راااااجع نفسك يا من تود الارتباط بعاملة

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء...

لا نعلم ايهما اصلح المرأة العاملة ام الماكثة في البيت..و نصيحة مني دع الخلق للخالق ودع عنك الخوض في اعراض النساء وهو ما لا علم لك به فالله ادرى ايهما اتقى...و اشارك الاخت في رايها: من يرى ان الماكثة بالبيت احسن من العاملة فلا يسعى لخطبتها فان كانت اقل شانا لماذا تسعون اليها؟؟؟ مع احترامي الكبير للماكثة في البيت
و اكرر اعتذاري لللماكثة بالبيت و العاملة على حد سواء و اقول لكل منهما انكن اسمى و اعلى قدرا من أن يتم تقييمكن في حوارات تسعى للتقليل من شأنكن و اكثر ما يقال عنها انها ملئ لاوقات الفراغ لدى الكثيرين

و بالنسبة للاستدلال بالآيات و الاحاديث فكل يسير في الاتجاه الذي يتماشى مع اهوائه. حيث ان الصحابيات و على راسهن السيدة عائشة رضي الله عنها ممن يعتدين على الغير باللسان و لم تحاول اي منهن تقييم الاخريات و حتي من لم يكن مسلمات افلا نقتدي بهاذا ايضا و من اراد النصح فله اجر ذالك... فمن ارادت المكوث في البيت و رأت ان ذالك اسلم لها فذاك شانها و من ارادت العمل فذاك شانها ايضا و عار ان تتهجم احداكن على الاخرى فليست كل الماكثات بالبيت تحرص على دينها و رعاية اطفالها و زوجها و ليست كل عاملات تسعى للتبرج و مقصرات في واجباتهن ففي كلاهما نجد الصالح و الطالح شأنا أم ابينا
و معذرة هذا رد خاص لتعليق مس نور عيني و مهجت قلبي "امي"
الى السيدة تصفية وتربية مع احترامي اظن انك خرجت عن الموضوع المطروح و الاحظ ان لديك فراغا كبيرا في يومياتك نظرا الى عدد مشاركاتك في المنتدى فأنا والدتي لم تتحصل على شهاداة جامعية لكنها عاملة و كل وقتها لدينها و لبيتها و لزوجها و لنا نحن ابناءها و لا وقت لها لتصفح المنتديات و رد على فلان وفلانة و طرح مواضيع و بالمناسبة قد تكون هذه المرأة العاملة التي لا تحترمينها هي التي تدرس ابناءك 8 ساعات يوميا و قد تكون الطبيبة التي تعالجهم اذا مرضوا و انت معهم و قد تكون و قد تكون لذا لا يمكنك نكران جميلها بهذه البساطة... فالصحابيات كن كفيلات بالقيام بدور المراة الماكثة بالبيت اضافة الى دور المراة العاملة و لم نسمع ان ايا منهن عضو متميز في منتدى يقضيين جل اوقات فراغهن الطويلة اما الكمبيوتر بل كن نساءا متميزات في بيوتهن يسهرن على تعليم ابنائهن رعايتهم ثم مجتمعهن مع احترامي للمنتدي

عجبا لامركم هل نسيتم انكم تتحدثون عن أمهات ام انكم تصدقتم عليهن باولاد فرجاءا عدم التعميم و تعدي على اعراض الامهات فان لم يفصل يبنها الخالق جل جلاله في قوله بعد بسم الله الرحمن الرحيم "الجنة تحت اقدام الامهات " فمن اعطاكم الرخصة لتفصلوا و تقيموا فلتخجلوا من أنفسكم فهن ابعد عن السنتكم التي لم تحترم لا صغيرا ولا كبيرا فلكل حياة يتولها الله سبحانه و تعالى و لا يجوز لاي مخلوق على وجه البسيطة له الحق في التقليل من شانها فكلنا ادرى بنفسه و بنساءه ان كان رجلا....... ولي عظيم الشرف ان ابلغ المتحدثين عن الجيل الذي تنشاه المرأة العاملةان والدتي امراء عاملة و جزاها الله كل خير على رعايتها لنا حتى ان 2 من ابناءها هم بصدد التحضير لشهادة الدكتوراه في الادب و الاقتصاد و الثالث له شهادة ماجيسير في الشريعة الاسلامية و الحمد لله ايضا يشهد لنا بالخلق و السيرة الحميدة ولا نملك وقتا نقيم فيه غيرنا او نجلس لساعات اما الكمبيوتر و هذا على سبيل المثال لا على سبيل الحصر...مع احترامي فوالله ان بعض التعليقات تعد طعنة في كرامة و عرض الام التي اعزها الله و رسوله و بوجودها تسعد الدنيا و يأتون هم يتفلسفون و يتحدثون على هواهم وبما جاد به google عليهم ....والاحرى بهم ان يحتفظوا بارائهم لانفسهم وما ملكت ايمانهم و ليجدوا عملا يملا وقت فراغهم فذالك اسلم لهم

و اعتذر فلم استطع لاطلاع على الموضوع و التعليقات المستفزة دو ان ارد. وحيث انه لا مجال للنقاش في في اوساط تحاول فرض آراءها حيث لم ينتج عنه سوى فتنة و تراجم بمعا ني التي لن لم تؤدي الا الى تقييم كل فرد لنفسه و لما عاشه او يعيشه...و ذالك لان المجتمع ككل يضم الصالح و الفاسد سواءا رجل او امرأة و لا يصح تعميم الخاص على العام ..فمن يرأى انه يستطيع ان يكفل امراء ماكثة في البيت فليرتبط بها ولا ينظر الى المرأة العاملة و لايبحث عن سيرتها و عن يومياتها..و ان رأى انه يستطيع التعايش مع امرأة عاملة فله ذالك .

