السلفيون الجزائريون من الممانعة إلى المزاحمة

[اشمان لمين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

أخي الكريم إذا كنت لا تفرق حتى الآن بأن السلفية ليست جماعة و إنما هي فهم للاسلام كما فهمه السلف الصالح
فإن عقلك لابد له من إصلاح خاصة و أنك على يقين بأن السلفيين الموجودون على الأقل في منتدى الجلفة
يخالفون ما في موضوعك و لكن هذا التعميم و التدليس إما أنه عن جهل بالمنهج السلفي أو أنه مقصود.
و الله المستعان.

ياأخي ياريت لو كانت السلفية التي نراها اﻵن هي فهم للإسلام
السلف هو منهج وسطي اعتدالي انا معك في هذا اﻷمر
ولكن الاشكالية ان مدعي المنهج السلفي غالبيتهم متطرفين ومتعصبين ومتشددين هذه هي الاشكالية
وبارك الله فيكم

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

أخي الكريم إذا كنت لا تفرق حتى الآن بأن السلفية ليست جماعة و إنما هي فهم للاسلام كما فهمه السلف الصالح
فإن عقلك لابد له من إصلاح خاصة و أنك على يقين بأن السلفيين الموجودون على الأقل في منتدى الجلفة
يخالفون ما في موضوعك و لكن هذا التعميم و التدليس إما أنه عن جهل بالمنهج السلفي أو أنه مقصود.
و الله المستعان.

أخي رضا ربما وقع ذلك سهوا منك....والصواب : ليست فرقة بل هي جماعة كما نبه على ذلك الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى

[LAKHDERZINO]

الله يحفظكم كامل

[LAKHDERZINO]

الله يحفظكم كامل

[LAKHDERZINO]

الله يعاونكم كامل

[الألباني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

اذا التزمنا بهذا الفكر واصبح كل الجزائريين سلفيين فمن يحكم الجزائر هل نستورد حاكم من فرنسا


[/b]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شولاك

السلام عليكم ..

وليبق السؤال مطروحا بشدة: لو تحول الشعب الجزائري كله إلى المنهج السلفي وفق نظر هؤلاء طبعا؛ فمن يحكمنا يا ترى؟

جواب سؤالكما بسيط جدا، و ابسط مما تتصورون، لو كان اغلب الجزائريين سلفيين او لنقل ياخذون بالكتاب و السنة على فهم السلف الصالح، من المؤكد انهم سيقومون بالبيعة، و البيعة هي الطريقة الشرعية الوحيدة للحكم.

و بالنسبة لقول الشيخ الالباني رحمه الله من السياسية ترك السياسة، يعني من السياسة الشرعية ترك السياسة الغير شرعية، و دليل شرحي هذا ما سمعته منه في احدى الصوتيات انه قال فيما معناه حاشا ان نقول انه لا توجد سياسة شرعية، ثم استشهد بكتاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله المسمى بالسياسة الشرعية، و ملخص قوله انه يقصد عدم مجارات الاحزاب في دخول البرلمانات و التحزبات التي تفرق المسلمين من اجل الكرسي و الدنيا و لا تقيم لهم دينا.

و من اقرب و احسن النماذج على التغيير بطريقة السلف الصالح، كلام الشيخ العلامة ابن باديس رحمه الله -فتأمله بعين البصيرة رحمك الله- قال: " وبعدُ، فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها، عن علم وبصيرة وتمسكاً بما هو مناسب لفطرتنا وتربيتنا من النصح والإرشاد، وبثّ الخير والثبات على وجه واحد والسير في خطّ مستقيم، وما كنّا لنجد هذا كله إلا فيما تفرَّغنا له من خدمة العلم والدين، وفي خدمتهما أعظم خدمة، وأنفعها للإنسانية عامة.
ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً، ولضربنا فيه المثل بما عُرف عنا من ثباتنا وتضحياتنا، ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها، فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة:
إنّك مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها ، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك ، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها.وهذا كله نعلمه، ولكنّنا اخترنا ما اخترنا لما ذكرنا وبيَّنا، وإنّنا ـ فيما اخترناه ـ بإذن الله لَمَاضون، وعليه متوكِّلون "

جريدة الصراط السَّوي (15/4) رمضان ـ 1352هـ.

