نجحت في مسابقتين و اريد إستشارتكم

[!?زين الدين?!]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الناصر الأخضري

شكرا لكل الإخوة و الأخوات، أخي زين الدين منشط في لانام مصنف في 12 و ليس 7
أما في القضاء فتقني سامي مصنف ضمن الأسلاك المشتركة أي صنف 12 كذالك

اخي الكريم ان الاسلاك المشتركة في قطاع العدالة ينتمي للوظيف العمومي وتقني سامي مصنف في الصنف 10 هذا لا نقاش فيه ولك ان تراجع القانون الاساسي والذ انا متاكد منه ان اجر تقني سامي في قطاع العدالة احسن من اجر منشط في لنام وانت حر لكن هناك امر يجب ان تعلمه ان تقني سامي لا يمكن ان يرقى لمنصب اعلى يعني تبقى حباتك تقني سامي الا في حالة تحصلك على شهادة ليسانس او ماستر او مهندس

[مازيـــغ 10]

سلام عليكم

كما ذكر الأخ زين الدين ...
تقني سامي مصنف في الصنف 10 في كل الإدارات العمومية لذا أنصحك به ...

بالتوفيق

[samalg]

الف مبروووووووووووووووك يا اخي الكريم بصح تقني سامي ف يالاعلام الالي في القضاء احسن ...
صلي استخارة بلاك تبان وينها الخير ليك

[aliii]

السلام عليكم اقعد في منصبك في لانام احسن بكثير من سلك العدالة التي ليست هي عدالة اصلا
في لانام امكانية الترقية والجو المفتوح وامكانية مساعدة الاخرين والمحتاجين
امام العدالة كل شئ مغلق واسال اهل قطاع العدالة راهم يجابك
نصيحة صادقة

[سمير 13]

اختيار صعب ...عليك بصلاة الاستخارة وستتضح امورك بدون شك

[hadia369]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoudy13

لا شكر على واجب أخي عبد الناصر، اريد فقط ان اقول لاخواننا الذين شاركوا في مساعدة عبد الناصر ، ان المشكلة ليست تتعلق باجر تقني سامي واجر منشط في لانام وانما المشكلة في طبيعة الرزق الذي سيجنى من الوظيفتين، حيث أعلم يقينا ان العمل في المحاكم غير جائئئئئز، ولا تظنون انني افتي من راسي وانما سمعتها من احد العلماء الجزائريين مباشرة. والبركة لا تكون الا اذا كان الرزق حلالا. والله الموفق.
تقبل الله صيام الجميع.
صح فطوركم.

سبحان الله عليك وعلي الناس لتفتي بلا علم كي عادت الخدمة في المحاكم حرام كيفاش الناس تفري مشكلها ملا نغلقو المحاكم والناس تتججر بالمناجل وكيفه كان القضاء في عهد عمر بن الحطاب والحجاج بن يوسف الثقافي يفض المشاكل بين الناس روح عاود ركز معلوماتك ومتلغيش قطاع عالمي وهو قطاع العدالة ملا الناس تروح تفري مشكالها في المساجد دور العباد ويخلوها جميع الناس المنجسين المحاكم عملوها لعباد ماتقدرسش تدخل الي المساجد وهذا المشكل علجوه في وقت عمر بن الخطب والله كرهنا من الفتواة الفارغة

[mahmoudy13]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hadia369

سبحان الله عليك وعلي الناس لتفتي بلا علم كي عادت الخدمة في المحاكم حرام كيفاش الناس تفري مشكلها ملا نغلقو المحاكم والناس تتججر بالمناجل وكيفه كان القضاء في عهد عمر بن الحطاب والحجاج بن يوسف الثقافي يفض المشاكل بين الناس روح عاود ركز معلوماتك ومتلغيش قطاع عالمي وهو قطاع العدالة ملا الناس تروح تفري مشكالها في المساجد دور العباد ويخلوها جميع الناس المنجسين المحاكم عملوها لعباد ماتقدرسش تدخل الي المساجد وهذا المشكل علجوه في وقت عمر بن الخطب والله كرهنا من الفتواة الفارغة