السلام عليكم
العبارة التي لونتها ليست آية وإنما حديث فتنبهي أختي ..
إن مشكلتكم الأساسية في الفهم الخاطئ لكلام المتحدث
أنصحك بإعادة قراءة ما كتبتِ بروية ومن دون عاطفة واحكمي بنفسك
لكل قاعدة استنثاءاتها
نحن حين نلوم المرأة العاملة أو ننتقدها فنقصد الغالبية
ومن ينزل للشارع يتأكد أن المجتمع بعيد عن الأخلاق والدين
رجالا ونساء وشيوخا وأطفالا
أما هؤلاء الصالحون والطيبون كوالدتك فهن قلة قليلة جدا
وتأثيرهم محدود على المجتمع

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء...

لا نعلم ايهما اصلح المرأة العاملة ام الماكثة في البيت..و نصيحة مني دع الخلق للخالق ودع عنك الخوض في اعراض النساء وهو ما لا علم لك به فالله ادرى ايهما اتقى...و اشارك الاخت في رايها: من يرى ان الماكثة بالبيت احسن من العاملة فلا يسعى لخطبتها فان كانت اقل شانا لماذا تسعون اليها؟؟؟ مع احترامي الكبير للماكثة في البيت
و اكرر اعتذاري لللماكثة بالبيت و العاملة على حد سواء و اقول لكل منهما انكن اسمى و اعلى قدرا من أن يتم تقييمكن في حوارات تسعى للتقليل من شأنكن و اكثر ما يقال عنها انها ملئ لاوقات الفراغ لدى الكثيرين

و بالنسبة للاستدلال بالآيات و الاحاديث فكل يسير في الاتجاه الذي يتماشى مع اهوائه. حيث ان الصحابيات و على راسهن السيدة عائشة رضي الله عنها ممن يعتدين على الغير باللسان و لم تحاول اي منهن تقييم الاخريات و حتي من لم يكن مسلمات افلا نقتدي بهاذا ايضا و من اراد النصح فله اجر ذالك... فمن ارادت المكوث في البيت و رأت ان ذالك اسلم لها فذاك شانها و من ارادت العمل فذاك شانها ايضا و عار ان تتهجم احداكن على الاخرى فليست كل الماكثات بالبيت تحرص على دينها و رعاية اطفالها و زوجها و ليست كل عاملات تسعى للتبرج و مقصرات في واجباتهن ففي كلاهما نجد الصالح و الطالح شأنا أم ابينا
و معذرة هذا رد خاص لتعليق مس نور عيني و مهجت قلبي "امي"
الى السيدة تصفية وتربية مع احترامي اظن انك خرجت عن الموضوع المطروح و الاحظ ان لديك فراغا كبيرا في يومياتك نظرا الى عدد مشاركاتك في المنتدى فأنا والدتي لم تتحصل على شهاداة جامعية لكنها عاملة و كل وقتها لدينها و لبيتها و لزوجها و لنا نحن ابناءها و لا وقت لها لتصفح المنتديات و رد على فلان وفلانة و طرح مواضيع و بالمناسبة قد تكون هذه المرأة العاملة التي لا تحترمينها هي التي تدرس ابناءك 8 ساعات يوميا و قد تكون الطبيبة التي تعالجهم اذا مرضوا و انت معهم و قد تكون و قد تكون لذا لا يمكنك نكران جميلها بهذه البساطة... فالصحابيات كن كفيلات بالقيام بدور المراة الماكثة بالبيت اضافة الى دور المراة العاملة و لم نسمع ان ايا منهن عضو متميز في منتدى يقضيين جل اوقات فراغهن الطويلة اما الكمبيوتر بل كن نساءا متميزات في بيوتهن يسهرن على تعليم ابنائهن رعايتهم ثم مجتمعهن مع احترامي للمنتدي

عجبا لامركم هل نسيتم انكم تتحدثون عن أمهات ام انكم تصدقتم عليهن باولاد فرجاءا عدم التعميم و تعدي على اعراض الامهات فان لم يفصل يبنها الخالق جل جلاله في قوله بعد بسم الله الرحمن الرحيم "الجنة تحت اقدام الامهات " فمن اعطاكم الرخصة لتفصلوا و تقيموا فلتخجلوا من أنفسكم فهن ابعد عن السنتكم التي لم تحترم لا صغيرا ولا كبيرا فلكل حياة يتولها الله سبحانه و تعالى و لا يجوز لاي مخلوق على وجه البسيطة له الحق في التقليل من شانها فكلنا ادرى بنفسه و بنساءه ان كان رجلا....... ولي عظيم الشرف ان ابلغ المتحدثين عن الجيل الذي تنشاه المرأة العاملةان والدتي امراء عاملة و جزاها الله كل خير على رعايتها لنا حتى ان 2 من ابناءها هم بصدد التحضير لشهادة الدكتوراه في الادب و الاقتصاد و الثالث له شهادة ماجيسير في الشريعة الاسلامية و الحمد لله ايضا يشهد لنا بالخلق و السيرة الحميدة ولا نملك وقتا نقيم فيه غيرنا او نجلس لساعات اما الكمبيوتر و هذا على سبيل المثال لا على سبيل الحصر...مع احترامي فوالله ان بعض التعليقات تعد طعنة في كرامة و عرض الام التي اعزها الله و رسوله و بوجودها تسعد الدنيا و يأتون هم يتفلسفون و يتحدثون على هواهم وبما جاد به google عليهم ....والاحرى بهم ان يحتفظوا بارائهم لانفسهم وما ملكت ايمانهم و ليجدوا عملا يملا وقت فراغهم فذالك اسلم لهم

و اعتذر فلم استطع لاطلاع على الموضوع و التعليقات المستفزة دو ان ارد. وحيث انه لا مجال للنقاش في في اوساط تحاول فرض آراءها حيث لم ينتج عنه سوى فتنة و تراجم بمعا ني التي لن لم تؤدي الا الى تقييم كل فرد لنفسه و لما عاشه او يعيشه...و ذالك لان المجتمع ككل يضم الصالح و الفاسد سواءا رجل او امرأة و لا يصح تعميم الخاص على العام ..فمن يرأى انه يستطيع ان يكفل امراء ماكثة في البيت فليرتبط بها ولا ينظر الى المرأة العاملة و لايبحث عن سيرتها و عن يومياتها..و ان رأى انه يستطيع التعايش مع امرأة عاملة فله ذالك ..

