اصل النمامشة

[kingg]

السلام عليكم

[kingg]

بارك الله فيكم

[kingg]

هم واسعوا الإنتشار

[kingg]

حتى في الصحراء

[SAM1989]

ما يقوله أوشن يجانب الصواب، فمنذ مدة طويلة لم يكن هناك تزاوج حاد بيننا و بين القبائل العربية إلا نادرا و مشهور كذلك عند القبائل العربية عندنا، فالكثيرون يقدسون النسب عندنا بالرغم من أنني لا أؤيد ذلك مطلقا.
أما النمامشة فأصولهم واحدة يا إخوتي يُمكنكم الاطلاع على ذلك من التاريخ.و النمامشة الآن يستقرون للتعريب و بدأت الشاوية تتلاشى، أيكون بعد ذلك جيلٌ يدّعي العروبة نسبا بسبب غياب اللغة و يُصدَّق؟؟؟ هذا ما يقوله لك مُستعربو القبيلة من التباسة المتأثرين بالانتماء العربي، و هذا ما ادعاه الكثيرُ من الأمازيغ في التاريخ حتى ضيّعوا أنسابهم.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sam1989

ما يقوله أوشن يجانب الصواب، فمنذ مدة طويلة لم يكن هناك تزاوج حاد بيننا و بين القبائل العربية إلا نادرا و مشهور كذلك عند القبائل العربية عندنا، فالكثيرون يقدسون النسب عندنا بالرغم من أنني لا أؤيد ذلك مطلقا.
أما النمامشة فأصولهم واحدة يا إخوتي يُمكنكم الاطلاع على ذلك من التاريخ.و النمامشة الآن يستقرون للتعريب و بدأت الشاوية تتلاشى، أيكون بعد ذلك جيلٌ يدّعي العروبة نسبا بسبب غياب اللغة و يُصدَّق؟؟؟ هذا ما يقوله لك مُستعربو القبيلة من التباسة المتأثرين بالانتماء العربي، و هذا ما ادعاه الكثيرُ من الأمازيغ في التاريخ حتى ضيّعوا أنسابهم.

سلام

اخى التاريخ يقول العكس فهو يقول ان اصولهم مختلطه عربيه بربريه و انا اتحداك ان تعطينى مصدر تاريخى واحد يقول ان النمامشه قبيله بربريه و اصلها واحد و ان استطعت ان تجد هذا مصدر فاعطنا الى اى القبائل البربريه هم ينتمون ؟؟؟؟

تاكد لن تجد هذا المصدر ستجد ان الفروع الثلاثه للنمامشه مذكوره لكن ستجد ان اولاد رشاش كما قال بن خلدون هم من دريد الهلاليه و تجد العلاونه هم من بنى عوف السليميه و تجد البرارشه هم خليط من عدة قبائل اغلبها من هواره البربريه اخى بمرور الزمن تصاهرت هاته القبائل مع بعضها لمدة حوالى ثمانية قرون وليس كما يقول اوشن انهم لا يتزوجون من غيرهم اقول ثم فى اواغر القرن السادس عشر ميلادى ظهر للوجود كيان قبلى جديد لم يكل له ذكر من قبل فى كتب التاريخ هو النمامشه هذه بكل بساطه انساب النمامشه

اخى لا دخل للغه فى النسب الكثير من القبائل فى المغرب الكبير تتكام العربيه و اصلها بربرى و الكثير تتكلم البربريه و اصلها عربى

سلام

[اوشن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sam1989

ما يقوله أوشن يجانب الصواب، فمنذ مدة طويلة لم يكن هناك تزاوج حاد بيننا و بين القبائل العربية إلا نادرا و مشهور كذلك عند القبائل العربية عندنا، فالكثيرون يقدسون النسب عندنا بالرغم من أنني لا أؤيد ذلك مطلقا.
أما النمامشة فأصولهم واحدة يا إخوتي يُمكنكم الاطلاع على ذلك من التاريخ.و النمامشة الآن يستقرون للتعريب و بدأت الشاوية تتلاشى، أيكون بعد ذلك جيلٌ يدّعي العروبة نسبا بسبب غياب اللغة و يُصدَّق؟؟؟ هذا ما يقوله لك مُستعربو القبيلة من التباسة المتأثرين بالانتماء العربي، و هذا ما ادعاه الكثيرُ من الأمازيغ في التاريخ حتى ضيّعوا أنسابهم.

