سلسلة الفروقات بين عقيدة الاشاعرة وأهل السنة

[محب السلف الصالح]

بآرك الله فيك

[قطــــوف الجنــــة]

وعليكم السلام
بارك الله فيكم

[احلام الصيرة]

السلآم عليكم
بآركــ الله فيك
و جزاك خيرا

[قطــــوف الجنــــة]

وعليكم السلام
وفيك بارك الله اخية

[توفيق43]

هل نستطيع أن نقول عن التوراة و الإنجيل أنهما كلام الله أم هذا خاص بالقرآن؟
هل لا يجوز الإستدلال وجود الله عن طريق أثاره في الكون؟

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

الأشاعرة فرقة كلامية:تنسب لأبي الحسن الأشعري الذي خرج عن المعتزلة وأخذ بعقيدة ابن أبي كلاب الممزوجة بئاراء المعتزلة وأهل السنة وعليها سار أصحابه من بعده إلى يومنا هذا مع أنه استقر أمره على عقيدة السلف كما يوضحه كتابه "الأبانة في أصول الديانة " وعليه فمما يأتي خالفوا في معظمه السلف.

أهل السنة والجماعة هم الذين تمسكوا بالسنة، واجتمعوا عليها، ولم يلتفتوا إلى سواها، لا في الأمور العلمية العقدية، ولا في الأمور العملية الحكمية، ولهذا سموا أهل السنة، لأنهم متمسكون بها، وسموا أهل الجماعة، لأنهم مجتمعون عليها .
وإذا تأملت أحوال أهل البدعة وجدتهم مختلفين فيما هم عليه من المنهاج العقدي أو العملي، مما يدل على أنهم بعيدون عن السنة بقدر ما أحدثوا من البدعة .
عمل مشترك بين
صفحة أحاديث ضعيفة و صفحة الردود المالكية

لاشيء كالدعاية التي تجعل الشتاء صيفا ، والصيف شتاء، اذا كان الاشاعرة ليس اهل السنة والجماعة فمن اهل السنة والجماعة؟ هل هم متكلموا الحنابلة او ما نسميهم بالحشوية، فهؤلاء لنا خلاف معهم منذ العصر العباسي الى غاية اليوم، هؤلاء الذين قال فيهم الامام الفاضل عبد الرحمان بن الجوزي ، لقد بالوا على مذهب الامام احمد بولة لا يغسلها ماء البحر.
اين رجع الامام ابوالحسن وكتاب الابانة كماهو معروف ليس اخر ما كتب ،بل هو محرف تحريفا تكلم فيه علماءنا.
هل رجع الى القول ان الله جالس على العرش ويضع قدميه على الكرسي، هل رجع الى قولكم ان الله مس ادم بيديه مسيس،وان الله يثقل به العرش واسطورة الاوعال ،وووالخ ، هل من يعتقد في هذا هو من اهل السنة والجماعة؟؟؟؟؟؟

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

ويقول: "أصول الكفر ستة.." ذكر خمسة ثم قال: (سادسا: التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها على البراهين العقلية والقواطع الشعرية).

مصدر التلقي عند أهل السنة و الجماعة :
أ_ يعتقد أهل السنة أنه لا يتعارض نقل صحيح مع عقلٍ صريح (أي خال من الشُّبه والانحرافات)فإن حصل ما يوهم التعارض:فننظر في النقل: فإن كان غير صحيح نتركه ولا نأخذ به.وإن كان النقل صحيحًا:
فنحكم بأن التعارض مُتوَهَّم لقصور العقل أو غير ذلك، ونأخذ بالنقل المعصوم.
ب_ أهل السنة يأخذون بالأحاديث الآحاد في العقيدة..

