هل أحمد بن حنبل عميل؟! هل هو جاسوس؟!!!

[العثماني الرابع]

حاشا للأمام أحمد أن يكون على النحو الذي يصوّره المتمسلفة الجامية المَداخلة - الخوارج مع الدعاة المرجئة مع الطغاة ...

إن آثار العلماء تدل على الإنكار العلني على الحكام فبعض أئمة السلف خرج أوأيّد الخروج .. مثل أبي حنيفة النعمان الذي أيّد حركة محمد ذي النفس الزكية وهي حركة ثورية مسلحة خرجت على الخليفة . وبسبب تأييد أبو حنيفة لثورة ذي النفس الزكية قبضوا عليه إلى أن مات في سجنه. فهل ستصفون ابو حنيفة بالخارجي أو فقيه الخوارج ؟
وحتى مواقف الإمام أحمد والإمام مالك فهي تدحض ادعاءات المتمسلفة أتباع الفرقة الجامية وتنسفها نسفا فمالك وأحمد أنكروا على أئمتهم علنا ومن فوق المنابر ولم يلتزموا بوجوب نصح الحاكم سرا كما يزعم الجامية صنيعة المخابرات السعودية
ولو التزم الإمام أحمد بوجوب الكف والنصح سرا لما تعرض للعقاب والجلد اسواطا وأشواطا ولما بلغنا نبأ محنتهم في أمهات كتب المؤرخين .. فآثار الأئمة ومنهم الإمام أحمد تدل على الإنكار العلني على الحكام بخلاف ما يروجونه الجامية المداخلة.

و من أمثلة الإنكار العلني على الحكام عند الإمام أحمد بن حنبل

روى أبو نعيم في حلية الأولياء قصة عن الامام أحمد في الدعاء على المأمون قال فيها: (..ان خرج خادم وهو يمسح عن وجهه بكمه وهو يقول عز علي يا أبا عبدالله أن جرد أمير المؤمنين سيفا لم يجرده قط وبسط نطعا لم يبسطه قط ثم قال وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه و سلم لا رفعت عن أحمد وصاحبه حتى يقولا القرآن مخلوق قال فنظرت إلى أحمد وقد برك على ركبتيه ولحظ السماء بعينيه ثم قال سيدي غر هذا الفاجر حلمك حتى يتجرأ على أوليائك بالقتل والضرب اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته قال فوالله ما مضى الثلث الأول من الليل إلا ونحن بصيحة وضجة وإذا رجاء الحصار قد أقبل علينا فقال صدقت يا أبا عبدالله القرآن كلام الله غير مخلوق قد مات والله أمير المؤمنين ) حلية الأولياء 9/195
وقال الامام أحمد مبيناً خطورة ما فعله المأمون : وأي بلاء كان أكبر من الذي أحدث عدو الله وعدو الاسلام من إماتة السنة ؟ .

وكان إمامنا إذا ذكر المأمون قال: كان لا مأمون . ( طبقات الحنابلة 1/329 )[/size]



هذا هو الإمام أحمد شيخ المجاهدين ؛ سلفنا ؛ أما أنتم فسموا لنا رجالكم ؟ أعطونا اسم شيخ واحد ركب قطار المحنة والبلاء !! والشهادة والجهر بالحق في وجه سلطان جائر , فمشايخكم إما رعديد جبان أو لسان حال طاغية من الطغاة أو مخبر واشي أو منبطح على أعتاب الملوك
أمّا المشايخ المعتبرون عندنا فهم سلسلة طويلة تمتد من الحسين بن علي رضوان الله عليه إلى عبد الله بن الزبير إلى الفقيه أبي حنيفة الذي أيّد الثورة المسلحة لمحمد ذي النفس الذكية ضد الخليفة , إلى الإمام مالك الذي أفتى ببطلان البيعة فضرب أسواطا حتى انخلعت كتفه , إلى الإمام أحمد بن حنبل الذي جاهر بمعاضرة الخليفة في فتنة خلق القرآن , مرورا بموكب الشهداء بإذن الله حسن البنا وسيد قطب ومحمد فرغلي ومروان حديد وعبد الله عزام , دون أن ننسى مشايخ الجزائر الذين عُرفوا بمقارعة الباطل والنظام أمثال الشيخ مصباح والشيخ الإبراهيمي وإخوانهم فانتهى بهم الأمر بين منفي إلى الصحراء أو أسير تحت الإقامة الجبرية
أولئك آبائي فجئني بمثلهم ... إذا جمعتنا يا جرير المجامع.
هؤلاء مشايخنا
أما أنتم يا جامية ففتشوا عن مشايخكم فلن تجدوهم إلا أذنا للسلطان يتجسسون بها , أو يد للسلطان يبطشون بها أو رجلا يمشون بها أو سوطا يجلدون به ظهور العلماء الربانيين والصادحين بالحق

