أريد إجابة لأن كثير من الشيوخ يتهرب من هذا السؤال !!!

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

سئل الشيخ بن باز -رحمه الله- : هل أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله ؟

فأجاب -رحمه الله- : نعم، أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - وحيٌ من الله؛ ...
المصدر

ألم تقرأ :

( ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44 ) لأخذنا منه باليمين ( 45 ) ثم لقطعنا منه الوتين ( 46 ) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( 47 ) وإنه لتذكرة للمتقين ( 48 ) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( 49 ) وإنه لحسرة على الكافرين ( 50 ) وإنه لحق اليقين ( 51 ) فسبح باسم ربك العظيم ( 52 ) )

يقول تعالى : ( ولو تقول علينا ) أي : محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا ، فزاد في الرسالة أو نقص منها ، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا ، وليس كذلك ، لعاجلناه بالعقوبة . ولهذا قال ( لأخذنا منه باليمين ) قيل : معناه لانتقمنا منه باليمين ; لأنها أشد في البطش ، وقيل : لأخذنا منه بيمينه .

( ثم لقطعنا منه الوتين ) قال ابن عباس : وهو نياط القلب ، وهو العرق الذي القلب معلق فيه . وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد .

وقال محمد بن كعب : هو القلب ومراقه وما يليه .

وقوله : ( فما منكم من أحد عنه حاجزين ) أي : فما يقدر أحد منكم على أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئا من ذلك . والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد ; لأن الله ، عز وجل ، مقرر له ما يبلغه عنه ، ومؤيد له بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات .

ثم قال : ( وإنه لتذكرة للمتقين ) يعني : القرآن كما قال : ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى ) [ فصلت : 44 ] .

ثم قال ( وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ) أي : مع هذا البيان والوضوح ، سيوجد منكم من يكذب بالقرآن .

ثم قال : ( وإنه لحسرة على الكافرين ) قال ابن جرير : وإن التكذيب لحسرة على الكافرين يوم القيامة وحكاه عن قتادة بمثله .

*******************************************---------------------------------------------------************************************************** **

بما أن القرآن وحي و هو كلام الله .

فالحديث وحي فهو كلام الله بحسب تفسير الشيخ ابن باز رحمه الله .

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

بما أن القرآن وحي و هو كلام الله .

فالحديث وحي فهو كلام الله بحسب تفسير الشيخ ابن باز رحمه الله .

القرآن وحي وهو كلام الله
والسنّة وحي بنصّ من كلام الله

[عبد الباسط آل القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

نحن في منتدى جلّ منتسبيه وزوّاره من عامة المسلمين ,, وهذا الإنسان وأمثاله هداهم الله يلقون بين الفينة والأخرى شبها من شبه أهل الزيغ والضلال ,, فليس من الحكمة أن ننصح الأعضاء الغيورين على دينهم بعدم الرد على هؤلاء المفسدين بحجّة ترك الجدال وما شابه ذلك ,,, بل العكس هو الصحيح ,, يجب أن نردّ على شبههم بنقل كلام أهل العلم حتى لا تنطلي تلك الشبه على عامة المسلمين,,

ما قلت لا يجوز التصدي لها بل القصد من ذلك هو الا يخوض في الجدال والمناظرات من ليس بأهل لها والرد على الشبهات فرض كفاية ولا ينبغي ان نرد جميعا على رجلٍ يتقصد الاذية وينتخب الشبهات وقد خبرناه فعرفناه ..والاولى عدم الانتباه له وان كان الرد لا بد منه فليكن في نافذة منفردة عن هذا الهنّ الافدم لكيلا يعلو قدره ويرى في ذلك أربه ويستمرأ الجدال والله اعلم

[أم سمية الأثرية]