سلام عليكم
خويا حبيت نسقسيك
قلتي كلام اوشن مجانب للصواب و مبعد قلتي منذ مدة طويلة لم يكن هناك تزاوج بيننا و بين العرب
ممكن توضح من فظلك؟
مفروض انك لموشي و على بالك بالعوايد تع بلادنا في الزواز كيفاش؟؟ بغض النظر ايلا كنا مع او ضد عدم تزويج الغريب
تقبل احترامي مشكور

[meryouma05]

salam 3alaykom t3ichou chkoun alli ya3raf la famille -BOUKHALLOUT- w aslohom merci.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meryouma05

salam 3alaykom t3ichou chkoun alli ya3raf la famille -boukhallout- w aslohom merci.

اصلهم من التراب و الطين

[basic2000]

كانت الكاهنة جالسة على عرش رئاسة قبيلة جراوة بجبال أوراس النمامشة ، كان مقر قيادتها بهضبة ثازبنت قرب تبسة، ولازال برج معسكرها قائما حتى الآن يسميه الشعب صومعة الكاهنة وهو ليس ضريحا لها كما زعم . ومن الغريب أن هذه المنطقة نفسها هي التي اتخذها تاكفاريناس ويوغورطا معقلا لجيوشهما. شاهدت جيش حسان بن النعمان يطل من بكارية آتيا من الحدود التونسية الجزائرية الحالية، ويتقدم نحو الغرب مخترقا سهل تبسة ومتّجها نحو منطقة حلّوفة، نزلت من هضبة ثازبنت، وتوجهت إلى المنطقة المسماة مسكيانة (اسمها بالبربرية: ميس الكاهنة، أي ابن الكاهنة)، فقد قتل بالمكان ابن الكاهنة فسمي باسمه، وما زالت هذه القرية تحمل نفس الاسم. انتشرت الكاهنة بجيشها وانطلقت من التلال المحيطة بهذه المنطقة، ويبدو أن الجيش العربي فوجئ بالهجوم الذي كان يشبه كمينا كبيرا. ثم دارت معركة شرسة، تمكنت الكاهنة من هزم الجيش العربي وأسر ثمانين من قادته جلّهم من التابعين.عادت الكاهنة إلي موقعها في جبال أوراس النمامشة. ويبدو أن هضبة ثازبنت استمرت كمقر لقيادتها, اجتمعت بالأسرى الثمانين، حاورتهم وسألتهم عن دينهم فاكتشفت أنهم لم يأتوا مستعمرين وإنما حاملين لرسالة، كما اكتشفت أن لغتهم ليست غريبة عن لغة قومها غرابة لغة الرومان، ومن غير شك فإنها تمكنت من التحدث مع بعضهم القادمين من اليمن بدون ترجمان، وسألتهم عن عاداتهم وتقاليدهم فوجدت توافقا غريبا بينها وبين عادات وتقاليد قومها، فحدث زلزال في نفسها، كانت نتيجته أن أطلقت سراح الأسرى بدون فدية، واحتفظت بأذكاهم وأوسعهم ثقافة وحفظا للقرآن وتفقّها في الدين، وهو خالد بن يزيد العبسي، وكلفته بتعليم ولديها العربية والقرآن. بل وعمدت إلى تبنّيها لخالد وفقا لشعائر دينها، ولنستعرض ما كتبه المالكي في كتابه رياض النفوس حول هذا التبني ''عمدت إلى دقيق الشعير فلثته بزيت، وجعلته على ثدييها، ودعت ولديها وقالت: كلا معه على ثديي من هذا.. ففعلا، فقالت: صرتم إخوة''. ويقول ابن خلدون في تاريخه: ''وكان للكاهنة ابنان قد لحقا بحسان قبل الواقعة، أشارت عليهما بذلك أمهما دهيا، وهبا لإشارة علم كان لديها في ذلك من شيطانها، فتقبلهما حسان، وحسن إسلامهما واستقامت طاعتهما.. وعقد لهما على قومهما جراوة ومن انضوى إليهم بجبل الأوراس''.
لقد أورد المؤرخون قصة احتاروا في أمرها، فعندما هزمت جيش حسان وطاردته حتي طرابلس، دخلت مدينة القيروان، وتجولت في شوارعها ثم غادرتها دون أن تتعرض لا للمدينة ولا لأهلها بسوء، وهو أمر غريب ومحير. هل بدأت تدرك مدي قربها وقرب قومها من هؤلاء العرب؟ هل بدأت تقتنع بعدالة الرسالة التي حملوها معهم، وبخاصة وهي المرأة المحنكة مثلما أورد ابن خلدون: عاشت 127 سنة، وملكت 35 سنة .

