|
|
|
|||||||
| الجلفة للنقاش الجاد قسم يعتني بالمواضيع الحوارية الجادة و الحصرية ...و تمنع المواضيع المنقولة ***لن يتم نشر المواضيع إلا بعد موافقة المشرفين عليها *** |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الرقاة والدجالين بين الحقيقة والخيال
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2013-04-10, 17:34
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
من هنا الأجوبة https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=12 أما تصرف المرضى من قيئ وصراخ فذلك الشيطان لما يتعذب بآياتات الله يعني لما يكون الراقي يستحضر فيه ولعلمك تلك التصرفات لا تكون أمام الرقاة فحتى أثناء الصلاة لما يكون الممسوس يصلي ويقرأ الإمام أيات مؤثرة فانه يبدأ في ذلك
|
|||||
|
|
2013-04-15, 21:59
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
ما أستطيع قوله هو أن أي كلام لم يقدم صاحبه دليلا عليه فلا قيمة له مهما كان قائله . |
||||
|
|
|
2013-04-10, 09:15
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
بالنسبة لي لا اؤمن بالرقية فهي عملة سعودية للسيطرة على المسلمين ان كانت موجودة فربما لدى الانبياء كمعجزة الهية لماذا لا نسمع بان عمر او ابا بكر رضي الله عنهما فعلا هذا لماذا لم تكن الفكرة موجودة الا بعد دخول الاحزاب الدينية وبأي طريقة يدخل هذا الجن في الانسان وهل بطريقة مادية او روحية او اشعاعية ... واين يستقر وماذا يتغذى لماذا لا تجد هذه الافكار صدى الا عند الشعوب المتخلفة المساهم في نشرها اما تاجر او له مصلحة في بقاء الشعب جاهل له افكار لا تقدمه قيد انملة مهما يكن الوجه الصحيح للقضية باديا فان الوجه الاخر يجد رواجا في الزمن الذي يوافقه اذ تتزين المذاهب الفقهية المناسبة للتخلف في زمن تسود فيه اهواء التخلف ( الترابي تجدبد الفكر الاسلامي) بما ان المجتمع متخلف فلا تروج فيه الا الافكار المناسبة له ويرفض الافكار الجديدة التي تاخذ بيده الى التقدم هل المرقي اذا اصيب بانفلوانزا يرقي نفسه او يذهب الى الطبيب؟ لماذا اشهر المرقين من المملكات ليمرروا خطاباتهم السياسية الى النائمين والتبع القعود. ومن اسباب انتشار هذه الظاهرة الخوف من الاتهام بالجنون اذا ذهب المريض الى طبيب نفسي اما المرقي فهو مرقي شرعا على سنة الله ورسوله كم يروج له"""؟؟ زد على ذلك عدم ثقة المريض في الطبيب |
||||
|
|
|
2013-04-10, 12:59
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
تصدقي الدجال الكاذب عليه لعنة الله هل تعلمين أن تصديق السحرة گفر·· والمشعوذون أفسد خلق الله اليك الفتوى سماحة المفتي: * الله تعالى أذن لنا بتعاطي الأسباب التي نتقي بها البلاء قبل نزوله أو نتخلص منه بعد نزوله * بعض الناس عندما يصابون بأي مرض تضعف عزائمهم ويقل صبرهم فيطلبون العلاج من كل من هب ودب وربما لجأ بعضهم للسحرة والمشعوذين من حكمة الرب جلَّ وعلا ابتلاء بعض عباده بأنواع البلايا والأمراض في الأبدان * اللجوء إلى السحرة من ضعف الإيمان وقلة اليقين * السحرة يفسدون عليك دينك ويقطعون صلتك بربك * الرقية الشرعية حق والأذكار حصن لبدنك وقلبك من مكائد الشيطان * هؤلاء السحرة كذبة همهم ابتزاز أموال الناس الخطبة الأولى أما بعد: فيا أيّها النّاس، اتّقوا الله تعالى حقَّ التقوى· عبادَ الله، إنَّ من حكمة الربِّ جلّ وعلا ابتلاءَ بعضِ عباده بأنواع البلايا، بالأمراضِ في الأبدان، فيبتلي بعضَ عباده بأنواعِ الأمراض في أبدانهم، وهذا الابتلاء له حِكمٌ عظيمة· فمِن ذلكم أنَّ هذا البلاء سببٌ لحطِّ الخطايا والسيِّئات كما في الحديث: “ما يُصيب المؤمنَ من نصَب ولا وصَب حتّى الشوكة يُشاكها إلا كفَّر الله بِها من خطاياه”· ومِن الحكم أيضًا أنّ يستشعِر العبد ضعفَه وعجزَه وعدمَ قدرته على دفع ما أراد الله وقوعَه، فما شاء الله كان، وما لم يشَأ لم يكن، والأمرُ بيَد الله،{قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [الأعراف: 188]· ومن الحِكَم أيضًا أن يظهرَ صدقُ إيمان العبد، فإنَّ المؤمنَ حيالَ البلاء يكون صابرًا محتسبًا راضيًا بما قضى الله وقدَّر عليه، وغيرُ المؤمن يظهرُ منه التّسخّط وعدمُ الرّضا، ولذا يقول : “إذا أرادَ الله بعبده خيرًا عجَّل له العقوبةَ في الدنيا، وإن أراد به غَيْر ذلك أمسَك عنه حتى يوافى