وقوله : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) أي : مهما أمركم به فافعلوه ، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه ، فإنه إنما يأمر بخير وإنما ينهى عن شر .
قال ابن أبي حاتم : حدثنا يحيى بن أبي طالب ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن العوفي ، عن يحيى بن الجزار ، عن مسروق قال : جاءت امرأة إلى ابن مسعود فقالت : بلغني أنك تنهى عن الواشمة والواصلة ، أشيء وجدته في كتاب الله أو عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : بلى ، شيء وجدته في كتاب الله وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قالت : والله لقد تصفحت ما بين دفتي المصحف فما وجدت فيه الذي تقول ! . قال : فما وجدت فيه : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ؟ قالت : بلى . قال : فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن الواصلة والواشمة والنامصة . قالت : فلعله في بعض أهلك . قال : فادخلي فانظري . فدخلت فنظرت ثم خرجت ، قالت : ما رأيت بأسا . فقال لها : أما حفظت وصية العبد الصالح : ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه )
وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله - هو ابن مسعود - قال : لعن الله الواشمات ، والمستوشمات ، والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله ، عز وجل . قال : فبلغ امرأة في البيت يقال لها : " أم يعقوب " ، فجاءت إليه فقالت : بلغني أنك قلت كيت وكيت . قال : ما لي لا ألعن من لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي كتاب الله . فقالت : إني لأقرأ ما بين لوحيه فما وجدته . فقال : إن كنت قرأتيه فقد وجدتيه . أما قرأت : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ؟ قالت : بلى . قال : فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عنه . قالت : إني لأظن أهلك يفعلونه . قال : اذهبي فانظري . فذهبت فلم تر من حاجتها شيئا ، فجاءت فقالت : ما رأيت شيئا . قال : لو كانت كذلك لم تجامعنا .
أخرجاه في الصحيحين ، من حديث سفيان الثوري .
وقد ثبت في الصحيحين أيضا عن أبي هريرة ; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم ، وما نهيتكم عنه فاجتنبوه " . .
وقال النسائي : أخبرنا أحمد بن سعيد ، حدثنا يزيد ، حدثنا منصور بن حيان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر وابن عباس : أنهما شهدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنه نهى عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت ، ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) .
وقوله : ( واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) أي : اتقوه في امتثال أوامره وترك زواجره ; فإنه شديد العقاب لمن عصاه وخالف أمره وأباه ، وارتكب ما عنه زجره ونهاه .

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oum soumaya

وقوله : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) أي : مهما أمركم به فافعلوه ، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه ، فإنه إنما يأمر بخير وإنما ينهى عن شر . .

هل ما ذكرته خطأ ؟ !!!!!!!!!


الآيات تتكلم عن الفيء

أذكر الآية كلها و لا تقطعوها .... حتى لا يضيع سياق الآية

( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ( 7 ) )



وقوله : ( وما آتاكم الرسول فخذوه ) يقول - تعالى ذكره - : وما أعطاكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مما أفاء عليه من أهل القرى فخذوه ( وما نهاكم عنه ) ، من الغلول وغيره من الأمور ( فانتهوا ) . وكان بعض أهل العلم يقول نحو قولنا في ذلك ، غير أنه كان يوجه معنى قوله : ( وما آتاكم الرسول فخذوه )إلى ما آتاكم من الغنائم .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا ابن بشار قال : ثنا ابن عدي ، عن عوف ، عن الحسن ، في قوله : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) قال : يؤتيهم الغنائم ويمنعهم الغلول .

وقوله : ( واتقوا الله ) يقول : وخافوا الله ، واحذروا عقابه في خلافكم على رسوله بالتقدم على ما نهاكم عنه ، ومعصيتكم إياه ( إن الله شديد العقاب ) يقول : إن الله شديد عقابه لمن عاقبه من أهل معصيته لرسوله - صلى الله عليه وسلم - .

[رَكان]

لعل صاحب الموضوع يقصد بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعلقه بأمور دنيانا يقصد بأنه ليست وحيا من رب العباد ...كما روي عنه في قصة تأبير النخل ..

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

لعل صاحب الموضوع يقصد بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعلقه بأمور دنيانا يقصد بأنه ليست وحيا من رب العباد ...كما روي عنه في قصة تأبير النخل ..

لا يا اخ ركان هو يقصد الطعن في السنة فانا اعرفه هو من القرآنيين
اما عن كلامك
لنفرض ان كل حديث رسول الله ليس وحيا من الله
فهل تعتقد ان الله سيجعل نبيه ( و هو العاقب الذي ختم به الرسالات و المبعوث لكافة الناس ) ينطق بكلام لا يصح ولا يصلح !
و هل جعله الله نبيا حتى يتلفظ بكلام و يقوم
بافعال لا نفع منها ولا فائدة !!!! معقول ؟
تأكد ان كل حركة و كل حرف قاله رسولنا الا و له غاية دنيوية و آخروية ، و لم يأت هكذا عبثا
فهذا نبي مرسل كلامه و افعاله ممنهجة و موجهة و مقصودة و هادفة و ليس كأي رجل !
فهولاء الشيطانيون الذين يسمون انفسهم قرآنيون اقول لهم من هذا المنطلق و لما تحرمون انفسكم من الخير ؟؟؟
محمد الرسول او محمد الرجل فكلاهما خير ، عجبا لابن آدم يعرض عليه الخير مجانا فيرفضه! اي حمق هذا
نقطة اخرى
و ماذا ينفعنا نحن كمسلمين ان كانت سنته وحيا من الله ام لا ؟؟
ألا يكفينا اننا نصدق بانه نبي مرسل و ما ادراك ما نبي ، و ان كلامه هو خير كلام البشر و اجوده و انفعه و اصحه ! اذن فلنتبع كلامه من هذا المنطلق و انتهى دون الغوص في ما قد يفسد علينا عقيدتنا .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