أختي الفاضلة

دعي عنك النرفزة و العواطف جانبا

و تمعني فسوف تُدركي ان شاء الله فالدلائل كلها من السنة و القران و ليس على حسب اهوائنا و لكن ردك انت كان بعاطفة و و غلُب عقلك على شرع الله

و بهذا لا يجوز تسبيق العقل على شرع الله

و الان نأتي الى الدلائل :

الحجاب في أخص وأعمق معناه هو: الفصل بين الجنسين فصلا تاما.. فلا يلتقيان إلا لعرض طارئ لا بد منه، لا أن تيسر السبل، وتفتح الطرق لأجل وقع هذا الالتقاء.
وعلى هذا، وبهذا جاءت الشريعة:
- قال تعالى: { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}..
فمنع السؤال إلا من وراء حجاب.. أي يكون ثمة حائل بين المرأة والرجل.. وهذا منع للاختلاط..
ان شتراك الرجل والمرأة في عمل يقتضى الاختلاط والكلام والنظر وما أشبه ذلك فإنه لا شك أنه عمل مخالف لما تقتضيه الشريعة الإسلامية في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
- قال تعالى: { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}.
فأمر بغض البصر.. وغض البصر محال في الاختلاط.. فدل على تحريم الاختلاط..
- قال عليه الصلاة والسلام: ( المرأة عورة).. وكونها عورة.. أي لا يجوز النظر إلى زينتها وشيء من جسدها.. والاختلاط معناه النظر إلى كل ذلك..
- صفوف النساء كانت في مؤخرة المسجد خلف صفوف الرجال، فالنساء كن يصلين مع بعضهن، ولم يكن يشاركن الرجال في الصف.. والرجال مع بعضهم، لا تجد رجلا داخلا في صفوف النساء، ولو كان الاختلاط مباحا، لكانت صفوف الصلاة أولى وأحسن مكان لذلك، حيث إن كل مصل إنما يأتي ليطلب المغفرة والرضوان، لا لأمر دنيوي..
فلم جرى الفصل بين الجنسين بهذه الطريقة، حتى في هذا المكان المقدس، الطاهر؟.. هنا هذا السؤال انتظر منك جواب عليه .
- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته صبر ولم يلتفت إلى الناس، والناس مثله، فإذا التفت إليهم كان ذلك إيذانا لهم بالإنصراف، كان يفعل ذلك حتى ينصرف النساء أولا، ثم الرجال ثانيا، حتى لا يقع الاختلاط عند باب المسجد، وفي الطريق..
- قال عليه الصلاة والسلام: ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)..
والاختلاط معناه اجتماع المرأة والرجل في مكان واحد.. وهذا مناف لمعنى الحديث:
فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون في مكان واحد؟… كل هذه الأدلة وغيرها لا تدل إلا على شيء واحد: هو أن الشريعة جاءت بالفصل التام بين الجنسين، وهو ما نسميه بالاصطلاح الحادث: منع الاختلاط.
ان نظرة الرجل للمراة تختلف تماما عن نظرة المراة للرجل
كل إنسان يعلم حقيقة نفسه، فالرجل يعلم ويدرك كيف هو عند نظره إلى المرأة؟.. كيف إن غريزته تتحرك تلقائيا، دون إرادة منه؟..
هذا أمر لا يجادل فيه إنسان، لكن العجب كل العجب، أن تجد مع ذلك رجلا كامل الرجولة، يفهم فهم الأصحاء، ويدرك حقيقة المرأة، يرضى، ويأذن، ويدفع بمحارمه: زوجته، ابنته، أخته؛ للعمل في مكان مختلط، بين الرجال
و هؤولاء الرجال على صنفين
- صنف غافل أنساه الشيطان مخاطر الاختلاط و عماه الطمع فلا يحرك ساكنا و يفرح بقدوم مرتب زوجته اخر الشهر .

- و صنف اخر ضعفت الغيرة في نفسه و هذا الصنف للأسف موجود و لا أدري حقيقة كيف يُفكر و كيف يُقدر ؟؟؟ ...

بعد كل هذه المداخلات المبينة بأيات الله و سنة نبيه صلوات ربي عليه تأتي بعض بنات جلدتنا و تتحجج بحجج واهية لا أساس لها و تقول ان السيدة خديجة أم المؤمنين كانت تاجرة نقول نعم كانت تاجرة و لكن لم تكن تخالط الرجال بل الرسول هو من كان يُتاجر بمالها و تستشهد بعض الغافلات عن دين الله ان النساء في وقت النبي كن يعملن نعم كن يعملن أسماء وخالة جابر لم تخرجا لتعملا في مصنع أو متجر أو مؤسسة أو نحوها وإنما خرجتا للعمل في مزارعهما حيث لم يكن دوام رسمي ، ولم يكن الخروج إجباريا وليس هناك إختلاط أو خلوة مع أجانب هذا

قال تعالى


( و لقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل و كان الانسان أكثر شيئ جدلا )
الانسان الغافل يُجادل يُجادل يُجادل في حكم الله


قال اشرفُ الخلق رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم


( بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء ).