[قطــــوف الجنــــة]

سأل إسماعيل بن سعد الإمام أحمد بن حنبل: (ومن لم يحكم بما أنزل الله ..) ما هذا الكفر ؟
قال: " كفر لا يخرج من الملة ". انظر مسائل ابن هانئ (2/192). وقال ابن هانئ في سؤالاته(2042): "وسألته عن حديث طاووس عن قوله: كفر لا ينقل عن الملة ؟ قال أبو عبد الله: إنما هذا في هذه الآية: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴾ ".
وانظر مرويات الإمام أحمد فى التفسير2/45, ومسائل أحمد برواية أبي داود(209) -وقد طبع طبعتان الأولى بتحقيق الشيخ محمد رشيد رضا وتصحيح الأستاذ محمد بهجت البيطار طبع في مصر. والثانية بتحقيق طارق بن عوض الله مكتبة ابن تيمية ط1, 1420هـ - . وهو ما أكده الإمام ابن تيمية في مجموع الفتاوى(7/ 522): " وقال ابن عباس وغير واحد من السلف... كفر دون كفر وفسق دون فسق وظلم دون ظلم. وقد ذكر ذلك أحمد والبخاري وغيرهما". وذكر شيخ الإسلام بن تيمية في "مجموع الفتاوى" (7/254)، وتلميذه ابن القيم في "حكم تارك الصلاة" ( ص59-60): أن الإمام أحمد –رحمه الله- سئل عن الكفر المذكور في آية الحكم؛ فقال: "كفر لا ينقل عن الملة؛ مثل الإيمان بعضه دون بعض، فكذلك الكفر، حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فيه".

[قطــــوف الجنــــة]

[قطــــوف الجنــــة]

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في «أصول السنة»:

«... ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة».

[قطــــوف الجنــــة]

نكرر الاجابة
ليس مشايخ السعودية فقط من كفروا القذافي فقد كفروه من زمان علماء مصر والأردن وبل و رابطة العالم الإسلامي

الرد الشافي على مفتريات القذافي
رابطة العالم الإسلام ..مكة

المكرمة عام 1402هـ


لو كانت الفتاوى سياسية(حسب فهمكم للسياسة) لما اجتمع كل هؤلاء العلماء من مختلف البلدان على تكفير القذافي .
فهل كل هؤلاء العلماء على اختلاف مذاهبهم وبلدانهم أفتو لخدمة السياسة؟!

