة فاجتمع لهم الكمال بالقوة المخلوقة فيهم والكمال الذي أنزل الله إليهم بمنزلة أرض جيدة في نفسها لكن هي معطلة عن الحرث أو قد نبت فيها شجر العضاة والعوسج وصارت مأوى الخنازير والسباع فإذا طهرت عن المؤذي من الشجر والدواب وازدرع فيها أفضل الحبوب والثمار جاء فيها من الحرث مالا يوصف مثله فصار السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار أفضل خلق الله بعد الأنبياء وصار أفضل الناس بعدهم من تبعهم بإحسان إلى يوم القيامة من العرب والعجم

[Dinho]

ولله الحمد فأنا أنقل أقوال العلماء كما هي

ولست أريد أن أنتصر أو ابين أنني على حق

لان الحق واضح لا يحتاج منا للتكلف والاصطناع

وهنا لابد أن نضع بين أيديكم قول شيخنا ابن باز رحمه الله في نقد القومية ولكنه ساق كلاما جميلا عن العرب

حتى لا يقال اننا أصحاب فكر قومي

[Dinho]

يقول الشيخ ابن باز

هذه النصوص فيما علمنا كلها ضعيفة لا تخلوا من مقال، وبعضها باطل وبعضها فيه ضعف، وقد بينا كثيراً منها في رسالتنا نقد القومية وأمره بين الإسلام والواقع وبينا ما فيها من الكلام في غالب هذه الأحاديث وبين أهل العلم رحمة الله عليهم وبعضها ليس بصحيح بالكلية وبعضها فيه ضعف. وأما غش العرب وغش غير العرب فالغش محرم للعرب وغير العرب حتى لو ما صح الحديث؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من غشنا فليس منا). فالغش للعرب ولغير العرب أمر محرم ووممنوع فليس لأحد أن يغش العرب وغير العرب فالواجب النصح للعرب ولغيرهم.


تم هنا الشيخ يوضح

ثم العرب لهم مزية من جهد أنهم رهط النبي - صلى الله عليه وسلم - وأن الله بعثه فيهم بعثه بلسان عربي ولهم مزية من هذه الحيثية أنهم حملوا الإسلام، وهم رهط النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهم أول من حمل الإسلام ونشره بين الناس فلهم مزية ولهم حق من هذه الحيثية فينبغي أن تعرف لهم أقدارهم، ويعرف فضلهم أعني العرب الذين دخلوا في الإسلام وحملوه إلى الناس وعلموه الناس وصاروا قدوة في الخير كالصحابة - رضي الله عنهم وأرضاهم - من العرب ومن حمل الإسلام معهم من العجم هؤلاء لهم فضل ومزية من العرب والعجم كالصديق وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة وغيرهم من الأنصار والمهاجرين لهم فضل عظيم، وهكذا من تبعهم بإحسان في حمل العلم والجهاد في سبيل الله، حتى نشروا دين الله وعلموه الناس سواءً كانوا عرباً أو عجماً. لهم حق عظيم على المسلمين المتأخرين في الدعاء لهم والترضي عنهم وشكرهم على ما فعلوا وحبهم على ذلك. أما العرب الكفار لا حق لهم في هذا وهكذا العجم الكفار لا حق لهم في هذا إما هذا في حق العرب الذين تحملوا الإسلام ونشروه بين الناس، وعلموه الناس وجاهدوا في سبيل الله حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً، فلهم مزية ولهم حق. فينبغي لمن جاء بعدهم أن يعرف لهم فضله وأن يشكرهم على عملهم الطيب وأن يترضى عنهم ويدعوا لهم كما يدعوا أيضاً لغيرهم من العجم الذين شاركوا في الخير ودعوا إلى الله وحملوا العلم، وعملوه الناس وألفوا الكتب المفيدة النافعة، فهذا مشترك بين العرب والعجم.

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dinho

يقول الشيخ ابن باز

هذه النصوص فيما علمنا كلها ضعيفة لا تخلوا من مقال، وبعضها باطل وبعضها فيه ضعف، وقد بينا كثيراً منها في رسالتنا نقد القومية وأمره بين الإسلام والواقع وبينا ما فيها من الكلام في غالب هذه الأحاديث وبين أهل العلم رحمة الله عليهم وبعضها ليس بصحيح بالكلية وبعضها فيه ضعف. وأما غش العرب وغش غير العرب فالغش محرم للعرب وغير العرب حتى لو ما صح الحديث؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من غشنا فليس منا). فالغش للعرب ولغير العرب أمر محرم ووممنوع فليس لأحد أن يغش العرب وغير العرب فالواجب النصح للعرب ولغيرهم.