به يوم القيامة”، وقال: “إنَّ عِظمَ الجزاء مع عِظم البلاء، وإنَّ الله إذا أحبَّ قومًا ابتلاهم، فمن رضِي فله الرّضا، ومن سخط فعليه السّخط”· وربُّنا جلّ وعلا أذِن لنا بتعاطي الأسبابِ التي نتَّقي بها البلاءَ قبلَ نزوله، أو نتخلّص منه بعد نزوله· أذِن لنا بتعاطي الأسباب، وهذه الأسبابُ لا تنافي توكُّلنا على الله، ولا تنافي عبوديَّتنا لله، بل تعاطينا للأسباب من كمالِ إيماننا بالله، فنحن نتعاطى الأسبابَ معتقِدين أنَّ الكلَّ بقضاءِ الله وقدره، واللهُ كاشفُ الضّرّ ورافع البلاء، {وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [الأنعام: 17]· فتعاطي الأسبابِ النّافعة لا ينافي التوكّلَ على الله، بل تعاطي الأسبابِ من التوكّل على الله جلّ وعلا· وربّنا تعالى حرَّم علينا تعاطيَ الأسبابِ التي نهانا عنها؛ لأنّها ضارّة غيرُ نافعة، يقول مرشِدًا إلى العلاج النّافع: “تداوَوا عبادَ الله، ولا تتداوَوا بحرام”، وقال : “ما أنزل الله من داءٍ إلا أنزل له دواء، علِمَه من علِمه، وجهله مَن جهله”، فما أنزل الله داءً إلا أنزل له الشّفاء، ولكن يتفاوت النّاس في إدراكهم لهذا العلاج، فيوفَّق له من يوفِّقه الله، فيعلم داءَ الدواء، فينفع بإرادة الله، ويجهله البعض، فربّما زعموا أن هذا المرضَ مرضٌ لا دواءَ له، أو يستحيل العلاجُ منه، وهذا كلُّه من الجَهل والخطأ، فجهلُ بعض الأطبّاء بالعِلاج لا ينفي علمَ آخرين به، لأنَّ نبيّنا يقول: “ما أنزل الله من داءٍ إلا أنزل له دواءً، عَلمه مَن علِمه، وجهله مَن جهله”، وما أحَد يحيط بالعلوم كلِّها، {وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا } [الإسراء: 85]· أيها المسلم، إنَّ البعضَ من النّاس عندما يُصابُون بأيِّ مرضٍ ما من الأمراض تضعُف عزائمهم، ويقلّ صبرهم، فليجؤون إلى طلبِ العِلاج من كلِّ من هبَّ ودبّ، وربّما يلجأ بعضهم إلى السّحرة والمشعوِذين، يزعم أنَّ عندهم شِفاءً، وأنَّ عندهم عِلمًا بهذا المرض، وأنَّ عندهم معرفةً بمن تسبَّب في ذلك· هؤلاء الذين يلجؤون إلى السّحرة والمشعوذين يظنّون أنَّ عندهم الشفاء، وأنَّ بأيديهم الشفاء، وأنَّ فلانًا جرّب ذلك، فرأى شفاءً عاجلاً، ورأى تخلُّصًا من المرَض في أسرع وقتٍ ممكن، هكذا يتصوّر البعض، أنَّ اللجوءَ إلى السّحرة والمشعوِذين هو الشّفاء النافع والعلاج المؤثر، وهذا ـ يا أخي المسلم ـ من ضعفِ الإيمان وقلّة اليقين، فإنَّ الله جلّ وعلا لم يجعل شِفاءنا فيما حرَّم علينا، إنَّما جعل شِفاءنا فيما أذن لنا وأباح لنا، لا فيما حرَّمه علينا· أيّها المسلم، يتعلَّق بعضُ المرضى بخيطِ العنكبوت، (باحثًا) عمّن يعالجُه ويخلِّصه من بلاياه، فيتلفَّفه السَّحرة والمشعوذون قائلين: إنَّ عندهم علمًا بمن سحَر، وإنَّ عندهم علمًا بمن أصاب بالعين، وإنَّ عندهم علمًا بالحاسد، إلى غير ذلك من خرافاتِهم وأكاذيبهم· هؤلاء يا عباد الله، هؤلاء كذبةٌ، إنّما همّهم ابتزازُ أموالِ النّاس وأكل أموال النّاس بالباطل، هؤلاء لا خيرَ فيهم، ولا يُرجَى من علاجهم شِفاء· إنَّ علاجَهم أن يمرِضوا قلبَك، أن يفسِدوا دينَك، أن يقطَعوا صلتَك بربِّك، أن يجعلوك متعلِّقَ القلب بهم دائمًا وأبدًا، فربّما استعانوا بالشياطين، فخلَّصوا بعضَ الأسباب، فيبقى قلبُك متعلِّقًا بهم، تظنّ أنَّ عندهم علمَ الغيب ومعرفةَ الأمور كلّها، وهذا ـ يا أخي المسلم ـ من الجهل وضعفِ اليقين· أيّها المسلم، إنَّ السحرةَ لا علمَ عندهم، ولا خيرَ يرجَى من ورائِهم، وإنّه وإن قُدِّر حصولُ بعض الشّفاء على أيديهم فما يحصل لك من شفاءٍ في البدن يعقبه فسادُ القلب، يعقبُه ضعفُ الإيمان أو زواله؛ لأنَّ أولئك يعتمِدون في علاجهم على الخرافةِ والضلال، يعتمدون على الخرافة والدّجل والتضليل بالمسلم، يقولون له: إنّ فيك سحرًا، والساحر لك فلان أو فلان، وربّما قالوا: أمّك، أو أبوك، أو زوجتك، أو أقرباء زوجتِك، أو قريبك فلان، فيحدِثون بين النّاس عداوةً وبغضاء وفتنًا والعياذ بالله· وأمرٌ آخر، ربّما أمروا ذلك المريضَ بالشّرك بالله، بالذّبح لغير الله، بدعاءِ غير الله، بالاستغاثة بغير الله، بالالتجاء لغير الله، بتعلّق القلبِ بغير الله· وهم لصوصٌ يأكلون أموالَ النّاس ظلمًا وعدوانًا، لا خيرَ فيهم، هم أخبثُ خلق الله عمَلا، هم أبعدُ النّاس عن الخير، هم أقذر النّاس منزلاً وأقذرهم ملبَسًا، هم أعوانُ الشياطين، هم