فصلكم بين السياسة والشرع بقولكم((سياسية وليست شرعية )) فيه تعدي على الشريعة فالسياسة من الشرع وليست منفصلة عنه, والعلماء حين يكفرون فلان أو يبدعون فلان إنما بالدليل وتغليب المصلحة على المفسدة.
3- العلماء لم يكفروا هؤلاء جزافًا كما يتوهم البعض!؛ فقد راسلوهم أكثر من مرة؛ بل قد عقدوا لبعضهم مجالسًا؛ حتى استبانوا ردتهم وكفرهم؛ وإلا لما كفروهم بأعينهم. ولا يلزم العالم أن يبرز للناس المستندات التي تثبت اتصاله بهؤلاء؛ فإن اشتراط إقامة الحجة في تكفير الأعيان من بدهيات مسائل التكفير التي تلقيناها عن هؤلاء العلماء؛ فكيف نظن بهم غير ما تعلمناه منهم. وللعلم فلقد كان للشيخ ابن باز مراسلات عديدة مع الحكام؛ وقد وقفت على صور لبعضها؛ وهي منشورة على الشبكة لمن التمسها؛ مما يؤكد صدق كلامي من أن العلماء لم يكونوا يكفرون الحكام جزافًا؛ كما يتوهم البعض!. والله أعلم.إن مسألة تكفير الأعيان مسألة (اجتهادية) محضة؛ فإذا كََفّرَ عالمٌ أحدَ الناسِ؛ فإن اجتهاده ذلك لا يلزم غيره من العلماء، ثم إنه قد يصيب في حكمه على ذلك المعين وقد يخطئ. وعليه؛ فلا ضرر مطلقًا من أن يقال: «أخطأ فلان من العلماء في تكفير ذاك المعين»؛ طالما أن المسألة في نطاق الأجر والأجرين (=الاجتهاد السائغ).

برقيةُ العلامة الوالد عبدِ العزيزِ بن باز
إلى عبدِالسلامِ عارف رئيس الجمهورية العراقية

سيادة الأخ عبد السلام محمد عارف رئيس الجمهورية العراقية بغداد .
سرنا انتصاركم على الملحدين والشيوعيين أعداء الإسلام ، ونرجو أن من شكركم لهذه النعمة العظيمة تحكيم كتاب الله ، والسير على هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهما كفيلان بسعادة المجتمعات والأفراد .
وباتباع تعاليم الإسلام يسود العدل ، وتحصل الطمأنينة ، والاستقرار لجميع المواطنين .
وفقكم الله ، والعاملين معكم لما فيه رفعة الإسلام والمسلمين ، وسعادة الشعب .
نائب رئيس الجامعة الإسلامية
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
المصدر : جوانب من سيرة الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله - ( ص 527 - 528 )


4-ما يدل على أن الفتوى كانت شرعية لا سياسية((حسب مفهومك للسياسة طبعا))) هي الأدلة الواضحة في كفر الرجلين :
فأما القذافي فكفره قديم يكفي أنه أنكر السنة واستهزئ بها مع استهزاءه بالحجاب وكذبه على القرآن الكريم وما إلى ذلك.
وأما صدام فيكفي أنه بعثي على ديانة البعث ومن الأدلة على كفر البعث:

1-تقديم القومية على الدين
يقول هذا الحزب ما نصه((والعرب اليوم لا يريدون أن تكون قوميتهم دينية، لأن الدين له مجال آخر، وليس هو الرابط للأمة، بل هو على العكس قد يفرق بين القوم الواحد، وقد يورث حتى ولو لم يكن هناك فروق أساسية بين الأديان نظرة متعصبة وغير واقعية)-
المنهاج الثقافي المركزي: الكتاب الأول، القومية العربية والنظرية القومية ص 22.
إنّ النص هنا لا يشتم الدين بصورة علنية فحسب لكنه يرسمه بصورة كاريكاتورية وكأنه يمارس هواية التشفّي وينفس عن الحقد الذي يحمله ضد الدين.
فالدين في هذا النص مرفوض عربياً وهو اتهام يوجهه كاتبه إلى العرب، وإذا كانت دلالة الفقرة (قوميتهم دينية) تدعو إلى التوقف، حيث يبرز السؤال هل يمكن أن تكون القومية دينية، ومتى كان الدين انتماءً عرقياً حتى تكون قومية العرب دينية؟
وتقديم أي شريعة أو قانون على الإسلام مع تفضيله عليه يعتبر كفرا بالإجماع وأقص بالتقديم التفضيل
قال الإمام ابن كثير في البداية والنهاية (13/119): (من ترك الشرع المحكّم المنـّزل على محمد خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه، ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين).