لقد خاطب الله فينا العقل، وهو محل التكليف ، وبالعقل نفرق بين القديم والمحدث

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

طاقة عدد 4 التوديد عند الأشاعرة و عند اهل السنة:

التوحيد عند الأشاعرة هو نفي التثنية والتعدد بالذات ونفي التبعيض والتركيب والتجزئة أي نفي الكمية المتصلة والمنفصلة . وفي ذلك يقولون: إن الله واحد في ذاته لا قسيم له، واحد في صفاته لا شبيه له، واحد في أفعاله لا شريك له . ولذلك فسروا الإله (*) بأنه الخالق أو القادر على الاختراع، و أنكروا صفات الوجه واليدين والعين لأنها تدل على التركيب والأجزاء عندهم. وفي هذا مخالفة كبيرة لمفهوم التوحيد عند أهل السنة والجماعة (*) من سلف الأمة ومن تبعهم ـ، وبذلك جعل الأشاعرة التوحيد هو إثبات ربوبية الله عز وجل دون ألوهيته. أما التوحيد الحقيقي وما يقابله من الشرك ومعرفته والتحذير منه فلا ذكر له في كتب عقيدتهم إطلاقا ولا ادري أين يضعونه أفي كتب الفروع؟ فليس فيها أم يتركونه بالمرة فهذا الذي أجزم به. وهكذا خالف الأشاعرة أهل السنة والجماعة في معنى التوحيد.
التوحيد أهل السنة والجماعة هو أول واجب على العبيد وهو إفراد الله بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته على نحو ما أثبته تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف (*) أو تعطيل (*) أو تكييف أو تمثيل .

اين من كتاب الله ان هناك ثالوث في التوحيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ النصوص من فضلك.
اما الصفات الخبرية فهي ليس ابعاض وجزاء والا لزمك التشبيه.
لاننا نعتقد اننا كلنا مسلمون.

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

بطاقة عدد 6 الايمان عند الأشاعرة و عند اهل السنة:

الأشاعرة في الإيمان بين: المرجئة (*) التي تقول يكفي النطق بالشهادتين دون العمل لصحة الإيمان، وبين الجهمية (*) التي تقول يكفي التصديق القلبي . ورجح الشيخ حسن أيوب من المعاصرين أن المصدق بقلبه ناجٍ عند الله وإن لم ينطق بالشهادتين، (تبسيط العقائد الإسلامية 29ـ32) . و مال إليه البوطي و (كبرى اليقينيات 196) .

وفي هذا مخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة الذين يقولون إن الإيمان قول وعمل واعتقاد، ومخالفة لنصوص القرآن الكريم الكثيرة منها: (أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواءً محياهم و مماتهم ساء ما يحكمون) [الجاثية:21].

عليه يكون إبليس من الناجين من النار لأنه من المصدقين بقلوبهم، وكذلك أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن هناك داع لحرص النبي صلى الله عليه وسلم على قوله لا إله إلا الله محمد رسول الله وغير ذلك كثير .


أهل السنة والجماعة في الايمان يقولون إن الإيمان قول وعمل واعتقاد، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية.

القول ان العمل ركن من الايمان هذا معتقد الخوارج الذي ادى الى التكفير،اما امحاولة القوم الاستشهاد بابليس فهو محض الجهل ، فابليس عارف بالله لانه راى الجنة بام عينه، لكن كفر لانه امر ان يسجد وهو العارف الذي وصل الى رتبة الملائكة فابى واستكبر وكان من الكافرين.
-الحديث حتى لا يغرق الاخوة في التكفير ،قال عليه الصلاة والسلام (( من كان اخر قوله لا اله الا الله دخل الجنة)) قوله هل فهمت

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

أول ما يجب على المكلف عند الأشاعرة

أول واجب عند الأشاعرة على المكلف هو النظر ثم الإيمان ولا تكفي عندهم المعرفة الفطرية ثم اختلفوا فيمن آمن بغير ذلك بين تعصيته وكفره والواجب عند السلف هو إثبات ألوهيته وربو بيته. وطريقة النظر مستعصاه باعتراف الأشاعرة ومع ذلك أوجبوها وهي إدراك وجود الله بالتأمل في الكون كما هو الشأن عند المتكلمين كلهم.