يستمدّون أمرَهم من الشياطين، يذبَحون لهم وينذرون لهم ويستغيثون بهم ليحقِّقوا بعضَ الأمور على أيديهم· أيّها المسلم، الجأ إلى الله، وقوِّ ثقتَك بالله، تعاطَ الأسبابَ النّافعة، ابحَث عن الأورادِ من كتابِ الله ومن سنّة محمّد، فابحَث عن الآيات من كتاب الله والأحاديث الثابتة عن رسول الله، وقبل ذلك حصِّن نفسَك بطاعة الله، بامتثال أمره واجتنابِ نهيِه، وحصِّن نفسَك بالأورادِ في الصّباح والمساء، وحصِّن نفسَك بكثرةِ ذكر الله، يُبعِد الله عنك أولئك، ويخلِّصك من مكائدهم· أمّا أولئك السّحرة فإذا أتيتَ الواحدَ منهم عظّموا الأمراض وعظّموها، وقالوا: فيك كذا وكذا، وأمرَضوا قلبَك، وأضعفوا يقينَك، وجعلوك ضعيفَ النفس، لا تثبتُ على شيء، تنهزِم أمامَ خرافاتِهم وضلالاتِهم، فربّما ابتزّوا مالك كلَّه، وربّما سبّبوا لك قلقًا نفسيًا تعيش فيه مدَّة حياتِك، فهُم لا خيرَ فيهم، ولا نصيحةَ منهم، ولا شِفاءَ على أيديهم، فليحذَر المسلم أن يتعلَّق بهم، وليحذرْ سؤالَهم، وليحذَر إتيانهم، وليعلم أنَّ تصديقهم كفر، يقول : “من أتى كاهنًا فسأله عن شيء لم تُقبَل له صلاةٌ أربعين يومًا”، وفي لفظ: “من أتى كاهنًا فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد” هؤلاء المشعوِذون أفسدُ خلق الله، وأخسُّ خلق الله، لا دينَ يحميهم، لا إيمانَ يمنعهم، إنَما الكذب والدّجل والباطل وأكلُ أموال الناس بالباطل، إنّما هم حربٌ نفسيّة على المرضى، فيأتيهم المريض فيرجِع بمرضٍ أعظمَ مما آتاهم مِن وساوسهم وآرائهم الكاذبة وكلماتهم الخاطئة، فاحذَر ـ أيها المسلم ـ ذلك، والجَأ إلى الله، {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ } [النمل: 62]، وابحَث عن العلاج النّافع الذي ثبت تجربتُه على أيدي أطبّاء مختصّين، لهم علمٌ بالطّبّ إذا أراد الله الشفاء، قال إبراهيم عليه السلام: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ } [الشعراء: 80]، فالله الذي يشفيك من أمراضِك، والله الذي يخلِّصُك من بلائك· أمّا أولئك السّحرة فإنّهم يزيدون مرضَك مرضًا، ويزيدونك قلقًا، ويهوِّلون الأمر، ويجسِّدون الأشياءَ، حتى تظنَّ أنَّ كلامَهم حقّ، فإنّك مهما كان لا ترجع منهم بخَير، حتّى ولو قُدِّر الشفاءُ فأعظم بلاءٍ تعلُّق القلب بهم، واعتقاد أهليّتهم، واعتقاد صدقِهم، وهم أكذبُ خلق الله، وهم أضلّ خلقِ الله· فإيّاك إيّاك أن تلجَأ إليهم، لا يخدعنَّك منهم الأكاذيب والأباطيل، لا يخدعنَّك منهم ما يقولون، وأنّهم فعلوا وفعلوا، وشُفي على أيديهم فلانٌ وفلان، لا تثِق بأخبارهم، لا يقَع في نفسك على قريبٍ من أقربائك حقدٌ لأجل كلماتٍ نطق بها هذا السّاحر، وقال: إنّك أصِبت بفلان أو من فلانة، كلّهم كذَبة، وهل يُصدَّق ويوثق بخبرِ الشياطين؟! إنّ المسلمَ لا يرضى بذلك، يلجأ إلى الله، ويسألُ الله العافيةَ قبل كلّ شيء، قال: “يا عبّاس، اسألِ الله العافية، فما أُعطي ابنُ آدم بعدَ اليقين خيرًا من العافية” لكن إذا ابتُلي صبر، ورضي بما قضى الله، وبذل السّببَ، وبحثَ عن الأسبابِ النّافعة التي تؤثّر بإرادة الله، واتَّقى الأسبابَ الضّارة والأسباب التي تفسِد العقيدةَ وتضعِف الإيمان، وأغلى ما عند المؤمن إيمانه بالله ورسوله· فاحذَر ـ أخي المسلم ـ أولئك، وكُن على حذرٍ منهم، فإنّهم شرّ خلق الله، الواجبُ القضاء عليهم، وعدمُ تمكينهم، والكفّ عن الإتيان إليهم وتصديقِهم بما يقولون· أسأل اللهَ لي ولكم العافيةَ في الدّنيا والآخرة، اللهمّ عافِنا في ديننا، وعافِنا في أبداننا، وعافنا في أهلنا ومالنا، إنّك على كلّ شيء قدير· أقول قولي هذا، وأستغفِر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كلّ ذنب، فاستغفروه ثمّ توبوا إليه، إنّه هو الغفور الرحيم· الخطبة الثانية الحمد لله حمدًا كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه كما يحبّ ربّنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمّدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين· أمّا بعد: فيا أيّها النّاس، اتّقوا الله تعالى حقَّ التقوى· عباد الله، الرّقيةُ الشرعيّة حقّ، والنبيّ كان يرقي بها، ولقد ثبَت عنه (أن) تلاوة آياتٍ من القرآن سببٌ لإبعاد الشياطين عن الإنسان، فيقول : “من قرأ آيةَ الكرسيّ كلّ ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربُه شيطان”، وأخبَر