مصلحة مرسلة ام اجماع؟؟؟؟

[حنين~]

سلآم عليكم

قمنآ بوضعه في الاجمآع وكذآ في مصلحة المرسلة بنآءآ على مصلحة فكآنآ اجمآعآ

والعلم لله اسألي الأستآذ ليطمئّن قلبكِ

[حنين~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقتدي بالرسول

اظن ان التعريف فيه خلل فهو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميع لانه يستحيل ان يتفق جميعهم

مم معكَ حق فلوكآن كلهم لمآ وجدَ بأنواعه الصريح والسكوتي


تعريفنآ :
هو اجمآع مجتهدي أمة محمد على حكم شرعي في عصر من العصور بعدَ وفآتهْ
لغة: يطلق ويرآد به العزم المهم وكذآ يرآد به الاتفاق والاجمآع

[Rania ranim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقتدي بالرسول

اظن ان التعريف فيه خلل فهو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميع لانه يستحيل ان يتفق جميعهم

الله أعلم أخي...قال الاستاذ ديالنا لازم تحفظو هاد التعريف
يعني اتفاق الجميع

[***نور الهدى***]

ههههه ومنه نستنتج اننا لم نتفق مثل العلماء على اعطاء حكم واحد ....امصلحة مرسلة ام اجماع ههه

اقترح عليكم فكرة

كل واحد يدي هذا السؤال لاستاذو ونشوفوا الاراء

حنا صباح درنا الامتحان و سألنا الاستاذ و قالنا راهو مصلحة مرسلة


والاغلبية داروه اجماع

حتى هادوك لي داروا مصلحة مرسلة رجعوه اجماع هههههههههه توسوسوا لانو القسم كامل يقول اجما ع اجماع هههههه

سلاموووووو

[floura]

اظن انه اجماع + مصلحة مرسلة لانهما يشتركان معا في جمع القران


شكرا هدى و ان شاء الله تكوني خدمتي فيه

[floura]

ههههههه عندك الحق لازم نتفقوا

[سامية الاخلاق]

مصلحة مرسلة
و ما يدل على ذلك قوله "هو و الله خير"

[Rania ranim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ***نور الهدى***

الاخت رانيا انت لم تجدي شروط الاجماع



فكيف يكون اجماع؟


فالسؤال طلب ذكر المصدر و تعريفه و حجيته و شروطه و مثالين عليه ****

نعم أختي فالمشكل يكمن هنا
نحن درسنا أن جمع القران في مصحف واحد هو اجماع لكن الاجماع ليس فيه شروط
الشروط في المصالح المرسلة

[***نور الهدى***]

لا جمع القران في كليهما ( الاجماع + المصلحة المرسلة )

[زهرة البراءة]

أظن أنه إجماع و مصلحة مرسلة و نزيد نسقسي ونقولك

[~رَآنيةْ قـْ .عَ~]

مصلحة مرسلة
لقوله ابو بكر رضي الله عنه * انه والله خير ومصلحة للاسلام *

[وليد ريمة]

من شروط المصلحة المرسلة عدم وجود نص او اجماع.
و تكون في المعاملات و القضايا المتعلقة بالامور العامة للبلاد و العباد.
فلا تكون في العبادة.لان يبيلها التوقيف.
و هنا فهو اجماع الصحابة .
فقد اتفقوا على جمع القرآن.

اما بخصوص ان الاجماع هو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميعهم لانه يستحيل ان يتفق جميعهم.
فهو يستوجب اتفاق جميع المجتهدين.
و الفرق بين الاجماع لصريح و السكوتي.
فالصريح ان يكون المجتهدون مجتمعين فيناقشون موضوع معين ثم يسال كل واحد منهم عن رايه و يوافق كل واحد منهم على راي الجماعة.
اما السكوتي فهو ان يصرح احد منهم بفتوة .فيسكت البقية عن الرد دليلا على الموافقة.
.ولا يسمى الاجماع اجماعا الا بعد انقضاء العصر.خشية ان يغير احد العلماء رايه نتيجة اجتهاد جديد او ان يوجد تفسير جديد لاحد النصوص من قرآن او سنة يتضمن حكم الموضوع المناقش.

[روح الإبدآع~|]

جمع القران اوردناه ضمن الاجماع
لكن ايضا هذا القول كتبناه في المصلحة،قال ابو بكر:هو و الله خير و مصلحة للاسلام
اظنها مصلحةة و الله اعلم

[المقتدي بالرسول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد ريمة

من شروط المصلحة المرسلة عدم وجود نص او اجماع.
و تكون في المعاملات و القضايا المتعلقة بالامور العامة للبلاد و العباد.
فلا تكون في العبادة.لان يبيلها التوقيف.
و هنا فهو اجماع الصحابة .
فقد اتفقوا على جمع القرآن.