2-المساواة بين الدين والإلحاد والأنظمة مع الطعن فيهم بالجملة
يقول صاحب الحزب فنفسية التجزئة هي التي تفسر إلى حد بعيد، ليس فوضى الاتجاهات المتنافرة فحسب، بل أيضاً سلبية هذه الاتجاهات وعجزها عن كل بناء، هي نفسية الفرار والعجز، فرار الى التوسع الوهمي كالأممية والشيوعية والدينية)المنهاج الثقافي المركزي لحزب البعث العربي الاشتراكي، الكتاب الأول ص 135.

3-إتهام الدين بالتخلف
ورد في التقرير المركزي للمؤتمر القطري التاسع والمنعقد في بغداد في شهر يونيو من عام 1982م ما يلي : (وأما الظاهرة الدينية في العصر الراهن فإنها ظاهرة سلفية ومتخلفة في النظرة والممارسة)ومن هذا النص يتبين سبب حقد البعثيين على السلفيين بصفة خاصة

4-التوصيات الكفرية
تقول التوصية الرابعة : يعتبر المؤتمر القومي الرابع الرجعية الدينية إحدى المضار الأساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي القيادة القومية بالتركيز في النشاط الثقافي والعمل على علمانية الحزب خاصة في الأقطار التي تشوه فيها الطائفية العمل السياسي .
- التوصية التاسعة تقول : إن أفضل سبيل لتوضيح فكرتنا القومية هو شرح وإبراز مفهومها التقدمي العلماني وتجنب الأسلوب التقليدي الرومنطيقي في عرض الفكرة القومية وعلى ذلك سيكون نضالنا في هذه المرحلة مركزا حول علمانية حركتنا ومضمونها الاشتراكي لاستقطاب قاعدة شعبية لا طائفية من كل فئات الشعب .

تنبيه:

إن مسألة تكفير الأعيان مسألة (اجتهادية) محضة؛ فإذا كََفّرَ عالمٌ أحدَ الناسِ؛ فإن اجتهاده ذلك لا يلزم غيره من العلماء، ثم إنه قد يصيب في حكمه على ذلك المعين وقد يخطئ. وعليه؛ فلا ضرر مطلقًا من أن يقال: «أخطأ فلان من العلماء في تكفير ذاك المعين»؛ طالما أن المسألة في نطاق الأجر والأجرين (=الاجتهاد السائغ).

الاخ جمال لبليدي

..................

[AyOuB0587]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

أخي أيوب ....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خذفتُ بداية كلامكَ لأنه محل اتفاق
والاستشكال يرد في قولك : خاصة وأن القدرة متوفرة
تعليقا على قولك هذا.... أكاد أقطع جازما - ولا يعلم الغيب إلا الله - لو لم يكن هناك مساعدة بل محاربة من الغرب الكافر ضد القذافي لَسَحَقَ الثوار سحقا لا هوادة فيه
ولتحقق قوله فيهم حيث وصفهم بـ...
ولفعل بهم الأفاعيل أشد مما نراه من مجرم سوريا وزبانيته من شبيحته النصيرية
إلا أن أمر الله كان قدرا مقدورا

وليس هذا دفاعا عن المجرمين إنما هو من باب بيان التمكن من القدرة وإعداد العُدة

وللحديث بقية في وقت لاحق إن شاء الله

أخي الكريم لزهر صادق وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
أنا أوافقك القول، لكن السؤال طرحته من باب إيقاظ هؤلاء الذين ينقلون دون فهم، حتى ما إذا طرح عليهم مخالف لهم سؤال مثل هذا، عجزوا عن الجواب، لأنهم يعتقدون دون دليل، دليلهم قال فلان وفلان دون فهم.
هذا ابتداء...أما من حيث القذافي، فقد ضربت به المثال لأن القوم يكفرونه، لتقام عليهم الحجة، ثم ليشار إلى ضرورة وجود العدة، وزيادة عليها وجود البديل المسلم المضمون فقط لا غير وهذا آكد مطلوب في قضية إزالة حكم وتحويله إلى حكم إسلامي !
هذا الذي نعتقده !