أنّ قراءة سورة البقرة تُبعِد الشّياطين عن المنزل، وأنّ الشيطان يفرُّ من البيت الذي تقرَأ فيه سورة البقرة، ولمَّا سحرَه اليهود أنزل الله عليه المعوِّذتين: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } [الفلق: 1] {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } [الناس: 1]، فيقول: “ما استعاذ المستعيذ بأفضلَ منهما، وما سأل سائلٌ بأفضل منهما”· أيّها المسلم، أكثِر الأذكارَ القرآنيّة، أكثر منها ففيها تحصينٌ لك وحفظ لبدنك وقلبِك من مكائدِ الشيطان، يقول في الآيتين من أواخر سورة البقرة: “من قرأ بهما في ليلةٍ كفتاه”، وكان إذا أوى إلى فراشه يجمَع كفّيه فيقرأ فيهما: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } [الإخلاص: 1] { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } [الفلق: 1] {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } [الناس: 1]، ثلاث مرات، ثم يمسح بهما رأسَه وما استطاع من جسده، كلّ هذا يمنعك من مكائدِ الشيطان، ويحرسك من أولئك· أيّها المسلمون، إنّ هناك من يتعاطى الرقيةَ الشرعيّة، وهؤلاء الذين يتعاطَون الرّقية الشّرعية يجب عليهم أن يتَّقوا الله في أنفسِهم، ويحذروا استغلالَ مرض المريض فيحمِّلوه ما لا يطيق، ويأخذوا من الأموال فوقَ المستطاع، ولئن كان جائزًا أخذُ الأجرة لكن ينبَغي الاعتدال في الأمور كلِّها، وألا يُستغلَّ مرض المريض بالطّمع الزائد· وأمرٌ ثان، ينبغي لأولئك الذين اعتنَوا بالرّقية الشرعيّة كما يقولون أن يتَّقوا الله في أنفسهم ولا يخبِروا إلا بالحقيقة، ولا يكذِبوا على الناس ويروِّجوا عليهم، يقولون: إنّ فلانًا شفي بأيدينا إذ قلنا له كذا وكذا، وليحذَروا أن يستعينوا بالشّياطين، أو بما يقول بعضهم: نستعين بالجنّ من المسلمين، فكلّ هذا من الخطأ، كلّ هذا من الدّجل والضّلال· وليحذروا أيضًا أن يكونوا سببًا في حصول الشّرّ والبلاء، فإنّ بعضهم لا يتّقي في قراءته على النساء، ولا يتورَّع من كثير من الأمور التي ينبغي أن يترفَّع عنها من يرقي المرضى، ويكون عفيفَ النفس غاضَّ البصر بعيدًا عن هذه الأمور المخالِفة للشرع· ينبغي لهم تقوى الله في أنفسهم، وألا يرقُوا المريض إلا بآيات من كتاب الله، أو بالمأثور من سنَّة محمد، ولا يِصِفوا أمورًا لا يحسِنونها، ولا يجعلوا كلَّ مرض يقولون فيه: هذا سحر، أو يقولون: هذا عين، أو يقولون: هذا مسّ، ينوِّعون أنواعَ الأمراض ليظنَّ الناس أنّهم صادقون، والغالب أنّ كثيرًا منهم لا علمَ له بهذه الأمور، لكنّه يأتي بهذه الأشياء ليُظَن صدقه، ليُظَنّ حقيقة أمره، والكثير منهم إنّما همّه أخذُ الأموال· فإذا كنتَ ـ أخي ـ ترقي المرضى فارقِ بالآيات القرآنية والسنّة النبوية، واقتصر على ذلك، واحذَر الأمورَ التي تخالف الشرع، لا في رقيتِك على النساء ولا في غيرهنّ، كن ورعًا عفيفَ النفس وغاضَّ البصر، سليمَ المبدأ، همُّك أن تقرَأ وتنصَح النّاس، وإيّاك والدّجل والكذب، وإيّاك أن تقول: إنّ أختَك سحرتك، أو زوجتك، أو أمّ زوجتك، وإلى آخره···، احذَر هذه الخرافات والأباطيل التي سبّبت فتناً بين النّاس وقطيعةً للرحم، والغالِب أنّها مبنيّة على ظنون وتخرّص· نسأل الله للجميع العفوَ والعافية في الدّنيا والآخرة، إنّه على كلّ شيء قدير· اللهمّ اشفِ مرضَ قلوبنا وأبداننا، إنّك على كلّ شيء قدير· واعلموا ـ رحمكم الله ـ أنّ أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكلّ بدعة ضلالة، وعليكم بجماعة المسلمين، فإن يد الله على الجماعة، ومن شذّ شذّ في النار· وصلّوا ـ رحمكم الله ـ على نبيّكم محمّد كما أمركم بذلك ربكم قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } [الأحزاب: 56]· اللهمّ صلّ وسلّم وبارك على عبدك ورسولك محمّد، وارض اللهمّ عن خلفائه الراشدين··· سماحة العلاَّمة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي عام المملكة – رئيس هيئة كبار العلماء الرابط https://www.aldaawah.com/?p=7230 |
||||
|
|
|
2013-04-10, 17:32
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
1.لماذا هذه الوساوس والجن وعالم الأرواح تكثر في البلدان الفقيرة وخاصة الاسلامية ؟ |
|||
|
|
|
2013-04-10, 17:40
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
اولا السلام عليكم آخر تعديل لمسة ابداع 2013-04-10 في 17:43.