اتمنى منك يا أختي الفاضلة في المرات القادمة حين الاستشهاد بأدلة عليك معرفتها هل هي أية او حديث او مقولة و الاخ محمد مشكور على تنبيهك للخطئ

[وفاء...]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderkader1541

أختي الفاضلة

دعي عنك النرفزة و العواطف جانبا

و تمعني فسوف تُدركي ان شاء الله فالدلائل كلها من السنة و القران و ليس على حسب اهوائنا و لكن ردك انت كان بعاطفة و و غلُب عقلك على شرع الله

و بهذا لا يجوز تسبيق العقل على شرع الله

و الان نأتي الى الدلائل :

الحجاب في أخص وأعمق معناه هو: الفصل بين الجنسين فصلا تاما.. فلا يلتقيان إلا لعرض طارئ لا بد منه، لا أن تيسر السبل، وتفتح الطرق لأجل وقع هذا الالتقاء.
وعلى هذا، وبهذا جاءت الشريعة:
- قال تعالى: { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}..
فمنع السؤال إلا من وراء حجاب.. أي يكون ثمة حائل بين المرأة والرجل.. وهذا منع للاختلاط..
ان شتراك الرجل والمرأة في عمل يقتضى الاختلاط والكلام والنظر وما أشبه ذلك فإنه لا شك أنه عمل مخالف لما تقتضيه الشريعة الإسلامية في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
- قال تعالى: { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}.
فأمر بغض البصر.. وغض البصر محال في الاختلاط.. فدل على تحريم الاختلاط..
- قال عليه الصلاة والسلام: ( المرأة عورة).. وكونها عورة.. أي لا يجوز النظر إلى زينتها وشيء من جسدها.. والاختلاط معناه النظر إلى كل ذلك..
- صفوف النساء كانت في مؤخرة المسجد خلف صفوف الرجال، فالنساء كن يصلين مع بعضهن، ولم يكن يشاركن الرجال في الصف.. والرجال مع بعضهم، لا تجد رجلا داخلا في صفوف النساء، ولو كان الاختلاط مباحا، لكانت صفوف الصلاة أولى وأحسن مكان لذلك، حيث إن كل مصل إنما يأتي ليطلب المغفرة والرضوان، لا لأمر دنيوي..
فلم جرى الفصل بين الجنسين بهذه الطريقة، حتى في هذا المكان المقدس، الطاهر؟.. هنا هذا السؤال انتظر منك جواب عليه .
- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته صبر ولم يلتفت إلى الناس، والناس مثله، فإذا التفت إليهم كان ذلك إيذانا لهم بالإنصراف، كان يفعل ذلك حتى ينصرف النساء أولا، ثم الرجال ثانيا، حتى لا يقع الاختلاط عند باب المسجد، وفي الطريق..
- قال عليه الصلاة والسلام: ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)..
والاختلاط معناه اجتماع المرأة والرجل في مكان واحد.. وهذا مناف لمعنى الحديث:
فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون في مكان واحد؟… كل هذه الأدلة وغيرها لا تدل إلا على شيء واحد: هو أن الشريعة جاءت بالفصل التام بين الجنسين، وهو ما نسميه بالاصطلاح الحادث: منع الاختلاط.
ان نظرة الرجل للمراة تختلف تماما عن نظرة المراة للرجل
كل إنسان يعلم حقيقة نفسه، فالرجل يعلم ويدرك كيف هو عند نظره إلى المرأة؟.. كيف إن غريزته تتحرك تلقائيا، دون إرادة منه؟..
هذا أمر لا يجادل فيه إنسان، لكن العجب كل العجب، أن تجد مع ذلك رجلا كامل الرجولة، يفهم فهم الأصحاء، ويدرك حقيقة المرأة، يرضى، ويأذن، ويدفع بمحارمه: زوجته، ابنته، أخته؛ للعمل في مكان مختلط، بين الرجال
و هؤولاء الرجال على صنفين
- صنف غافل أنساه الشيطان مخاطر الاختلاط و عماه الطمع فلا يحرك ساكنا و يفرح بقدوم مرتب زوجته اخر الشهر .

- و صنف اخر ضعفت الغيرة في نفسه و هذا الصنف للأسف موجود و لا أدري حقيقة كيف يُفكر و كيف يُقدر ؟؟؟ ...

بعد كل هذه المداخلات المبينة بأيات الله و سنة نبيه صلوات ربي عليه تأتي بعض بنات جلدتنا و تتحجج بحجج واهية لا أساس لها و تقول ان السيدة خديجة أم المؤمنين كانت تاجرة نقول نعم كانت تاجرة و لكن لم تكن تخالط الرجال بل الرسول هو من كان يُتاجر بمالها و تستشهد بعض الغافلات عن دين الله ان النساء في وقت النبي كن يعملن نعم كن يعملن أسماء وخالة جابر لم تخرجا لتعملا في مصنع أو متجر أو مؤسسة أو نحوها وإنما خرجتا للعمل في مزارعهما حيث لم يكن دوام رسمي ، ولم يكن الخروج إجباريا وليس هناك إختلاط أو خلوة مع أجانب هذا

قال تعالى


( و لقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل و كان الانسان أكثر شيئ جدلا )
الانسان الغافل يُجادل يُجادل يُجادل في حكم الله


قال اشرفُ الخلق رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم


( بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء ).