لا يا اخ ركان هو يقصد الطعن في السنة فانا اعرفه هو من القرآنيين
اما عن كلامك
لنفرض ان كل حديث رسول الله ليس وحيا من الله
فهل تعتقد ان الله سيجعل نبيه ( و هو العاقب الذي ختم به الرسالات و المبعوث لكافة الناس ) ينطق بكلام لا يصح ولا يصلح !
و هل جعله الله نبيا حتى يتلفظ بكلام و يقوم
بافعال لا نفع منها ولا فائدة !!!! معقول ؟
تأكد ان كل حركة و كل حرف قاله رسولنا الا و له غاية دنيوية و آخروية ، و لم يأت هكذا عبثا
فهذا نبي مرسل كلامه و افعاله ممنهجة و موجهة و مقصودة و هادفة و ليس كأي رجل !
فهولاء الشيطانيون الذين يسمون انفسهم قرآنيون اقول لهم من هذا المنطلق و لما تحرمون انفسكم من الخير ؟؟؟
محمد الرسول او محمد الرجل فكلاهما خير ، عجبا لابن آدم يعرض عليه الخير مجانا فيرفضه! اي حمق هذا
نقطة اخرى
و ماذا ينفعنا نحن كمسلمين ان كانت سنته وحيا من الله ام لا ؟؟
ألا يكفينا اننا نصدق بانه نبي مرسل و ما ادراك ما نبي ، و ان كلامه هو خير كلام البشر و اجوده و انفعه و اصحه ! اذن فلنتبع كلامه من هذا المنطلق و انتهى دون الغوص في ما قد يفسد علينا عقيدتنا .

شوفي يا قائدة ..
على ضحالة ماعندي من علم فإني قهرت الكثيرمن القرآنيين وكان آخرهم طرحت عليه سؤالا كم تصلي الظهر قال 4 والعصر قال فقلت له لم تصلي 3 أو 4 قال أنه وجد م نسبقه يفعل ذلك الى أن وصلت معه أن القرآن الكريم لم يحدد عدد ركعات الظهر أو العصر ..وإنما هي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ...
طيب
هناك بعض مما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك لنا الخيرة فيه لأنه متعلق بأمردنيانا ...وضربت مثلا عن ذلك اعلاه ..وأمثلة أخرى مروية ثابتة ..وعليه ولذلك نبهت لأمر صاحب الموضوع وليس يهمني امره أو عقيدته فأنا تدخلت بما وقفت عليه فقلت ربما هو يقصد ما لم يكن وحيا ما ذكرته مما لم يتعلق بأمور الشرع في ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ..تمنيت أنه ردّ على كلامي ليتوضح الأمر لي وله ...أحييك على ما قدمته من افادة جزيت خيرا ..

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

شوفي يا قائدة ..
على ضحالة ماعندي من علم فإني قهرت الكثيرمن القرآنيين وكان آخرهم طرحت عليه سؤالا كم تصلي الظهر قال 4 والعصر قال فقلت له لم تصلي 3 أو 4 قال أنه وجد م نسبقه يفعل ذلك الى أن وصلت معه أن القرآن الكريم لم يحدد عدد ركعات الظهر أو العصر ..وإنما هي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ...
طيب
هناك بعض مما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك لنا الخيرة فيه لأنه متعلق بأمردنيانا ...وضربت مثلا عن ذلك اعلاه ..وأمثلة أخرى مروية ثابتة ..وعليه ولذلك نبهت لأمر صاحب الموضوع وليس يهمني امره أو عقيدته فأنا تدخلت بما وقفت عليه فقلت ربما هو يقصد ما لم يكن وحيا ما ذكرته مما لم يتعلق بأمور الشرع في ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ..تمنيت أنه ردّ على كلامي ليتوضح الأمر لي وله ...أحييك على ما قدمته من افادة جزيت خيرا ..

العفو
و لكنني انا قد وضحت لك ذلك ، فطرحه هذا غير بريء صدقني ، و لم يقصد شيئا سوى التشكيك في السنة فهذا منهجهم يستخدمون الحجج العقلية للتأثير على الاخرين و تجدهم باردين في النقاش لان لهم هدف ابعد من ذلك و هو توصيل سمومهم الى عقول الناس بأساليب ذكية اساسها برودة الاعصاب و الطبخ على نار هادئة .