انا يا اختاه لم اوجه الموضوع اليك وانما الى عبد الناصر. وعليك ان تفهمي قبل ان تجادلي. ونحن هنا نود ان نساعد اخانا في الاختيار الصحيح وليس الجدال. لهذا كان من المفروض عليك ان تجيبي الاخ عبد الناصر وليس مجادلة الاعضاء. فانا الهدف من مداخلتي هو ان يستفيد عبد الناصر، ولا يهمني بعدها ان عمل برايي او لم يعمل فالامر يبقى عنده. ولو تلاحظين فان عبد الناصر عندا قرا مداخلتي رد علي ب بارك الله فيك ولم يقل اي شيئ عن الفتوى ، وهذا تصرف ممتاز منه.

ثم اني اريد ان اقول لك من الذي قال لك باني افتي؟ الم تقرئي في المداخلة بانني قلت سمعت الفتوى من احد العلماء في الجزائر.

وليستفيد الجميع هذه فتوى تتعلق بالعمل في المحاكم.

الفتوى رقم: 629
في ضابط مجالات التعاون المشروع
السؤال:
أعملُ مهندسًا معماريًّا، وَأَوَدُّ أن أسأل عن حكم دراسة تصميم ومتابعةللمشاريع التالية: مديرية أو مصلحة للضرائب، بنك، صندوق التوفيروالاحتياط، مسبح عام، صندوق يتعلق بالتأمينات، محكمة؟ وبالنسبة للمدارس أوالجامعات المسيَرة بنظام داخلي ما حكم تصميم الفضاءات التالية المخصّصةللبنات: مرقد، قاعة رياضة، مرش؟ أرجو دعم الجواب بالدليل وبارك الله فيكم.
الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فاعلم -وفّقك اللهُ- أنّ المذكوراتِ في السؤال إمّا أن ترجع إلى: ظُلم العبد لربه، ويأتي في طليعة ذلك الشركُ بالله، وبناءُ المحاكم غيرِ الشرعية التي لا يُقضى فيها بالتَّنْزيل من شرك الحاكمية، والتعاونُ عليها حرام لحرمةالشرك بالله، قال تعالى وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ) [الكهف: 26]، وقال تعالى: ( إِنِ الحُكْمُ إِلاَّ للهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْإِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِلاَ يَعْلَمُونَ )[يوسف: 40]، وقال تعالى: ?إِنِ الحُكْمُ إِلاَّ للهِ يَقُصُّ الحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الفَاصِلِينَ? [الأنعام: 57]، ونصوص كثيرةتصب في هذا المعنى، ويدخل في ذلك بناء القباب والأضرحة والمشاهد ونحوها فهي من شرك الألوهية والعبادة.
وإمّا أن ترجع إلى: ظلمِ غيره من عبادالله ومخلوقاته، وذلك بالإضرار بهم وأَكْلِ أموالهم أو التعرُّضِ لأعراضهم بالإذاية والقدح، لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم:« كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ »(1)،يتجلَّى هذا المعنى في المؤسّسات العُدوانيةِ التي تأكل أموالَ الناسِ بالباطل ظُلْمًا وعُدوانًا، كالمؤسّسات الضريبية وصناديقِ التوفيروالاحتياط وسائرِ البنوك والمؤسّسات المصرَفية وشركاتِ التأمين ونحوِها،وقد قال تعالى وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالبَاطِلِ ) [البقرة: 188].
وإمّا أن يرجع إلى: ظلم العبد لنَفْسِهِ ولغيرِه بأن يلوِّثَها بشتَّى أنواع القبائح والآثامِ، أو يدنِّسَهَا بمختلف الخبائثوالأضرار والمعاصي، سواء كان ذلك بالاختلاط الآثم وكشف العورات، أو بإشاعةالفاحشة في أهل الإيمان ونحو ذلك، فقد ورد الوعيدُ فيه في قوله تعالى: ?إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَآمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللهُيَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ? [النور: 19]، وجريًا على القواعدالعامة فإنَّ «التَّحْرِيمَ يَتْبَعُ الخُبْثَ وَالضَّرَرَ » وإذا خلا من ذلك «فالأَصْلُ فِي الأَشْيَاءِ وَالمَنَافِعِ وَالأَعْيَانِ الحِلُّوَالجَوَازُ »، لقوله تعالى: ?هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِيالأَرْضِ جَمِيعًا? [البقرة: 29].
وعليه، فإنّ هذا التقريرَ يَنْضَبِطُبالقاعدة التالية:« إنّ كُلَّ مَا قَامَ الدَّلِيلُ عَلَى تَحْرِيمِهِ يَجِبُ تَعَبُّدُ اللهِ بِاجْتِنَابِهِ قَطْعًا وَعَدَمُ التَّعَاوُنِ عَلَيْهِ »، لقوله تعالى: ?وَتَعَاوَنُواْ عَلَى البرِّ وَالتَّقْوَىوَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ? [المائدة: 2].
وكلُّما لا يُعلَمُ تحريمُهُ من التصرُّفات والمعاملاتِ وغيرِها فلا مُسَوِّغَ للقول بتحريمه، إذا لم يَقُمِ الدليلُ على تحريمه، ولا حرج على المسلم في التعامل به أخذًا بأصل الإباحة الشرعية في قوله صَلَّى اللهُ عليه وآلهوسَلَّم:« الحَلاَلُ مَا أَحَلَّهُ اللهُ فِي كِتَابِهِ وَالحَرَامُ مَاحَرَّمَهُ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَمِمَّا عَفَاعَنْهُ »(2).
أمّا إذا اشْتَبَهَ عليه أمرُها، ولم يجد مَنْ يُزِيلُ شبهَتَهُ فالواجب الحيطَةُ في الدِّين بأن يَدَعَ ما فيه شُبهةٌ لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم:« دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَيَرِيبُكَ »(3)، وقولِه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم:« فَمَنِ اتَّقَىالشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَن يَقَعَ فِيهِ، أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلاَوَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ »(4).
والعلمُ عند الله تعالى، وآخردعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آلهوصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.
الجزائر في: 20 من ذي الحجة 1427ه
الموافق ل: 9 جانفي 2007م