[باهي جمال]

مفهوم القدرة تراودني الشكوك في تفسيره فهل القدرة هنا مرتبطة بوسائل البشر فقط فلو كان الامر كذلك لما حارب الرسول صلى الله عليه وسلم المشركين ولما حارب من بعده الصحابة امبراطورية الفرس والروم ولم تتحقق لهم القدرة ولا مرة واحدة بل كانوا دائما هم الاضعف عددا ولالقل ناصرا الا تاييد الله الذي لا نعتبره الان من اسباب القدرة

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

مفهوم القدرة تراودني الشكوك في تفسيره فهل القدرة هنا مرتبطة بوسائل البشر فقط فلو كان الامر كذلك لما حارب الرسول صلى الله عليه وسلم المشركين ولما حارب من بعده الصحابة امبراطورية الفرس والروم ولم تتحقق لهم القدرة ولا مرة واحدة بل كانوا دائما هم الاضعف عددا ولالقل ناصرا الا تاييد الله الذي لا نعتبره الان من اسباب القدرة

أهمية الإعداد المادي في فريضة الجهاد أنه ليس هو أي إعداد نستطيعه ، بل هو الإعداد الذي نستطيعه مما يجعلنا مهابين عند العدو ، كما قال تعالى { وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ } .
كلما ذكرنا هذا الأمر الواضح في كتاب الله ، جاء اعتراض المتعجلين مستشهدين بواقع معارك المسلمين من جهة تفاوت عدد أفراد جيوش المسلمين وأعداد جيوش أعدائهم ، بدءا بالغزوات النبوية ، ومرورا بالفتوحات الإسلامية في زمن الراشدين ، فيقولون في اعتراضهم : الدليل على عدم اشتراط الإعداد المادي الذي تذكره واقع تلك الغزوات ، وما حققته من انتصارات ، رغم التفاوت الكبير بين المسلمين والكفار في أعداد المقاتلين .
والواقع أن استدلال هؤلاء المتعجلين فيه العديد من التجاوزات العلمية والقفزات البهلوانية على الحقائق ! فضلا عما فيه من اعتراض على كلام الله تعالى الواضح ، بأمور أقل ما يقال فيها : إنها محتملة .
فهم في هذا الاعتراض قاسوا الأسباب المادية على تفاوت الأعداد فقط ، وكأن الأسباب المادية تنحصر في العدد ، ونسوا أن من الأسباب المادية : التسليح ، والخطة الحربية القتالية المتقنة . فكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة (بإذن الله) بسبب جودة التسليح ، أو بسبب إتقان خطة الحرب .
وبمناسبة تضمين هذه الآية { كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله } ، فهذه قالها مؤمنو بني إسرائيل بقيادة طالوت ، وبوجود داود ( عليه السلام ) ، وهو من قتل جالوت الطاغية ، وقد كان داود متميزا بتسليحه ، فهو من ألين له الحديد ، وأتقن صنع الدروع ، وغير ذلك من الأسلحة . فالفئة القليلة التي انتصرت بإذن الله ، والتي كانت قد قالت هذه العبارة التي يرددها المتحمسون بغير علم ، كانت قد أعدت للقتال أحسن إعداد ، وكان لديها تميز مادي على العدو ، رغم قلة عددها ، ألا وهو تميز التسليح .