تم هنا الشيخ يوضح

ثم العرب لهم مزية من جهد أنهم رهط النبي - صلى الله عليه وسلم - وأن الله بعثه فيهم بعثه بلسان عربي ولهم مزية من هذه الحيثية أنهم حملوا الإسلام، وهم رهط النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهم أول من حمل الإسلام ونشره بين الناس فلهم مزية ولهم حق من هذه الحيثية فينبغي أن تعرف لهم أقدارهم، ويعرف فضلهم أعني العرب الذين دخلوا في الإسلام وحملوه إلى الناس وعلموه الناس وصاروا قدوة في الخير كالصحابة - رضي الله عنهم وأرضاهم - من العرب ومن حمل الإسلام معهم من العجم هؤلاء لهم فضل ومزية من العرب والعجم كالصديق وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة وغيرهم من الأنصار والمهاجرين لهم فضل عظيم، وهكذا من تبعهم بإحسان في حمل العلم والجهاد في سبيل الله، حتى نشروا دين الله وعلموه الناس سواءً كانوا عرباً أو عجماً. لهم حق عظيم على المسلمين المتأخرين في الدعاء لهم والترضي عنهم وشكرهم على ما فعلوا وحبهم على ذلك. أما العرب الكفار لا حق لهم في هذا وهكذا العجم الكفار لا حق لهم في هذا إما هذا في حق العرب الذين تحملوا الإسلام ونشروه بين الناس، وعلموه الناس وجاهدوا في سبيل الله حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً، فلهم مزية ولهم حق. فينبغي لمن جاء بعدهم أن يعرف لهم فضله وأن يشكرهم على عملهم الطيب وأن يترضى عنهم ويدعوا لهم كما يدعوا أيضاً لغيرهم من العجم الذين شاركوا في الخير ودعوا إلى الله وحملوا العلم، وعملوه الناس وألفوا الكتب المفيدة النافعة، فهذا مشترك بين العرب والعجم.

ابن باز ذكر فضل العرب و غير العرب الذين نشروا الاسلام اما الاعراب القرامطة سراق الحجر الاسود كبني هلال و بني سليم و غيرهم فهم مذمومون و القران شاهد على نفاقهم و الحمد لله.

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

ابن باز ذكر فضل العرب و غير العرب الذين نشروا الاسلام اما الاعراب القرامطة سراق الحجر الاسود كبني هلال و بني سليم و غيرهم فهم مذمومون و القران شاهد على نفاقهم و الحمد لله.

اغيل لو تكلمت عن الطبخ أو أمور البيت كغسل الاواني وترتيب الغرف ... هنا ربما سأخد برأيك

لكن كلامك في أمور كبيرة على عقلك فاتركيها للرجال أفضل

نحن لا ننكر أن العرب فيهم الصالح والطالح نحن فقط نبين للاخوة القراء أن بعض الشعوبية زريعة فرنسا أمتال حريش لا يعرفون للعرب المسلمين فضلا و لا شرفا

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dinho

اغيل لو تكلمت عن الطبخ أو أمور البيت كغسل الاواني وترتيب الغرف ... هنا ربما سأخد برأيك

لكن كلامك في أمور كبيرة على عقلك فاتركيها للرجال أفضل

نحن لا ننكر أن العرب فيهم الصالح والطالح نحن فقط نبين للاخوة القراء أن بعض الشعوبية زريعة فرنسا أمتال حريش لا يعرفون للعرب المسلمين فضلا و لا شرفا

عندما يصبح الاعراب رجالا ستسكت النساء لانني لا ارى سوى جبناء يسترجلون من وراء الحاسوب مجرد سفهاء

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

عندما يصبح الاعراب رجالا ستسكت النساء لانني لا ارى سوى جبناء يسترجلون من وراء الحاسوب مجرد سفهاء

قيل أن لم تستحي فافعل ما شئت

روحي ترقدي أغيول

[عبد الحليم فوغالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

ابن باز ذكر فضل العرب و غير العرب الذين نشروا الاسلام اما الاعراب القرامطة سراق الحجر الاسود كبني هلال و بني سليم و غيرهم فهم مذمومون و القران شاهد على نفاقهم و الحمد لله.

ما هذا الخلط و الكلام بدون علم حتى لا أقول عن جهالة ، أن تتكلّم على القرامطة بِسؤء فهذا صحيح و لكن قذف الهلاليين و بني سليم لا لشيئ إلا لأنهم زحفوا على شمال إفريقيّة فهذا خطأ ، و لمعلوماتك أثنين من زوجات النبي صلى الله عليه و سلّم من بني هلال و هما زينب بنت خزيمة و ميمونة بنت الحارث
ملاحظة : سمعت الكثير من إخواننا الأمازيغ يستعملون هذه اللفظة للشتم و الإحتقار لمن أصله عربي و يقال بالعاميّة " ياخي بنو هلال ياخي" و هي عبارة عنصريّة و قد قيلت لي شخصيّاً من طرف أمازيغ متعصِّبين
هناك عبارة عنصريّة أخرى أسوء من التي ذكرتها أعلاه و تطلق على الأمازيغ المستعربة و يُقال لهم "صحاب زدي موح" قبَّحهم الله و هذه ليست سخريّة و إحتقار للعرب فحسب بل سبُُّ للنبي صلى الله عليه و سلّم