اتمنى منك يا أختي الفاضلة في المرات القادمة حين الاستشهاد بأدلة عليك معرفتها هل هي أية او حديث او مقولة و الاخ محمد مشكور على تنبيهك للخطئ

لا أري يا اخي الفاضل اني مسست بصحة الايات و الاحاديث او شككت في صحتها ...و اغفالي لم يكن الا نتيجة كتابتي و الغضب يعتريني بسبب بعض الاستفزازات الكلامية و اضن اني وضحت ذالك بشكل كافي و يضهر جليا في ردي و عموما مشكور و جزاك الله خير

ولا يحق لك أن تمنع غيرتي على من مسها كلامكم الذي تجمعون فيه بين الصالح و الطالح و أن رددت فلم يتجاوز حديثي ذالك فبحديثكم انتم تمسون طاهرات عفيفات لا تشوبهن شائبة

لكن نصيحة لا تشكك في عفة المراة العاملة و تجعل منها حديثا في المنتديات فقد تصيب قوما بجهالة انت في عن اوزارها....فان لم تحترم المرأة العاملة فذاك شأنك و انت حر فيه فلا ترتتبط بأمرأة عاملة و لا تجعل اولادك يدرسون عند امرأة عاملة و لا تبحث عنها لتراعي صحة النساءكم ولا تجعلوا ما ملكت أيمانك عاملات و احرصو على أن لا تتعاملوا معهن في مواطن عملكم. و موضوع الاختلاط لا أضن أني أتيت على ذكره

و ان كنتم تسعون الى تغيير المنكر فلا أجد أن افتعال الحوارات بين النساء و الرجال اسلوب مناسب

و من اراد النصيحة لوجه الله فله ذالك على ان لا يتعدى حدوده
و هذه وجهة نظري و تقييمي لما اراه و السلام عليكم

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء...

لا أري يا اخي الفاضل اني مسست بصحة الايات و الاحاديث او شككت في صحتها ...و اغفالي لم يكن الا نتيجة كتابتي و الغضب يعتريني بسبب بعض الاستفزازات الكلامية و اضن اني وضحت ذالك بشكل كافي و يضهر جليا في ردي و عموما مشكور و جزاك الله خير

ولا يحق لك أن تمنع غيرتي على من مسها كلامكم الذي تجمعون فيه بين الصالح و الطالح و أن رددت فلم يتجاوز حديثي ذالك فبحديثكم انتم تمسون طاهرات عفيفات لا تشوبهن شائبة

لكن نصيحة لا تشكك في عفة المراة العاملة و تجعل منها حديثا في المنتديات فقد تصيب قوما بجهالة انت في عن اوزارها....فان لم تحترم المرأة العاملة فذاك شأنك و انت حر فيه فلا ترتتبط بأمرأة عاملة و لا تجعل اولادك يدرسون عند امرأة عاملة و لا تبحث عنها لتراعي صحة النساءكم ولا تجعلوا ما ملكت أيمانك عاملات و احرصو على أن لا تتعاملوا معهن في مواطن عملكم. و موضوع الاختلاط لا أضن أني أتيت على ذكره

و ان كنتم تسعون الى تغيير المنكر فلا أجد أن افتعال الحوارات بين النساء و الرجال اسلوب مناسب

و من اراد النصيحة لوجه الله فله ذالك على ان لا يتعدى حدوده
و هذه وجهة نظري و تقييمي لما اراه و السلام عليكم

يؤسفني حقا لما هو حال تفكير بعض البنات
عند مرض زوجتي جوهرتي الماكثة في البيت أبحث لها عن طبيبة تداويها و لا يهمني أمر الطبيبة اذا كانت متحجبة او لا
رافضة للاختلاط او لا
المهم جوهرتي تتداوى عند امراة
سؤال
هل في أقوالي و حديثي اني شككت في عفة امراة عاملة او قلت انها ليست طاهرة او شيئ من هذا القبيل
الذي قلته ان على الرجل ان يغار على محارمه و لا يدفع بهم الى الاختلاط لاجل الماااال فقط
و كل ما في الامر موضوع الاختلاط انه لا يحتاج الى فتوى و لكن يحتاج الى ان يتفقد
الرجل غيرته هل هي موجودة ام لا
قال صلوات ربي عليه في شأن صلاتهن في المساجد بيوتهن خير لهن
هذا المسجد للعبادة فقط و فضل لها ان تصلي في بيتها فكيف يكون الحال
اذا عَمِلَت في الاختلاط و لساعات طوااال و لايام طوااال و لربما دعتها الحاجة الى السفر من دون محرم من بلدية الى اخرى
او من ولاية الى اخرى
هل الرسول صلوات ربي عليه حين أمر بالفصل بين الجنسين في أطهر مكان كان لا يثق بنساء أُمته ؟؟؟
حاشى و لله فالرسول لا ينطق عن الهوى
و هل في هذا تجريح ؟؟
من دون شك لاااااا
ثمة أمور الاستدلال لها نكد ما بعده نكد، ليس لغياب الحُجة؛ بل لأنها كالشمس والقمر، والليل والنهار، والسماء والأرض، والصدق والكذب، والأمانة والخيانة، والإيمان والكفر، والزواج والزنا
الاختلاط حرااام
و الذي يدفع بمحارمه وسط الاختلاط و هو مكتفي ماديا فهو
اما طمااع في مرتبها
او قليل الغيرة عليها

[المسبحة لله]

السلام عليكم انا امراة عاملة ومتزوجة والحمد لله حياااااتي جد جد جيدة مع زوجي كل شيء تحدثنا عليه من قبلي وقسمنا رواتبنا وليس لدينا مشكلة في اي شيء اذ ان التفاهم بين الزوجين سواء كان في الراتب او في الاعمال المنزلية او في المعاملات والحمد لله موفقة في كل هاته الامور

[وفاء...]