فإن عدنا إلى استدلال أولئك المتعجلين ، ممن يريد أن يحتج لعدم أهمية الإعداد المادي في مواجهة العدو الكافر في العصر الحاضر بأعداد الكفار والمسلمين في كثير من معارك الغزوات النبوية والفتوحات الإسلامية ، وكيف كانت تفوقها مرات بأضعاف المرات = ففوق ما في هذا القياس من خلاف للنص ، ولا اجتهاد في مورد النص ، فهو أيضا قياس فاسد ؛ لأن الفارق كبير بين الأصل والفرع ، يمنع من تصحيح القياس .
فصاحب هذا الاعتراض قد قاس تفاوت أعداد المقاتلين بفارق التسليح وتقنياته المعاصرة ، وهذا غير صحيح ؛ لأن التسليح ليس هو عدد أفراد الجيوش ؛ ولأن تقنية واحدة معاصرة تستطيع إفناء ملايين في طرفة عين . فكيف يكون مجرد تساوي العدد أو تفوقه كافيا لادعاء استكمال واجب الإعداد ؟!
وحتى يتضح فساد ذلك القياس أنبه إلى قدرة الخطط القتالية على تغيير موازين القوى تغييرا جذريا ، وأنها يمكن أن تحقق النصر المؤزر للجيش الأقل عددا ، وعامة غزوات النبي صلى الله عليه وسلم كانت كذلك ، رغم نزول الملائكة لتأييده ! أي كانت خطة القتال فيها من الإحكام والتدقيق ما يكفل النصر للمسلمين بإذن الله تعالى . ولذلك لما خالف الرماة يوم أحد الخطة القتالية ، وقع ما وقع للمسلمين ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والصحابة هم الصحابة رضوان الله عليهم . فلما اختل تطبيق الخطة القتالية ، لم يشفع للصحابة شيء من تطبيق السنن الكونية عليهم التي لها مجريات عادة في كل من أخل بالأسباب المادية .
وهذا يعني أن الخطة القتالية المحكمة سبب مادي قد يغلب أمرا ماديا آخر ، وهو العدد الأكثر من أفراد جيش العدو .
والخلاصة : أن معارك المسلمين التي انتصروا فيها ووقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزمن الراشدين ، هي معارك كان المسلمون قد أعدوا لها إعدادا ماديا محكما ، يحقق النصر بإذن الله . فزيادة عدد المشركين يقابلها في العادة أمور مادية عند المسلمين : كإحكام الخطة وتدبير مكائد الحرب . وأما المرات التي انهزم فيها المسلمون أو لم ينتصروا كما في غزوة أحد أو غزوة مؤتة أو معركة الجسر في فتوح العراق ، فقد كانت بسبب اختلال الأسباب المادية للنصر ، فحقق الله فيهم سنته الكونية في تخلف النصر عنهم .