والله أعلم
abbad_h

[خلود النجاح]

شششششششششششششششششششششكرا على المعلومات الشاملة والملمة بتاريخ اجدادي و الحافظة لاصل اولادي

[خلود النجاح]

خلووووووووووووووووووووووووود اللموشية الشاااااااااااااااااااااااااااااااااااوية

[البرنوس]

يقال ان اللمامشة او النمامشة من جبل ششار
وتحديد قرية ممش.
حيث تسمى ثاقليعت نـ ممش

[basic2000]

هم قبيلة شاوية أمازيغية منتشرين في أقصى الشرق الجزائري بالمحاداة مع الحدود التونسية و تنتسب قبائل النمامشة لقبائل الزناتة ( قبيلة جراوة) و لواتة( قبيلة نفزاوة).
وللعلم، فإن القائد البربري الأمازيغي الشهير: طارق بن زياد، فاتح الأندلس، هو ورفجومي، ولهاصي، نفزاوي، لواتي، مدغاسي، بربريّ الأصل، ينتمي لعشيرة بني ونْمو، التي كانت مواطنُها بجبل أوراس، وسكنت منهُم طائفةٌ حوالَي مدينة تيجّيس وقال الإدريسي: طارق بن زياد بن عبد الله بن وَنْمو الزناتي إهـ( وتَحملُ أطلالُ مدينة تيجّيس الرّومانيّة، حاليا، اسم: تيدّيس، وتقعُ شمال غربي قسنطينة، وقد ذكر البكري هذه المدينة في (القَرن 11م)، فقال: وتيجّيس من عمل باغاية شماليها، مدينة أوليّة شامخة البناء كثيرة الكلأ والرّبيع .. وحولها من قبائل البربر: نفزة ووردغروسة ) وكان ورفجومة هؤلاء أوسم بطون نفزاوة وأشدهم بأساً وقوة . وطارق المشهور، هو ابن زياد بن عبد الله بن ونْمو بن ورفجوم بن تيدغاسبن ولهاص بن يطّوفت بن نفزاو بن لوّا الأكبر بن زحيگ بن مادغيس بن برّ بن سفگو بن .. بن مازيغ، ذكر هذا النّسب، المؤرخ المشهور ابن عذارى .المرّاكشي وتعتبر لواتة أول قبيلة دخلت الأسلام، ثم أصبحت من أكثر المناصرين له، وكان لها دور مشرف في صدر الإسلام وبرز منهم أول قائد إسلامي من أصول بربرية، وهو هلال بن ثروان اللواتي، وكان في حملة حسان بن النّعمان ضد الكاهنة، سنة 693م . ذكر الشيخ العدوان في تاريخه أن النمامشة يتركبون من 40 قبيلة أولهم في جبل الملاح او الملاهي و آخرهم في نفزاوة بالجريد التونسي و أنهم كانوا من قبيلة العواسي( كلمة العواسي هي لقب يطلق على قبيلة الحراكتة خلال الفترة العثمانية) فإذن حسب الشيخ العدواني فقبيلة النمامشة تعود في أصولها إلى قبيلة الحراكتة و أنهم سموا باللمامشة بعد وقوع معارك بينهم و بين العثمانيين و كانت الحرب سجالا بينهم فصار القائد العثماني يسأل عن القبيلة في كل مرة و يقول : خبروني تلموشي لكي نمضي إليهم ؟ فسموا من ذلك اليوم باللمامشة

[mouna0]

ان عرش اولاد عون الله يظهر لي انهم ليسوا من النمامشة