نظرة الشيخ ابن باديس للإنتخابات و التحزب و آثارهما السيئة على الأمة :

قال رحمه الله عند زيارته مدينة أم البواقي:'' قد رأيت في عدة بلدان سوء أثر الإنتخابات بالفرقة التي تركتها بين المسلمين ، و لكن أقبح مظهر رايته منها هو مظهر هاته البلدة ، فهي على حزبين متعاديين متقاطعين ، و قد شملت هذه الفرقة طلبة العلم الذين ينتظر منهم إزالتها ، فكانوا من صلاتها ! و يقول هؤلاء الطلبة أنهم لو سعوا في الصلح و اظهروا تسامحا مع العدو لنبذهم قومهم و ربما آذوهم ، و هم لا يستطيعون تحمل الأذى في سبيل الله ''

انظر الآثار(2/302).

كلمات الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في حكم التحزّب :
قال: "أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجمها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزاب كالميزاب، جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع "

عيون البصائر (2/292).

وقال أيضا: " إنّنا نعدّ من ضعف النتائج من أعمال الأحزاب في هذا الشرق كله آتيا من غفلتهم عن هذه الأصول،ومن إهمالهم لتربية الجماهيروتصحيح مقوِّماتهاحتى تصبح أمّة وقوة ورأيا عاما .. "

البصائر (العدد:4/ 13ـ شوال ـ 1366هـ ).

ويقول: " ... إذا كان من خصائص الاستعمار أن يُضْعف المقوِّمات ويُميتَها، ثم يكون من خصائص أغلب الأحزاب أنّها تهملها ولا تلتفت إليها، فهل يلام العقلاء إذا حكموابأنّ هذهالأحزاب شرّ على الشرق من الاستعمار؟ "
ويقول عن الجمعية: " جمعية العلماء جمعية علمية دينية تهذيبية فهيبالصفة الأولى تعلّم وتدعو إلى العلم وترغّب فيه وتعمل على تمكينه في النفوس بوسائل علنية واضحة لا تتستر، وهيبالصفة الثانيةتعلّم الدين والعربية؛ لأنهما شيآن متلازمان، وتدعو إليهما وترغّب فيهما، وتنحو في الدين منحاها الخصوصي؛ وهو الرجوع به إلى نقاوته الأولى وسماحته في عقائده وعبادته؛ لأنّ هذا هو معنى الإصلاح الذي أُسّست لأجله ووقَّفت نفسها عليه، وهي تعمل في هذه الجهة أيضا بوسائل علنية ظاهرة، وبمقتضى الصفة الثالثة تدعو إلى مكارم الأخلاق ... "


سِجِلّ مؤتمر الجمعية ص (76ـ77).

وقال عن أثر التحزب في تمزيق صفّ و تشتيت الشمل:" ولو أنّ مدارسنا اشتدت أصولها، وامتدت فروعها، وكانت تأوي في الجانب المالي إلى ركن شديد، وترجع في الجانب العلمي إلى رأي رشيد، لكان وبال هذه النعَرات الحزبية الشيطانية راجعا إلى أصحابه وحدهم ... هذه إحدى جنايات الحزبية على التعليم، زيادة على جنايتها على الأخوة والمصلحة الوطنية العامة"

آثار محمد البشير الإبراهيمي (3/116ـ117).

و قال الشيخ الطيب العقبي الجزائري رحمه الله :
'' وإنَّ دعوتنا الإصلاحيَّة -قبل كلِّ شيءٍ وبعده- هي دعوةٌ دينيَّةٌ محضةٌ، لا دَخْلَ لها في السياسة البتَّةَ، نريد منها تثقيف أمَّتنا وتهذيب مجتمعنا بتعاليم دين الإسلام الصحيحة، وهي تتلخَّص في كلمتين: أن لا نعبد إلاَّ الله وحده، وأن لا تكون عبادتنا له إلاَّ بما شرعه وجاء من عنده ''

جريدة السنّة العدد:2 .



طالب الحق يكفيه كلام رجال الجزائر المذكور آنفا

[nouredin]

بارك الله فيك

[عبدون جمال]

هؤلاء القوم محسوبون على الاسلام الاسلام لم يفرق بيننا سلفيون وغير سلفيون اذا فهم كاذبون ومن يتبعهم احمق

[baitiche]

السلفية ليست حزبا ولا تيارا سياسيا

[يوسف رقـــــة]

ربي يسترنا