منقول

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

أهمية الإعداد المادي في فريضة الجهاد أنه ليس هو أي إعداد نستطيعه ، بل هو الإعداد الذي نستطيعه مما يجعلنا مهابين عند العدو ، كما قال تعالى { وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ } .
كلما ذكرنا هذا الأمر الواضح في كتاب الله ، جاء اعتراض المتعجلين مستشهدين بواقع معارك المسلمين من جهة تفاوت عدد أفراد جيوش المسلمين وأعداد جيوش أعدائهم ، بدءا بالغزوات النبوية ، ومرورا بالفتوحات الإسلامية في زمن الراشدين ، فيقولون في اعتراضهم : الدليل على عدم اشتراط الإعداد المادي الذي تذكره واقع تلك الغزوات ، وما حققته من انتصارات ، رغم التفاوت الكبير بين المسلمين والكفار في أعداد المقاتلين .
والواقع أن استدلال هؤلاء المتعجلين فيه العديد من التجاوزات العلمية والقفزات البهلوانية على الحقائق ! فضلا عما فيه من اعتراض على كلام الله تعالى الواضح ، بأمور أقل ما يقال فيها : إنها محتملة .
فهم في هذا الاعتراض قاسوا الأسباب المادية على تفاوت الأعداد فقط ، وكأن الأسباب المادية تنحصر في العدد ، ونسوا أن من الأسباب المادية : التسليح ، والخطة الحربية القتالية المتقنة . فكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة (بإذن الله) بسبب جودة التسليح ، أو بسبب إتقان خطة الحرب .
وبمناسبة تضمين هذه الآية { كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله } ، فهذه قالها مؤمنو بني إسرائيل بقيادة طالوت ، وبوجود داود ( عليه السلام ) ، وهو من قتل جالوت الطاغية ، وقد كان داود متميزا بتسليحه ، فهو من ألين له الحديد ، وأتقن صنع الدروع ، وغير ذلك من الأسلحة . فالفئة القليلة التي انتصرت بإذن الله ، والتي كانت قد قالت هذه العبارة التي يرددها المتحمسون بغير علم ، كانت قد أعدت للقتال أحسن إعداد ، وكان لديها تميز مادي على العدو ، رغم قلة عددها ، ألا وهو تميز التسليح .
فإن عدنا إلى استدلال أولئك المتعجلين ، ممن يريد أن يحتج لعدم أهمية الإعداد المادي في مواجهة العدو الكافر في العصر الحاضر بأعداد الكفار والمسلمين في كثير من معارك الغزوات النبوية والفتوحات الإسلامية ، وكيف كانت تفوقها مرات بأضعاف المرات = ففوق ما في هذا القياس من خلاف للنص ، ولا اجتهاد في مورد النص ، فهو أيضا قياس فاسد ؛ لأن الفارق كبير بين الأصل والفرع ، يمنع من تصحيح القياس .
فصاحب هذا الاعتراض قد قاس تفاوت أعداد المقاتلين بفارق التسليح وتقنياته المعاصرة ، وهذا غير صحيح ؛ لأن التسليح ليس هو عدد أفراد الجيوش ؛ ولأن تقنية واحدة معاصرة تستطيع إفناء ملايين في طرفة عين . فكيف يكون مجرد تساوي العدد أو تفوقه كافيا لادعاء استكمال واجب الإعداد ؟!
وحتى يتضح فساد ذلك القياس أنبه إلى قدرة الخطط القتالية على تغيير موازين القوى تغييرا جذريا ، وأنها يمكن أن تحقق النصر المؤزر للجيش الأقل عددا ، وعامة غزوات النبي صلى الله عليه وسلم كانت كذلك ، رغم نزول الملائكة لتأييده ! أي كانت خطة القتال فيها من الإحكام والتدقيق ما يكفل النصر للمسلمين بإذن الله تعالى . ولذلك لما خالف الرماة يوم أحد الخطة القتالية ، وقع ما وقع للمسلمين ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والصحابة هم الصحابة رضوان الله عليهم . فلما اختل تطبيق الخطة القتالية ، لم يشفع للصحابة شيء من تطبيق السنن الكونية عليهم التي لها مجريات عادة في كل من أخل بالأسباب المادية .
وهذا يعني أن الخطة القتالية المحكمة سبب مادي قد يغلب أمرا ماديا آخر ، وهو العدد الأكثر من أفراد جيش العدو .
والخلاصة : أن معارك المسلمين التي انتصروا فيها ووقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزمن الراشدين ، هي معارك كان المسلمون قد أعدوا لها إعدادا ماديا محكما ، يحقق النصر بإذن الله . فزيادة عدد المشركين يقابلها في العادة أمور مادية عند المسلمين : كإحكام الخطة وتدبير مكائد الحرب . وأما المرات التي انهزم فيها المسلمون أو لم ينتصروا كما في غزوة أحد أو غزوة مؤتة أو معركة الجسر في فتوح العراق ، فقد كانت بسبب اختلال الأسباب المادية للنصر ، فحقق الله فيهم سنته الكونية في تخلف النصر عنهم .

منقول

لاباس بهذا الشرح رغم مافيه من اشادة بالاعداد المادي ايام الفتوحات وهو شيئ وان كان موجودا لكنه لا يمثل ثقلا كبيرا امام اعداد الخصوم ماديا ولك في القادسية وموقعة الفيلة احسن دليل وكاني بالكاتب يخشى على المؤمنين فيحذرهم ويخوفهم حتى وكانه يقول لهم ان الاعداد المادي عند المسلمين اشد واقوى منه عند الكافرين في الزمن الاول
اعذره في قوله ولكني لم اقتنع به