السلام عليكم
الى الاخ محمد جديدي التبسي معذرة فالمقصود بالتلوين التوضيح فقط لا غير ....و عموما شكرا على التصحيح فانا لست على دراية كافية بشروط الكتابة في المنتدى نظرا لعضويتي الجديدة و لعدم ولوجدي المنتظم فيه هذا من جهة... و من جهة اخرى أعلم ان الفتن تعظم في مجتمعنا الا من رحم ربك....
.اما فيما يخص تدخلي و ردي على بقية الاراء لم ينبع الا عن سخف بعضها و اصرار البعض الاخر على التعميم المطلق و الاستدلال بما تهوى انفسهم... و هو ما لا يمكن أن يتجاوزه اي انسان سواءا امرأة أو رجل يحرص على ان لا يطال أي لسان و أي تفكير كرامة و عرض الوالدة و لا اظن أن هذا يحتاج الى الاستدلال باي حديث أو آية فكلنا مفطور على ذالك


كما أن تاثير المرأة عموما في المجتمع يقاس بمدى قدتها على انشاء أولاد صالحين محافظين على تعاليم دينهم من جهة و مدى قدرتها على صون زوجها و تحقيق راحته و ليس بعملها خارج البيت أو بمكوثها فيه....و عن نفسي لا اجرأ ان احكم على اناس لا معرفة لي بهم و انما حاولت تصحيح معلومات و أفكار البعض استنادا الى واقعي المعاش و المقصود به الاسرة المصغرة لا المجتمع ككل كما لا أجرأ على تبرأة كل النساء العاملات و تهكم على الماكثات بالبيت فوالله اني احترم كلاهما مادامت محترمة لنفسها و ذاتها و لا شأن لي بتوجهاتهما الدينية و الدنيوية فالعبد في غنى عن محاولة اصلاح المجتمع و الاحرى بنا محاولة اصلاح الذات فهي الاساس في صلاحه.


فرجاءا اذا ارد احدكم الحديث عن أي موضوع يخص المرأة عموما أن يحرص على ابداء الرأئ دون تجريح و لا تعميم على العام استنادا الى حالات خاصة
و معذرة و شكرا مرة اخرى على التصحيح

[محمد جديدي التبسي]

العفو يبدو أنك لم تفهميني "الجنة تحت أقدام الأمهات" حديث نبوي وليست آية لذلك أتمنى أن تعدلي مشاركتك الأولى

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

العفو يبدو أنك لم تفهميني "الجنة تحت أقدام الأمهات" حديث نبوي وليست آية لذلك أتمنى أن تعدلي مشاركتك الأولى

وهو حديث ضعيف مكذوب، وقال عنه الشيخ الألباني -رحمه الله- أنه موضوع.
والصحيح هو قوله -صلى الله عليه وسلم-: (ويحك الزم رجليها فثم الجنة)
رواه النسائي وغيره وحسّنه الشيخ الألباني -رحمه الله- وصححه الحاكم
والله أعلم

[وفاء...]

شكرا مرة اخرى فقد وصلت الى درجت من الاستفزاز اعمت بصري و فغفلت عن هذا الامر

[وفاء...]

سيجيبك من هو أفقه و أعلم مني في ذالك الأمر
--رحم الله إمرأ عرف قدر نفسه--

[جمال الدين الأفغاني]

السلام عليكم

بعد قرائتي لمعظم الردود أقول وبالله التوفيق أولا هناك خلط في المفاهيم لدى الكثير منا

وخاصة الاخوات الفضليات وخاصة منهن الموظفات فمثلا تجد أخت ترد فتقول المرأة كانت تعمل

في زمان النبي عليه الصلاة والسلام وأخرى تقول المرأة جعلها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

على السوق واخرى تقول ماذا ستفعلون ببناتكم أليس تدرسوهم وتحرصون على مستقبلهم ؟؟

فنقول أولا تلك المرأة التي تتكلمين عنها والتي كانت تعمل في زمان النبي عليه السلام لو كانت معنا

ورأت ما يقع في زماننا لتبرأت منه ولانعزلت عن الخروج بتاتا لضرورة أو لغيرها

فهل يمكنك ان تتخيلي مرأة من زمان النبي عليه الصلاة والسلام وزمان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

تخرج بزينة وماكياج والعياذ بالله او تركب الحافلات او الطاكسي أو تجلس ساعات طوال

مع رجل غير محرم لها وتكون هناك خلوة وباب المكتب مغلق ؟؟؟

هل يمكن لعقلك حتى تخيل ذلك والتفكير فيه ؟؟

عندما تجيبين بلا يمكن ذلك فأقول لك إذن راجعي نفسك ولا تعيدي هذا التحجج الذي ليس في محله بتاتا

والتي تقول بناتكم ماذا ستفعلون لهن أقول العلم فرض عين على كل مسلم ومسلمة

ولكن واقعنا الذي نحن نتكلم عنه فرض علينا الخروج عن حدود الله فهناك فرق بين رجل

يدفع بابنته للخروج من البيت وهو راض تماما عن شكلها بالسراويل والايكيت والماكياج والعطر وووو

وبين آخر يربيها أولا على الحجاب والحياء ثم يدفع بها مضطرا غير راض عن هذا الاختلاط فهنا الفرق

وأيضا كما أشار الاخوة قبلي الرجل الذي يغار على أهله يعمل كل ما يقدره أن يوفر لهم الحاجيات

فلا ننسى أن النبي عليه الصلاة والسلام بشر من ولدت له طفلة فرباها وكبرها وزوجها ان له الجنة