المرجع: فتاوى الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس الجزائري
المصدر: موقع الشيخ: https://www.ferkous.com/


في الاخير اقول لكم اخواني باني سمعت بأذني من فم الشيخ فركوس حفظه الله مباشرة يقول ان العمل في المحاكم والبنوك و التامينات والضرائب غير جائز.
ومن اراد التاكد فاليتصل بالشيخ بمكتبته الكائن مقرها بالقبة .
حسبي اني قد بلغت وما اريد الا الاصلاح.
واختي الفاضلة جزاك الله خيرا لا تعلقي على مداخلتي حتى لا يكون هذا المنتدى للجدال وانت تعلمين انه لا خير في الجدال. ولقد كتبت كل المصادر والمراجع. وبارك الله فيك وادعوا الله العلي القدير ان يفقهنا في الدين.امين.
تفطر بالصحة ان شاء الله.

[pomaria_aindefla]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الناصر الأخضري

شكرا لكل الإخوة و الأخوات، أخي زين الدين منشط في لانام مصنف في 12 و ليس 7
أما في القضاء فتقني سامي مصنف ضمن الأسلاك المشتركة أي صنف 12 كذالك

أنت مخطأ تقني سامي سلك 10 في كل الإدارات

[سمير 13]

رجاءا من الاعضاء الاحترام المتبادل في الاراء بعيدا عن الجدال

[سمير 13]

رجاءا من الاعضاء الاحترام المتبادل في الاراء بعيدا عن الجدال

[نور التفاؤل]

الف مبروك انا اظن تقني سامي في الاعلام الي في مجلس القضاء احسن

[سمير 13]

رجاءا من الاعضاء الاحترام المتبادل في الاراء بعيدا عن الجدال

[merzouguiyoucef]