اما عن قولك ان رسولنا صلوات ربي عليه و سلامه قد ورد عنه انه خيرنا بين أمرين فهذا لا يناقض قولنا اذ سنبقى نقول ان هذين الامرين الاثنين كلاهما خير لذلك هو خيرنا بين خير و خير ، يعني في النهاية سواء فرض علينا او حرم علينا او خيرنا بين اثنين فكل ذلك خير لنا .
بارك الله فيك و جعلك و إيانا من اللذين يسمعون الكلام فيتبعون أحسنه .

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

لعل صاحب الموضوع يقصد بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعلقه بأمور دنيانا يقصد بأنه ليست وحيا من رب العباد ...كما روي عنه في قصة تأبير النخل ..

لو أنّ المقصود بسنّة المصطفى عليه الصلاة والسلام يحتمل المعنى الذي أشرتَ إليه لنبّه إلى ذلك أهل العلم القدماء والمعاصرون الذين أجمعوا على وجوب اتباع السنّة ,, لا ينبغي الخوض في تلك المسائل التي لا طائل من ورائها سوى التشكيك في سنّة نبينا عليه الصلاة والسلام

[الربيع ب]

لا إله إلا الله
ولا حول ولا قوة إلا بالله
لا أرى في من يطرحون مثل هذا الطرح ويتساءلون هذه الأسئلة براءة وبحثا عن الحق
فالحق واضح أبلج ، والباطل ظلام لجلج
قال تعالى " فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ "
وأرى هذا العبد يكرر كثيرا من الكلام ، ويعد القول .. !!
فما الداعي لذلك رغم ما يجد من إجابات شافية كافية
ليلوي الكلام ليا ، ويفصله تحريفا على مقاس هواه الذي ساقه إلى ما لا تحمد عقباه
فشتان شتان بين طالب الحق والمماري فيه ..
وشتان شتان بين السائل يريد جوابا يشفي غليله ، ويداوي علته ، وبين مجادل يحرف الكلم عن مواضعه ، ويصد عن الحق صدودا مدعيا أنه يريد الحق والنصح للنفس والغير ..
وتلك أخرى
ثم إن علم جوابا لما طلب ؟؟
فما يثبت أنه مريد له متبع لصاحبه صلى الله عليه وسلم والقول بين واضح وضوح الشمس في رابعة النهار
لا يزيغ عنه ولا يماري فيه إلا هالك والعياذ بالله


ولعل صاحبنا يطلع على الرد ويقول ما دخل هذا الرد وعلاقته بالسؤال ؟
فأقول هنا مربط الفرس ... فتفرس :
في سنن الدارمي - باب من هاب الفتيا وكره التنطع والتبدع
حديث : ‏153‏ قال :
أخبرنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، أخبرني ابن عجلان ، عن نافع مولى عبد الله ، أن صبيغا العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن في أجناد المسلمين حتى قدم مصر ، فبعث به عمرو بن العاص رضي الله عنه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما أتاه الرسول بالكتاب فقرأه فقال : أين الرجل ؟ فقال : في الرحل ، قال عمر : " أبصر أن يكون ذهب فتصيبك مني به العقوبة الموجعة " ، فأتاه به ، فقال عمر : " تسأل محدثة " ، فأرسل عمر إلى رطائب من جريد ، " فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة ، ثم تركه حتى برأ ، ثم عاد له ، ثم تركه حتى برأ ، فدعا به ليعود له ، قال : فقال صبيغ : إن كنت تريد قتلي ، فاقتلني قتلا جميلا ، وإن كنت تريد أن تداويني ، فقد والله برأت ، فأذن له إلى أرضه ، وكتب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن لا يجالسه أحد من المسلمين ، فاشتد ذلك على الرجل ، فكتب أبو موسى إلى عمر : أن قد حسنت توبته ، فكتب عمر : أن ائذن للناس بمجالسته .

وجزى الله خيرا كل الإخوة والأخوات على ردودهم
وقد أقاموا الحجة وأبرؤوا الذمة إن شاء الله تعالى

[imane adwae]

انا اقترح عليك من تجربتي المتواضعة في طلب العلم ان تقرا فقه السيرة النبوية للنابلسي داخل موسوعته الاسلامية فقد قرات عن هذا الموضوع الرسول كان عنده حيز للاشتهاده الذاتي ان اخطا فالوحي يصحح له خطاه لانه القدوة و الاسوة ارجع الى فقه السيرة لتفهم اكثر و اقرا عن العقيدة الصحيحة السنية واول ما تبدا شرح الاصول الثلاثة و القواعد الاربعة لاننا في زمن الفتن و طلب العلم الشرعي ضرورة ملحة وفقط الله

[مراد051]

الاحاديث النبوية وحي
لان السنة هي التي فصلت
مثال
من قال لك المغرب 3 ركعات