_________________

أول ما يجب على المكلف عند أهل السنة

لاشك ان اول واجب على المكلف هو توحيد الله تعالى كما جاء صريحا في حديث معاذ رضي الله تعالى عنه (فليكن اول ماتدعوهم اليه توحيد الله ) وفي رواية ( عبادة الله ) وفي رواية (شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله)
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
وقد علم بالاضطرار من دين الرسول صلى الله عليه وسلم واتفقت عليه الامة ان اصل دين الاسلام واول مايؤمر به الخلق شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
و قال رحمه الله تعالى معرفة الخالق فطريه ضروريه والقلوب مفطورة على الاقرار به سبحانه أعظم من كونها مفطورة على الاقرار بغيره.

كيف تكونمستحيلة والله امر في اياته بذلك

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

بطاقة عدد8 القرآن عند الأشاعرة و عند اهل السنة:

القرآن عند الأشاعرة: الأشاعرة يقولون القرآن الموجود في المصاحف ليس كلام الله على الحقيقة ولكنه كلام الله النفسي وأن الكتب بما فيها القرآن مخلوقة . يقول صاحب الجوهرة: " يمتنع أن يقال إن القرآن مخلوق إلا في مقام التعليم " وذلك في محاولة لم يحالفها النجاح للتوفيق بين أهل السنة والجماعة (*) والمعتزلة .

القرآن عند أهل السنة والجماعة: مذهب أهل السنة والجماعة فهو: أن القرآن كلام الله غير مخلوق وأنه تعالى يتكلم بكلام مسموع تسمعه الملائكة وسمعه جبريل و سمعه موسى ـ عليه السلام ـ ويسمعه الخلائق يوم القيامة . يقول تعالى: (وإن أحدٌ من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله).

هذا كذب اخر على الاشاعرة، كلام الله صفة قائمة بذاته عز وجل ، لا تنفصل عن ذاته ابدا والقران كلام الله ، هل حل القران في الاوراق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اي هل زايلت الصفة الموصوف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الصفة القديمة في المصاحف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا قلت بذلك فعيسى ابن مريم ابن الله، لانه الكلمة التي القاها لمريم ، تعالى الله على ما يقول المبطلون علوا كبيرا

[zianemohamed]

يظهر أنك حاطبة ليل............................................... ..........

[قطــــوف الجنــــة]

هل تظن أنني أفضل من إخواني الافاضل هنا

لقد حاوروكم في
عدة مواضيع بخص الأشاعرة وأنا مازدت إلا لنفع لذا لن أناقشكم
الارشيف يكفي ومازلت الادلة والحجج يا متمشعرين .....................

[قطــــوف الجنــــة]

ينطبق عليك حاطب الليل جأت بجملة دون ان تعرف شر حها
يا سلام على العلم وطلبه وتقديم الرد
المفعم والملجم
. قال رسول الله صلى الله عليه سلم : [ كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ] رواه مسلم ، وقال الامام الشافعي رحمه الله تعالى : مثل الذي يطلب العلم بلا حجة ، كمثل حاطب الليل يحمل حزمة حطب وفيه أفعى تلدغه وهو لا يدري ، ذكره البيهقي . وقيل أيضا : « يجلس إلى العالم ثلاثة : رجل يأخذ كل ما يسمع فذلك حاطب ليل ، ورجل لا يكتب ويسمع فيقال له جليس العالم ، ورجل ينتقي وهو خيرهم » ، وقيل : « وذلك العالم » . وأخص بذلك المواضيع الدينية فلا يجوز أبدا أن نقول على الله تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم بغير علم ، أما فيما دون ذلك فالأمر أهون ، لا أريد أن أحجر واسعا

[zianemohamed]

يظهر أنك حاطبة ليل............................................... ..........