ولا يكون ذلك الا بالسعي لتوفير كل ما تحتاجه بناتنا من تكاليف الحياة

ولذلك أقول أي موظفة دخلت مجال الشغل هي تعرف أنها تناقض فطرتها واذا قالت أنها مضطرة

فالاسلام اباح للمضطر أن يخرج عن الحدود ولكن بمجرد زوال الاضطرار يعود الى الحق

ويحافظ على حدود الله ولكن في قصة سيدنا موسى عليه السلام مع الفتاتين خير مثال

وهذا المقطع أنصح الجميع بمشاهدته ففيه خير كثير لو فتحنا له قلوبنا قبل عقولنا

https://www.youtube.com/watch?v=7aNc2eY_VmM

فالشيخ الشعراوي عليه رحمة الله حسم المسألة بالاستدلال بتلك القصة

فالبنتان ما أخرجهما خارج بيتهما الا الضرورة فأبوهما شيخ كبير ولا يقدر

ولكن مع الضرورة لم يقمن بمخالطة الرجال بل كانتا تنتظران

حتى يذهب الرجال تذهبان لتسقيا الماء ولتلك النية السليمة منهما ومحافظتهما

على حيائهما وعفتهما حتى مع الضرورة كان جزاؤهما أن تدخل نبي الله موسى عليه السلام

فانهى لهما المشكل الذي كانتا فيه فهل أنت يا موظفة ترين خروجك من بيتك الى العمل مشكل أم حل ؟؟

إن قلت أنك مضطرة ولك ظروف ووو فهو إذن مشكل والمشكل علينا ان نسعى لنحله وحله

هو اما بالزواج من رجل يتكفل باللازم ولو كانت نيتك مع ربي صافية فالله سيعوضك

برجل صالح يهنيك مثلما حدث للفتاتين مع موسى عليه السلام

أو أن تدعي ربي أن يرزقك برزق ليس فيه اختلاط برجال ولا خلوة وان يكون سترا لك

فمن التي دعت الله هذا الدعاء الاجابة بينكن وبين انفسكن ؟؟

وأما ان قلت خروجك وعملك هو حل ؟؟

فنقول لك حل من ماذا ؟؟

الجواب وبكل بساطة واختصار أن الأغلبية تراه حل من أمر الله تعالى بالمكوث في البيت

ولذلك يتحججن بحجج واهية ربما تنطلي على الناس ولكنها لا تخدع رب الناس

والدليل ما نراه من تبرج وماكياج لاغلب الموظفات في الادارات ومع الاختلاط والخلوة وووو

ولا ننكر ان هناك العفيفات الطاهرات اللواتي يعملن لضرورة كما أشرنا سابقا فهؤلاء الموظفات

لا غبار على جواز عملهن والله عز وجل رحيم ولكن بظوابط كما قلنا من الحجاب وعدم الاختلاط والخلوة

وفي الاخير اقول كل وحدة وراها عارفة الحق من الباطل فهل خروجك من البيت

ترينه مشكل تتمنين زواله في العاجل باي شكل أم ترينه حل للخروج من البيت تتمنين استمراره طول حياتك ؟؟؟

على حسب الاجابة يكون الحكم لصالحك ام ضدك

والله المستعان

[تصفية وتربية]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنتُ عزمتُ عدم العودة إلى الـرد لكن أردتُ التعليق على نقطتين في مداخلتكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني

السلام عليكم
في زمان النبي عليه الصلاة والسلام وأخرى تقول المرأة جعلها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
فهل يمكنك ان تتخيلي مرأة من زمان النبي عليه الصلاة والسلام وزمان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

وهذا من ضمن الأكاذيب التي أنتجتها تلك المسلسلات البائسة
أثر تولية عمر -رضي الله عنه- للشفاء على الحِسبة أثر ضعيف وليس له سند صحيح
إنما هو من المرويات المكذوبة، والتي رُوّج لها مؤخرًا ضمن مسلسل عمر لحاجة في نفس أصحابه
فكيف يُعقل أن عمر -رضي الله عنه- مع شدّة غيرته على نساء المسلمين أن يُعيّن اِمرأة على السـوق ويوليها على الرجال وهو يعلم يقينـا قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً).
كيف يقبل عمر وهو من وافقه ربّ العالمين ونزل الوحي موافقًا لرأيه في ءاية الحجاب، فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْجُبْ نِسَاءَكَ فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنْ اللَّيَالِي عِشَاءً وَكَانَتْ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلَا قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ).
كيف له أن يقب تولية اِمرأة وخروجها للسوق ومخالطتها الرجال؟؟؟!!!
وقال بن العربي -رحمه الله-: (لم يصح، ولايلتفت إليه إنما هو من دسائس المبتدعة في الأحاديث).
قال الحافظ ابن عساكر في " تاريخ دمشق " : (وكانت الشفاء بنت عبد الله أم سليمان بن أبي حثمة من المبايعات ، ولها دار بالمدينة بالحكاكين ، ويقال إن عمر بن الخطاب استعملها على السوق ، وولدها ينكرون ذلك ويغضبون منه ).
وقال سماحة الشيخ ابن باز : لانعلم صحته ولا نعلم له أصلا .
ولمن أراد الاستزادة حول سند ذلك الأثر فليتفضل هنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني

والتي تقول بناتكم ماذا ستفعلون لهن أقول العلم فرض عين على كل مسلم ومسلمة

المسألة الثانية التي أردتُ التنبيه عليها هي مسألة طلب العلم
العلم الذي هو فرض عين هو علم الكتاب والسُنة، أي: العلم الشرعي
وليس كما يفهم جل الناس اليـوم
ماذا يُفيد العلم الدنيوي إذا كنّا لا نفقه أبسط أمور ديننـا؟؟!!
ماذا أفادتنا الجامعة ونحن لا نُفرّق بين الفرض والسنة وبين التوحيد والشرك؟؟!!
وللاِستزادة لمن أراد أن يتفضل هنا:
ما هو العلم الواجب تعلَّمه: (طلب العلم فريضة على كلِّ مسلم)