على كل حال مبروك عليك في كلتا الحالتين

[ليلى الجزائرية1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoudy13

اخي الكريم ابقى في منصب منشط في لانام ، وهو افضل لك وبكثير جدا جدا جدا عن تقني سامي في القضاء والسبب اخي الكريم هو انني سمعت فتوى من احد المشايخ بالجزائر قال فيها لا يجوز العمل في المحاكم .وانا متأكد من الفتوى مئة بالمئة.
ادعوا الله ان يوفقك لما يحب ويرضى

يا لطيف صار العمل في المحاكم حرام
ياريت لو تفيدنا بالفتوى كاملة

[mahmoudy13]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى الجزائرية1

يا لطيف صار العمل في المحاكم حرام
ياريت لو تفيدنا بالفتوى كاملة

السلام عليكم اختي الكريمة، وبعد
أنا يا اختي العزيزة لا يمكنني ان افتي لانني لست بعالم او مفتي ولكن انا سمعت شخصيا فتوى من عند الشيخ فركوس يقول فيها ان العمل في المحاكم غير جائز .

وللاشارة فان المشرف حذرنا من الجدال، وانا اقول للاخوة الاعضاء بانني لا اجادلهم بهذه المداخلة لانني اردت فقط ان اجيب الاخت ليلى الجزائرية ولقد حاولت ان ارسل اليها رسالة خاصة لتقراها هي وحدها فقط ولكن ادارة المنتدى اشترطت أن يكون للمرسل 1000 مشاركة أو أكثر.، وهذه كلمة حق قلتها والله شاهد على ما اقول.
وبارك الله فيكم

لهذا، من خلال ما سبق اقول لك اذا اردت التاكد فعليك الاتصال بالشيخ سواءا بمكتبته الكائن مقرها بالقبة او اذا تعذر عليك الامر ففي موقعه الالكتروني https://www.ferkous.com/
ولعلمك فان الشيخ فركوس حفظه الله شيخ مفتي منذ مدة طويلة وهو مزكى من طرف كبار العلماء في السعودية وهم ينصحون باستفتاءه كثيرا، واحيانا عندما يتصل الجزائريون بكبار العلماء في السعودية من اجل الفتوى يقولون للمتصل لديكم الشيخ فركوس في الجزائر ، عليكم باستفتاءه، لانه كما تعلمين الفتوى تختلف من بلد لاخر ولا احد من المشايخ الاجانب يعرف حال الجزائريين مثل الشيخ فركوس او مشايخ اخرين من الجزائر (شرط ان يكونوا من العلماء المتخصصين في الفتوى مثل الشيخ فركوس وغيره)