اما بخصوص ان الاجماع هو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميعهم لانه يستحيل ان يتفق جميعهم.
فهو يستوجب اتفاق جميع المجتهدين.
و الفرق بين الاجماع لصريح و السكوتي.
فالصريح ان يكون المجتهدون مجتمعين فيناقشون موضوع معين ثم يسال كل واحد منهم عن رايه و يوافق كل واحد منهم على راي الجماعة.
اما السكوتي فهو ان يصرح احد منهم بفتوة .فيسكت البقية عن الرد دليلا على الموافقة.
.ولا يسمى الاجماع اجماعا الا بعد انقضاء العصر.خشية ان يغير احد العلماء رايه نتيجة اجتهاد جديد او ان يوجد تفسير جديد لاحد النصوص من قرآن او سنة يتضمن حكم الموضوع المناقش.

السلام عليكم
نادراا جدا ما يتفق جميعا المجتهدين ان لم نقل مستحيل و لكن لو انهم ادعوا الاجماع كما هو في فهمك (انه يستوجب اتفاق الجميع و ليس الاغلبية ) فحتما نحن امام تفسيرين .... اما انه كان شبه سكوتي ولم يسمع بالفتوة باقي المجتهدين و هذا لا يصح........... او انهم ادعوا الاجماع في مسالة اصلا لا تحتاج الى اجماع هههههه من البداية كان تكون من السنن المهجورة المثبتة او من بديهيات الدين
و طبعا تعريفك يدعونا ايضا الى التساؤل ما هي معايير تحديد المجتهدين و هنا قد يكون جوابك اجماع جميع افراد الامة على ان هذا الفرد مجتهد و ليس اغلبهم و هذا يلغي مفهومه لانه يستحيل اتفاق جميع افراد الامة حتى لو كان نبيا ... دوما هناك المعارضين
ببساطة لو اخذنا الاجماع بالمفهوم الذي ندرسه في كتابنا لكان مستحيلا و كان لا حاجة له اصلا
لكن ان جاء في الباك سنجيب كلنا اتفاق جميع المجتهدين لان مرجع االوزارة هو الكتاب و لا يمكن المغامرة بالنقاط

[المقتدي بالرسول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد ريمة

من شروط المصلحة المرسلة عدم وجود نص او اجماع.
و تكون في المعاملات و القضايا المتعلقة بالامور العامة للبلاد و العباد.
فلا تكون في العبادة.لان يبيلها التوقيف.
و هنا فهو اجماع الصحابة .
فقد اتفقوا على جمع القرآن.

اما بخصوص ان الاجماع هو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميعهم لانه يستحيل ان يتفق جميعهم.
فهو يستوجب اتفاق جميع المجتهدين.
و الفرق بين الاجماع لصريح و السكوتي.
فالصريح ان يكون المجتهدون مجتمعين فيناقشون موضوع معين ثم يسال كل واحد منهم عن رايه و يوافق كل واحد منهم على راي الجماعة.
اما السكوتي فهو ان يصرح احد منهم بفتوة .فيسكت البقية عن الرد دليلا على الموافقة.
.ولا يسمى الاجماع اجماعا الا بعد انقضاء العصر.خشية ان يغير احد العلماء رايه نتيجة اجتهاد جديد او ان يوجد تفسير جديد لاحد النصوص من قرآن او سنة يتضمن حكم الموضوع المناقش.

السلام عليكم
نادراا جدا ما يتفق جميعا المجتهدين ان لم نقل مستحيل و لكن لو انهم ادعوا الاجماع كما هو في فهمك (انه يستوجب اتفاق الجميع و ليس الاغلبية ) فحتما نحن امام تفسيرين .... اما انه كان شبه سكوتي ولم يسمع بالفتوة باقي المجتهدين و هذا لا يصح........... او انهم ادعوا الاجماع في مسالة اصلا لا تحتاج الى اجماع هههههه من البداية كان تكون من السنن المهجورة المثبتة او من بديهيات الدين
و طبعا تعريفك يدعونا ايضا الى التساؤل ما هي معايير تحديد المجتهدين و هنا قد يكون جوابك اجماع جميع افراد الامة على ان هذا الفرد مجتهد و ليس اغلبهم و هذا يلغي مفهومه لانه يستحيل اتفاق جميع افراد الامة حتى لو كان نبيا ... دوما هناك المعارضين
ببساطة لو اخذنا الاجماع بالمفهوم الذي ندرسه في كتابنا لكان مستحيلا و كان لا حاجة له اصلا
لكن ان جاء في الباك سنجيب كلنا اتفاق جميع المجتهدين لان مرجع االوزارة هو الكتاب و لا يمكن المغامرة بالنقاط