مصلحة مرسلة ام اجماع؟؟؟؟

[وليد ريمة]

من شروط المصلحة المرسلة عدم وجود نص او اجماع.
و تكون في المعاملات و القضايا المتعلقة بالامور العامة للبلاد و العباد.
فلا تكون في العبادة.لان يبيلها التوقيف.
و هنا فهو اجماع الصحابة .
فقد اتفقوا على جمع القرآن.

اما بخصوص ان الاجماع هو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميعهم لانه يستحيل ان يتفق جميعهم.
فهو يستوجب اتفاق جميع المجتهدين.
و الفرق بين الاجماع لصريح و السكوتي.
فالصريح ان يكون المجتهدون مجتمعين فيناقشون موضوع معين ثم يسال كل واحد منهم عن رايه و يوافق كل واحد منهم على راي الجماعة.
اما السكوتي فهو ان يصرح احد منهم بفتوة .فيسكت البقية عن الرد دليلا على الموافقة.
.ولا يسمى الاجماع اجماعا الا بعد انقضاء العصر.خشية ان يغير احد العلماء رايه نتيجة اجتهاد جديد او ان يوجد تفسير جديد لاحد النصوص من قرآن او سنة يتضمن حكم الموضوع المناقش.

[المقتدي بالرسول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد ريمة

من شروط المصلحة المرسلة عدم وجود نص او اجماع.
و تكون في المعاملات و القضايا المتعلقة بالامور العامة للبلاد و العباد.
فلا تكون في العبادة.لان يبيلها التوقيف.
و هنا فهو اجماع الصحابة .
فقد اتفقوا على جمع القرآن.

اما بخصوص ان الاجماع هو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميعهم لانه يستحيل ان يتفق جميعهم.
فهو يستوجب اتفاق جميع المجتهدين.
و الفرق بين الاجماع لصريح و السكوتي.
فالصريح ان يكون المجتهدون مجتمعين فيناقشون موضوع معين ثم يسال كل واحد منهم عن رايه و يوافق كل واحد منهم على راي الجماعة.
اما السكوتي فهو ان يصرح احد منهم بفتوة .فيسكت البقية عن الرد دليلا على الموافقة.
.ولا يسمى الاجماع اجماعا الا بعد انقضاء العصر.خشية ان يغير احد العلماء رايه نتيجة اجتهاد جديد او ان يوجد تفسير جديد لاحد النصوص من قرآن او سنة يتضمن حكم الموضوع المناقش.

السلام عليكم
نادراا جدا ما يتفق جميعا المجتهدين ان لم نقل مستحيل و لكن لو انهم ادعوا الاجماع كما هو في فهمك (انه يستوجب اتفاق الجميع و ليس الاغلبية ) فحتما نحن امام تفسيرين .... اما انه كان شبه سكوتي ولم يسمع بالفتوة باقي المجتهدين و هذا لا يصح........... او انهم ادعوا الاجماع في مسالة اصلا لا تحتاج الى اجماع هههههه من البداية كان تكون من السنن المهجورة المثبتة او من بديهيات الدين
و طبعا تعريفك يدعونا ايضا الى التساؤل ما هي معايير تحديد المجتهدين و هنا قد يكون جوابك اجماع جميع افراد الامة على ان هذا الفرد مجتهد و ليس اغلبهم و هذا يلغي مفهومه لانه يستحيل اتفاق جميع افراد الامة حتى لو كان نبيا ... دوما هناك المعارضين
ببساطة لو اخذنا الاجماع بالمفهوم الذي ندرسه في كتابنا لكان مستحيلا و كان لا حاجة له اصلا
لكن ان جاء في الباك سنجيب كلنا اتفاق جميع المجتهدين لان مرجع االوزارة هو الكتاب و لا يمكن المغامرة بالنقاط

[المقتدي بالرسول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد ريمة

من شروط المصلحة المرسلة عدم وجود نص او اجماع.
و تكون في المعاملات و القضايا المتعلقة بالامور العامة للبلاد و العباد.
فلا تكون في العبادة.لان يبيلها التوقيف.
و هنا فهو اجماع الصحابة .
فقد اتفقوا على جمع القرآن.

اما بخصوص ان الاجماع هو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميعهم لانه يستحيل ان يتفق جميعهم.
فهو يستوجب اتفاق جميع المجتهدين.
و الفرق بين الاجماع لصريح و السكوتي.
فالصريح ان يكون المجتهدون مجتمعين فيناقشون موضوع معين ثم يسال كل واحد منهم عن رايه و يوافق كل واحد منهم على راي الجماعة.
اما السكوتي فهو ان يصرح احد منهم بفتوة .فيسكت البقية عن الرد دليلا على الموافقة.
.ولا يسمى الاجماع اجماعا الا بعد انقضاء العصر.خشية ان يغير احد العلماء رايه نتيجة اجتهاد جديد او ان يوجد تفسير جديد لاحد النصوص من قرآن او سنة يتضمن حكم الموضوع المناقش.

السلام عليكم
نادراا جدا ما يتفق جميعا المجتهدين ان لم نقل مستحيل و لكن لو انهم ادعوا الاجماع كما هو في فهمك (انه يستوجب اتفاق الجميع و ليس الاغلبية ) فحتما نحن امام تفسيرين .... اما انه كان شبه سكوتي ولم يسمع بالفتوة باقي المجتهدين و هذا لا يصح........... او انهم ادعوا الاجماع في مسالة اصلا لا تحتاج الى اجماع هههههه من البداية كان تكون من السنن المهجورة المثبتة او من بديهيات الدين
و طبعا تعريفك يدعونا ايضا الى التساؤل ما هي معايير تحديد المجتهدين و هنا قد يكون جوابك اجماع جميع افراد الامة على ان هذا الفرد مجتهد و ليس اغلبهم و هذا يلغي مفهومه لانه يستحيل اتفاق جميع افراد الامة حتى لو كان نبيا ... دوما هناك المعارضين
ببساطة لو اخذنا الاجماع بالمفهوم الذي ندرسه في كتابنا لكان مستحيلا و كان لا حاجة له اصلا
لكن ان جاء في الباك سنجيب كلنا اتفاق جميع المجتهدين لان مرجع االوزارة هو الكتاب و لا يمكن المغامرة بالنقاط