وللفائدة هذه فتوى للشيخ ، وهي في الحقيقة لا تخص بصفة خاصة العمل في المحاكم ولكن تتعلق بجانب من ذلك.
الفتوى رقم: 629
في ضابط مجالات التعاون المشروع
السؤال:
أعملُ مهندسًا معماريًّا، وَأَوَدُّ أن أسأل عن حكم دراسة تصميم ومتابعةللمشاريع التالية: مديرية أو مصلحة للضرائب، بنك، صندوق التوفيروالاحتياط، مسبح عام، صندوق يتعلق بالتأمينات، محكمة؟ وبالنسبة للمدارس أوالجامعات المسيَرة بنظام داخلي ما حكم تصميم الفضاءات التالية المخصّصةللبنات: مرقد، قاعة رياضة، مرش؟ أرجو دعم الجواب بالدليل وبارك الله فيكم.
الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فاعلم -وفّقك اللهُ- أنّ المذكوراتِ في السؤال إمّا أن ترجع إلى: ظُلم العبد لربه، ويأتي في طليعة ذلك الشركُ بالله، وبناءُ المحاكم غيرِ الشرعية التي لا يُقضى فيها بالتَّنْزيل من شرك الحاكمية، والتعاونُ عليها حرام لحرمةالشرك بالله، قال تعالى وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ) [الكهف: 26]، وقال تعالى: ( إِنِ الحُكْمُ إِلاَّ للهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْإِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِلاَ يَعْلَمُونَ )[يوسف: 40]، وقال تعالى: ?إِنِ الحُكْمُ إِلاَّ للهِ يَقُصُّ الحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الفَاصِلِينَ? [الأنعام: 57]، ونصوص كثيرةتصب في هذا المعنى، ويدخل في ذلك بناء القباب والأضرحة والمشاهد ونحوها فهي من شرك الألوهية والعبادة.
وإمّا أن ترجع إلى: ظلمِ غيره من عبادالله ومخلوقاته، وذلك بالإضرار بهم وأَكْلِ أموالهم أو التعرُّضِ لأعراضهم بالإذاية والقدح، لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم:« كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ »(1)،يتجلَّى هذا المعنى في المؤسّسات العُدوانيةِ التي تأكل أموالَ الناسِ بالباطل ظُلْمًا وعُدوانًا، كالمؤسّسات الضريبية وصناديقِ التوفيروالاحتياط وسائرِ البنوك والمؤسّسات المصرَفية وشركاتِ التأمين ونحوِها،وقد قال تعالى وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالبَاطِلِ ) [البقرة: 188].
وإمّا أن يرجع إلى: ظلم العبد لنَفْسِهِ ولغيرِه بأن يلوِّثَها بشتَّى أنواع القبائح والآثامِ، أو يدنِّسَهَا بمختلف الخبائثوالأضرار والمعاصي، سواء كان ذلك بالاختلاط الآثم وكشف العورات، أو بإشاعةالفاحشة في أهل الإيمان ونحو ذلك، فقد ورد الوعيدُ فيه في قوله تعالى: ?إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَآمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللهُيَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ? [النور: 19]، وجريًا على القواعدالعامة فإنَّ «التَّحْرِيمَ يَتْبَعُ الخُبْثَ وَالضَّرَرَ » وإذا خلا من ذلك «فالأَصْلُ فِي الأَشْيَاءِ وَالمَنَافِعِ وَالأَعْيَانِ الحِلُّوَالجَوَازُ »، لقوله تعالى: ?هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِيالأَرْضِ جَمِيعًا? [البقرة: 29].
وعليه، فإنّ هذا التقريرَ يَنْضَبِطُبالقاعدة التالية:« إنّ كُلَّ مَا قَامَ الدَّلِيلُ عَلَى تَحْرِيمِهِ يَجِبُ تَعَبُّدُ اللهِ بِاجْتِنَابِهِ قَطْعًا وَعَدَمُ التَّعَاوُنِ عَلَيْهِ »، لقوله تعالى: ?وَتَعَاوَنُواْ عَلَى البرِّ وَالتَّقْوَىوَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ? [المائدة: 2].
وكلُّما لا يُعلَمُ تحريمُهُ من التصرُّفات والمعاملاتِ وغيرِها فلا مُسَوِّغَ للقول بتحريمه، إذا لم يَقُمِ الدليلُ على تحريمه، ولا حرج على المسلم في التعامل به أخذًا بأصل الإباحة الشرعية في قوله صَلَّى اللهُ عليه وآلهوسَلَّم:« الحَلاَلُ مَا أَحَلَّهُ اللهُ فِي كِتَابِهِ وَالحَرَامُ مَاحَرَّمَهُ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَمِمَّا عَفَاعَنْهُ »(2).
أمّا إذا اشْتَبَهَ عليه أمرُها، ولم يجد مَنْ يُزِيلُ شبهَتَهُ فالواجب الحيطَةُ في الدِّين بأن يَدَعَ ما فيه شُبهةٌ لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم:« دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَيَرِيبُكَ »(3)، وقولِه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم:« فَمَنِ اتَّقَىالشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَن يَقَعَ فِيهِ، أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلاَوَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ »(4).
والعلمُ عند الله تعالى، وآخردعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آلهوصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.
الجزائر في: 20 من ذي الحجة 1427ه
الموافق ل: 9 جانفي 2007م


المرجع: فتاوى الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس الجزائري
المصدر: موقع الشيخ: https://www.ferkous.com/


ارجوا ان اكون قد افدتك، وبارك الله فيك.