|
|||
|
|
|
2013-04-16, 12:32
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
... [/quote]
اقتباس:
وعليكم السلام في كلامك شيء من الإبهام إذا كنت مؤمنا بوجود هذا العالم الغيبي فما دليلك المادي على وجودهم ؟ وما الدليل المادي على وسوسة الشيطان ؟ أصلا أنت هل وسوس لك الشيطان يوما ؟ أعطني دليلا ماديا على ذلك ؟ نحن نؤمن بأنهم موجودون لأن الشرع هو الذي قال لنا ذلك.. أليس كذلك؟ ثم ما وصلنا عن طريق الشرع من أماكن وجودهم ليس لنخاف منهم وإنما لأن لهم من الأفعال ما يؤذي الإنسان فأصل الأذية منهم ثابتة شرعا بأدلة نقلية كثيرة معروفة ومشهورة .. منها قوله تعالى : ((وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا )) وثمة فرق بين من لا يخاف منهم لأنه يؤمن بقدرة الله جل شأنه وبين من لا يخافهم مستهزئا بهم وبقدرتهم ذلك أن الخوف الثاني لن يجني صاحبه منه شيئا مذكورا في الآخرة دون تقصد تحقيق العبودية لله وحده وعزة المؤمن بربه هذا بين قوسين للعلم فقط فإذا آمنت بهذا ابتداء بدليل شرعي (!) استلزم أن تؤمن بأن ما يتعلق بهم من اتصال وأشكال وأفعال- منها الإيذاء طبعا- بدليل شرعي أيضا لا أن تسقطه بحجة وجود خلاف فيه مع أن أصل إنكارك لإمكانية التلبس ليس لوجود الخلاف قطعا واستلزم أيضا أن تقول : أن لما ينتشر من حكايات وروايات له أصل لا ينفيه الشرع لكن لا بد أن يلتزم بما جاء بالشرع في معالجته وفي التعامل معه فليس كل حكاية صحيحة وبالضرورة ليست كل حكاية غير صحيحة ثم الذين يقولون هذا الكلام مختلفون باختلاف خلفياتهم وأفكارهم وانتماءاتهم لا تطالبهم بالدليل المادي لأصل الحادثة لأنك مطالب قبل ذلك بهذا في إثبات أصل وجودهم ماديا وأنى لك هذا وأنى لهم هذا هذا من وجه ....ومن وجه آخر أنت مطالب أيضا بالدليل المادي على ما تنفي وجوده وهذا لا يتأتى بالطريقة التي أنت عليها وإنما أن تتّبع كل الحالات المدعى أنها تلبس أو سحر أو ما شابه ذلك ثم انظر ما تفسيرها العلمي بالتطبيق لا بالنظري لا يحق لك الكلام إلا بعد أن تعاين أكثر من حالة وتتبع سير علاجها وأسباب صرعها وما طرق التخلص منها طبيا ونفسيا وشرعيا تتحدث من بعيد !المتفرج أحسن لاعب وأحسن معلق وأحسن طبيب وأحسن مفكر أيضا ... ألا يوجد حالات مرضية لم يجد الطب العضوي ولا النفسي لها تفسيرا ولا شفاء وهناك من يتعنت في تفسير بعض الظواهر طبيا ونفسيا لكنه لا يشفيها وكما يوجد حالات ليست من التلبس قيل أنها تلبس يوجد حالات هي تلبس قيل أنها ليست كذلك وكلا الفريقين حشر نفسه فيما لا يخصه أنت تكذّب بشيء لم تحط به علما وتريد أن تجعل من كون المعالج صالحا كان أو مشعوذا أو كافرا أو بوذيا ... لا يستطيع إعطاءك الدليل المادي مع أن الدليل المادي هو وجود حالة من الحالات كما قلت لا تفسير - بخصوصها - طبيا ونفسيا شخصت وشفيت ! وهنا أؤكد على -بخصوصها - لأن معاشر المنكرين والمثبتين على حد سواء يتكلمون بالعموم فقولهم أنها نفسية لا يعتبر دليلا ماديا أصلا لا يحق لك ولا لزميلك الاستدلال به لأنه يقوم على قرائن ظنية فلماذا تؤمنون بهذا ولا تؤمنون بالقرائن الشرعية ! أما ثبوت حالات التعافي من طقوس أو تعاويذ غير شرعية لا ينفيه الشرع ولم يقل أن الشفاء لا يحدث بها وإنما نهى عن تعاطي الوسائل المحرمة والشركية وأصل وجود ذلك هو من ضمن ابتلاء العباد وفتنتهم وامتحانهم لامتثال الطريق الصحيح كما في قوله تعالى : ((وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِيمَانًا)) لذلك لم ينكر القرآن أصل أن يكون في الإنسان جن حين رمي النبي صلى الله عليه وسلم بالجنون وإنما نفى ذلك عنه بإرشادهم للتفكر في أحواله الأخلاقية وأفعاله وأقواله كلها فقال جل شأنه فيه : ((أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنّة إن هو إلا نذير مبين )) فنفي أن يكون النبي صلى الله عليه ووسلم للكن لم ينف أصل اعتقاد العرب بأن الجن يؤثر في عقل الإنسان فيقول ما لا يعهد أ وما لا ينبغي ...! فتأمّل ! ثم استبعادك لحقيقة الشفاء بالقرآن دون غيره له لوازم باطلة منها الطعن في القرآن الكريم وتقول أنه من سبيل الإيحاء أو كما قال صديقك من قبيل التنويم وما شابه ذلك أتعرف ماذا يعني كلامكما يعني بصريح العبارة واختصارها أن كلام الله لا يشفي من شيء والعلة في الشفاء كالعلة في قراءة أي تعويذة من التعاويذ أو إقامة الطقوس !!!!!!!! ****** ثم أنا لم أنكر وجود الخلاف وإنما قلت أنه خلاف ليس له مسوغ وليس من انتسب للشرع معناه أن كلامه جزء منه والواجب تبيان وجه الخلاف وبيان الصحيح منه ،لا إسقاط القول بالشرع تماما وحتمية الشك فيه ثم أنت تصرعلى أن جميع من عندهم خلفية شرعية هم دجاجلة ومخرفون ومشعوذون وتجعلهم في رتبة واحدة لأنك تعرّف الخرافة والشعوذة بما لا يقبله العلم ولو كانت حقيقة ثابتة شرعا ******* عدم بلوغك أنه لم يحدث في المجتمع العلمي لا يعني بالضرورة أنه لم يحدث فعلا ولن يحدث فهل مجرد النفي عندك دليل مادي لأنه ينتسب لمجتمع علمي ؟ وأحيطك علما أنّ الجن والشياطين لا تقتصر أفعالهم على التلبس فقط ولم ينكر أحد من ائمة الإسلام فيما أعلم أن أكثر تسلط الشياطين والجن والسحرة والكهنة على أصحاب العقول الضعيفة والشهوانية ومن يكون قلبه متعلقا بشيء كثيرا فيتسلط عليه هذا من حيث العموم لكن لا يعني أن لا يضر الصالحين والمتعلقين بالله سبحانه أوالعاقلين وغير المتعلقين به لأن ذلك كله بإذن الله سبحانه لأنه أكد (( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله )) فأثبت وجود الضرر وحدوثه بإذنه - جل شأنه - ******* كلامك له لوازم باطلة لا يبقى متعلقا بإمكانية حدوث التلبس والمس وإنما بمدى الشفاء بالقرآن والدعاء فأنت إذًا تنكر أشياء كثيرة وليس شيئا واحدا وتلغي قيمة القرآن وتجعلها كتراتيل القسيسين أو تعويذات الرهبان أو طقوس القبائل كلامك يستلزم أن معتقدات المسلمين مثلها مثل كل المعتقدات الحكم بينها هو العلم المادي ***** وما قلته لك أخيرا لم أقصد به الحقيقة قصدت به شيئا وظننت أن فهمكم كفاية لكنك على ما يبدو تحتاج واحدا منها عاجلا غير آجل ...حقق الله فضولك - آمين - أما ما اقترحته عليّ من المواقع فلا يمكنني الحكم عليها لمجرد نظرة عابرة ... وحكمي ليس بحجة ولا ملزم لغيري ... لكني لا أنكر أني ليس لي اهتمام بمثل هذه المواقع ولا أنصح بها ابتداء وإنما يكفي في تعلم ما ثبت من الأذكار والرقية وتعلم ضوابطها كما على المسلم أن يجتهد في عمل الطاعات واجتناب المعاصي وتحقيق التوحيد والعبودية لله سبحانه ... |
||||
|
|
|
2013-04-17, 18:09
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ردا على هذه المشاركة أعلاه و اخواتها . أعتقد انك لم تجيبي عن النقطة الاساسية و المتعلقة بإثبات الجانب المحسوس و الملموس من ظاهرة التلبس . و هذا الإثبات لا يكون بالشرع حتى و لو اتفقنا على ماهية الشرع , ناهيك عن كوننا نختلف في ماهيته و تعريفة و حدوده , انت مثلا قد ترين ان الرسول سحر اما انا فأرى أن ذلك محض اباطيل و أن تعرض النبي للسحر يشكك أصلا في نبوته . و هذه القصة يستشهد بها الكثيرون لاثبات استعانة الإنس بالجن . لكن الغريب مثلا ان الرسول وحده من سحر , و لم نسمع عن صحابي سحر في زمن النبي و لا بعده . و لم نسمع ان النبي اخرج جنيا من جسد انسان او ان صحابيا فعل ذلك . و الغريب ان تقولين ان السحر يمس الانبياء لكنه منوط بأبدانهم فقط ؟؟؟ لكن الحديث يقول ان النبي اصيب في عقله , حتى صار يرى انه يفعل الشيء و هو لا يفعله ... و على كل حال غينامك بسحر النبي هو جزء من غيمانك بالتراث و الفهم "الاسلفي" له , و نحن نختلف جذريا عند هذه النقطة و لكن ما يهمني اكثر هنا هو أثبات إدعاءات الرقاة ... فالموضوع خرج من دائرة الغيب مادام الرقاة و السحرة يتصلون بالجن كما يدعون . لهذا فهم مطالبون بإثبات هذه الدعوى بالدليل الحسي الذي يطالب به المسلم غير السلفي و غير المسلم ... لماذا الدليل المادي ؟؟ ساعطيك مثالا لتفهمي القضية بشكل اوضح ... هناك امور غيبية نحن المسلمون نعتقد انه لا يمكن إثباتها بالدليل المادي كالبعث و الحساب و الجنة و النار و الملائكة . و هذه لا يمكن لغير المسلم ان يطالبنا بالدليل المادي عليها لاننا لا ندعي اصلا انها ذلك ممكن في هذه الحياة . لكننا عندما نقول لهذا الإنسان أن هناك كائنات خفية تعيش معنا على الكوكب و هي تسكن أحيانا جسد الإنسان و تتحكم فيه كما يمكن رؤيتها احيانا "الغيلان مثلا" و يمكن الحديث معها . ثم نخبره عن قدراتها العجيبة فمن حقه ان يطالب بالدليل على إمكانية الإتصال بها. الآن دعيني اسالك , هل الإيمان بأن الجن تسكن جسد الانسان و ان الرقية "الشرعية" هي أحد وسائل إخراج ذلك الجني هي من المعلوم من الدين بالضرورة و من العقائد التي يكفر منكرها أو انها ليست كذلك ؟؟ أما السؤال عن وسوسة الشياطين فذلك موضوع مختلف و لا اعرف احدا يدعي أن الشياطين تحدثه مباشرة حتى اعلق او اشكك في هذا الإدعاء . لذا الموضوغ الرئيسي هما هو إدعاء الرقاة انهم يخرجون الجن من الناس و يشفونهم من السحر . و انا اشك في ذلك شكا كبيرا و ما عرفته من حالات فيها الكثير من الخداع و الاسترزاق لا غير . و لم ارى حالة واحدة ثبت فيها ان المريض مسكون فعلا بالجن ... أما قولك انني ايضا مطالب بالدليل المادي فالدليل على من إدعى , انا هنا لا ادعي شيئا و بل أشك في إدعاء الرقاة و السحرة و إخوتهم من المنجمين و مفسري الاحلام (الشرعيين و غير الشرعيين) . الذي اراه أن هؤلاء يتاجرون في بالدين و يستغلون مخاوف الناس و جهلهم لكسب المال لا غير ... عالم الجن في روايات الرقاة و حوادث التلبس المزعومة يبدو غير عقلاني على الإطلاق . السيناريو الذي يتكرر بشكل كبير هو ان الراقي يقرأ القرآن على المريض , فيبدأ هذا بالارتعاش أو التخبط أو الصراخ , ثم يبدا حوار مع الجني المزعوم . و عادة تكون لهذه الجن جنسيات كما لنا نحن . و كأن الجيوسياسة في عالم الجن تتبع جغرافيتنا السياسية و هذا من الادلة على الكذب او الوهم عند المريض . و على افتراض ان الذي يتكلم هو بالفعل جني فإن الموفق عادة ما يكون غير منطقي على الإطلاق , لانه إذا كان الجني يعلم ان القرآن قد يحرقه و ان للراقي سلطة روحية فلماذا يصر الجني على حماقته , هل الجن اغبياء لهذة الدرجة ... لقد شاهدث و قرأت و سمعت عن الكثير من الحوارات المزعومة بين الرقاة و الجن , و الشخصية التي خرجت بها للجني الذي يسكن الإنسان انه غبي و احمق و غير منطقي . و يقوم الراقي بترديد آيات محددة على المريض و كأن القرآن يتفاوت في درجة قوته و تأثيره على الجن , و هنا يأخذ القرآن شكل التعويذة أو التميمة , و هذه ممارسات جاهلية قديمة حيث كان يعتقد الناس ان عبارات معينة لها قوى سحرية ما , و في كثير من الحالات يكون الجني مسلما و مع ذلك فهو يتأذى من قراءة القرآن !!!!! و أتسائل , هل هؤلاء الجن المسلمون لا يقراون القرآن و لا يصلون . هل تزعجهم قراءة القرآن فقط عندما يدخلون اجسادنا , و إذا كان كذلك فلمذا هم اغبياء و عنيدين بهذا الشكل , ما الذي سيستفيد منه الجني عندما يدخل جسد الإنسان ؟؟؟ إلا إذا كان للجن أيضا مجانين ... باختصار , تبدو الحبكة في مجملها غير منطقية ... لا يوجد سبب منطقي يبرر سلوك الجن . بل لا يوجد ما يدل ان هناك جني داخل الجسد , فبالرغم من الإعتقاد بالقوى الخارقة للجن , لا نرى في جلسات الرقية تلك أي ظاهرة عجيبة , كأن يطير جسد المريض أو ان يختفي عن الانظار أو أي شيء يمكن توثيقة ... ربما نسمع عن تلك الامور و لكن إذا حضرت الكاميرا غدا كل شيء عاديا , مجرد تخبط و رعشات و صراخ و بعض الحركات و السلوكات غير الطبيعية لكن لا شيء يدل على انها بسبب الجن ... بخصوص الاحتجاج على ذكر سلمان رشدي . انتم من يقول ان النبي كان مسحورا , و هذه الرواية و كثير غيرها تمنح سلمان رشدي و غيره الفرصة للطعن في الدين . و كتب التراث مليئة بالرويات التي تطعن في الرسول و تشوه صورته , و عندما صدر الفيلم المسيء للنبي العام الماضي احتج الملايين على الإساءة رغم ان الفيلم استمد موضوع السخرية من الرسول من روايات موجوده في كتبنا , و كذلك يفعل المدعو بطرس زكريا منذ سنوات ... لكن نحن نفضل دس رؤوسنا في التراب ... سلمان رشدي واقع و زكريا بطرس واقع و هما يطعنان في الدين بالاستدلال بكتب التراث الذي تستمدين منها فهمك للشرع . و مادامت كتب التراث هذه مقدسة فيسخرج لنا ألف سلمان رشدي للطعن و السخرية من الدين و الرسول . اما مساواتك نقل القرآن بنقل السنة فهذا غير صحيح و لا يهم من نقل بقدر ما يهم كيف انتقل النص و القرآن نقل بالتواتر كتابة و رواية , اما السنة فتأخر تدوينها اكثر من قرن و اغلب نصوصها غير متواترة , و كتب الحديث الستة ظهرت بدء من القرن الثالث للهجرة ... انا تاريخ الامم فأنا لا ادعى بانه قطعي كله , بعضه يعتمد على روايات و وثائق معاصرة و آثار و نقوش و بعضه ظني ايضا و لا علاقة لهذا بموضوعنا . .. لكن الحقيقة التي لا يمكنك ان تنكريها هي ان معظم نصوص السنة ظنية الثبوت بالدليل العقلي المنطقي و بإجماع العلماء الذين تعتمدين عليهم ... و إذا اردت فتح موضوع منفصل لإثبات وجهة نظرك في نقل السنة فأنا مستعد للحوار . و سنرى إذا كان الامر كما تعتقدين .... بخوص حذاء "عمك الطنبوري" فانا قد أرى ان هناك من الحجج في الطرف الآخر ما هي اقدم منه لذا فالاحتجاج به لا يصح ... اما عن شعورك عندما تقرأين كتب طائفة من الناس فهذا شعورك الذي احترمه لكنه لا يعنيني , ما يهمني هنا هو ادلة كل طرف و ليس مشاعرهم .. نقطة اخيرة متعلقة بمسألة الشفاء بالقرآن . القرآن ليس كتاب شفاء من الامراض العضوية و هو لا يشفي من السكري و السرطان و ضغط الدم و السيدا ... الذي اراه ان البعض يحمل القرآن ما لا يحتمل و يحوله إلى كتاب تغويذات و تميمة لا غير ..
|
||||
|
|
|
2013-04-17, 18:57
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
يا أخي مهملا
أنت تدعي أمرا ثم تنفيه أيمانك بالقرآن وبما جاء فيه لا يجعلك تقول بمثل هذا الكلام ما رأيك في قوله تعالى نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا وما قولك في قصة اللديغ وكيف قرأ عليه الصحابي القرآن وشفي لا تجعل من أخطاء البعض من رقاة ومشعوذين طعنا في الدين هناك تجاوزات فعلا ولعلمك لا أصدق كثيرا من شعوذة بعض الرقاة وكلامهم مع الجن وأنه مسلم وكافر كلامهم معهم في حد ذاته استعانة بهم ولست ملزمة باتباع من يجوز هذا الأمر ولست ملزمة أيضا باتباع ان القرآن كله شفاء وإنما ما ذكره الرسول من سور وآيات ثبت أنها رقية وأنها تشفي من الأمراض العضوية والروحية لكن لا تعتقد أبدا أن القرآن يكون شفاء دون توفر بعض الشروط منها قبول المحل ، وقوة همة الفاعل وتأثيره ، فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل ، أو لعدم قبول المنفعل كلامك فيه تناقض كبير وتحتاج لأن تبحث جيدا في الموضوع |
||||
|
|
|
2013-04-10, 23:59
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
هناك امور لا يمكننا فهمها مثلا الروح وهي امور لا يعلمها الا الله |
|||
|
|
|
2013-04-11, 00:24
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
من الممكن ان يتلبس الجن الإنس
فعالمهم لا يختلف عن عالمنا صحيح منهم المسلم والكافر واليهودي والمسيحي وغير دلك لكن يتلبس الشخص الغير تقي الدي له ضعف إيماني بربه هنااااااااااااااااك عدة حالات من صادفوووا الجن وتحدثوووووووا معهم فهناك من تزوج بجنية ومن تزوجت بجني بقصص وادلة حقيقية لكن ليس الزواج الدي عاهدتموه بل زواج روحاني بينهما اسرد لك ما حدث مع جدتي رحمها الله بعد زواجها كانت يوما ما نائمة مع زوجها كالمعتاد وفي لحظة ما سمعته يردد حداااري ان تسقطيها بالتأني عنها وما ان فتحت عينيها قليلا حتى وجدت نفسها في الهواء متنقلة للأرضية وكان شخص يحملها ولا يود ان تنام في امكانها الأصلي حتى وضعت على الأرضية بسبب الدهشة والهلع تابعت غلق عينيها وفي الصباح ناقشت جدي في ما حدث فاخبرها بالحقيقة رجمه الله ان زوجته جنية ولا ترغب دوما في نوم زوجته اي جدتي معه ربما تجعلونني مشعودااااا لكن هده حقيقة ولن اروي لكم قصص اخرى ربما تظنون انني اهدي تحياتي |
|||
|
|
|
2013-04-13, 12:55
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
أنا أعرف بعض الناس قالوا لي انهم شاهدوا الغولة ....نعم .... واحد صديق قال أنه كان في الخدمة الوطنية وشاهد الغولة تضرب الجنود بالصفعة وكل من يحرس في مكان معين يرى الغولة ويقسم بأغلظ الايمان انه شاهدها وأحدهم قال في مكان آخر أنه راى الغولة وهي دجاجة مع أولادها فماذا تقول أنت في هؤلاء ؟ |
||||
|
|
|
2013-04-15, 21:00
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
ما دمنا نؤمن بوجود الجن فكذلك نؤمن بوجود الغول. الغيلان، جمع غول و هي جنس من الجن و هي تتلون في اشكالها ليلا لتخيف بني آدم.الدليل من السنة: حديث جابر بن عبد الله،رضي الله عنه ، عن الرسول صلى الله عليه و سلم أنه قال ( إذا تغولت الغيلان فنادوا بالآذان ). حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (إذا تغولت لكم الغول فنادوا بالآذان فإن الشيطان إذا سمع النداء أدبر و له حصاص ). ذكر الغيلان عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال(إن أحدا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها، و لكن لهم سحرة كسحرتكمفإذا رايتم ذلك فأذنوا). هل سنقول أن الغول غير موجود بعد هذا؟ و لكن ما يراه الناس يجب أن يفهم أنه تلون تلك الغيلان فلو أننا نادينا بالآذان لما رأينا تلك الصور و ما سمعنا شيئا و ما فعلت شيئا. و لكننا نعيش بعيدين عن القرآن و السنة ثم نقول لماذا يحدث هذا. ليلة هنية و أحلام لذيذة  أتماناها لكم. * آخر تعديل isyami 2013-04-15 في 21:10.
|
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الحقيقة, الرقاة, والخيال, والدجالين |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