والله أعلم والله الموفق

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنتُ عزمتُ عدم العودة إلى الـرد لكن أردتُ التعليق على نقطتين في مداخلتكم الطيِّبة

وهذا من ضمن الأكاذيب التي أنتجتها تلك المسلسلات البائسة
أثر تولية عمر -رضي الله عنه- للشفاء على الحِسبة أثر ضعيف وليس له سند صحيح
إنما هو من المرويات المكذوبة، والتي رُوّج لها مؤخرًا ضمن مسلسل عمر لحاجة في نفس أصحابه
فكيف يُعقل أن عمر -رضي الله عنه- مع شدّة غيرته على نساء المسلمين أن يُعيّن اِمرأة على السـوق ويوليها على الرجال وهو يعلم يقينـا قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً).
كيف يقبل عمر وهو من وافقه ربّ العالمين ونزل الوحي موافقًا لرأيه في ءاية الحجاب، فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْجُبْ نِسَاءَكَ فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنْ اللَّيَالِي عِشَاءً وَكَانَتْ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلَا قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ).
كيف له أن يقب تولية اِمرأة وخروجها للسوق ومخالطتها الرجال؟؟؟!!!
وقال بن العربي -رحمه الله-: (لم يصح، ولايلتفت إليه إنما هو من دسائس المبتدعة في الأحاديث).
قال الحافظ ابن عساكر في " تاريخ دمشق " : (وكانت الشفاء بنت عبد الله أم سليمان بن أبي حثمة من المبايعات ، ولها دار بالمدينة بالحكاكين ، ويقال إن عمر بن الخطاب استعملها على السوق ، وولدها ينكرون ذلك ويغضبون منه ).
وقال سماحة الشيخ ابن باز : لانعلم صحته ولا نعلم له أصلا .
ولمن أراد الاستزادة حول سند ذلك الأثر فليتفضل هنا

المسألة الثانية التي أردتُ التنبيه عليها هي مسألة طلب العلم
العلم الذي هو فرض عين هو علم الكتاب والسُنة، أي: العلم الشرعي
وليس كما يفهم جل الناس اليـوم
ماذا يُفيد العلم الدنيوي إذا كنّا لا نفقه أبسط أمور ديننـا؟؟!!
ماذا أفادتنا الجامعة ونحن لا نُفرّق بين الفرض والسنة وبين التوحيد والشرك؟؟!!
وللاِستزادة لمن أراد أن يتفضل هنا:
ما هو العلم الواجب تعلَّمه: (طلب العلم فريضة على كلِّ مسلم)

والله أعلم والله الموفق

بارك الله فيك
أشكرك لرزانة عقلك

[kaderkader1541]

الشكر كل الشكر
للأخ الغيور
جمال الدين الأفغاني
مُداخلتك كانت رائعة
بارك الله فيك

[كاميلا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني

السلام عليكم

بعد قرائتي لمعظم الردود أقول وبالله التوفيق أولا هناك خلط في المفاهيم لدى الكثير منا

وخاصة الاخوات الفضليات وخاصة منهن الموظفات فمثلا تجد أخت ترد فتقول المرأة كانت تعمل

في زمان النبي عليه الصلاة والسلام وأخرى تقول المرأة جعلها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

على السوق واخرى تقول ماذا ستفعلون ببناتكم أليس تدرسوهم وتحرصون على مستقبلهم ؟؟

فنقول أولا تلك المرأة التي تتكلمين عنها والتي كانت تعمل في زمان النبي عليه السلام لو كانت معنا

ورأت ما يقع في زماننا لتبرأت منه ولانعزلت عن الخروج بتاتا لضرورة أو لغيرها

فهل يمكنك ان تتخيلي مرأة من زمان النبي عليه الصلاة والسلام وزمان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

تخرج بزينة وماكياج والعياذ بالله او تركب الحافلات او الطاكسي أو تجلس ساعات طوال

مع رجل غير محرم لها وتكون هناك خلوة وباب المكتب مغلق ؟؟؟

هل يمكن لعقلك حتى تخيل ذلك والتفكير فيه ؟؟

عندما تجيبين بلا يمكن ذلك فأقول لك إذن راجعي نفسك ولا تعيدي هذا التحجج الذي ليس في محله بتاتا

والتي تقول بناتكم ماذا ستفعلون لهن أقول العلم فرض عين على كل مسلم ومسلمة

ولكن واقعنا الذي نحن نتكلم عنه فرض علينا الخروج عن حدود الله فهناك فرق بين رجل

يدفع بابنته للخروج من البيت وهو راض تماما عن شكلها بالسراويل والايكيت والماكياج والعطر وووو

وبين آخر يربيها أولا على الحجاب والحياء ثم يدفع بها مضطرا غير راض عن هذا الاختلاط فهنا الفرق

وأيضا كما أشار الاخوة قبلي الرجل الذي يغار على أهله يعمل كل ما يقدره أن يوفر لهم الحاجيات

فلا ننسى أن النبي عليه الصلاة والسلام بشر من ولدت له طفلة فرباها وكبرها وزوجها ان له الجنة

ولا يكون ذلك الا بالسعي لتوفير كل ما تحتاجه بناتنا من تكاليف الحياة

ولذلك أقول أي موظفة دخلت مجال الشغل هي تعرف أنها تناقض فطرتها واذا قالت أنها مضطرة

فالاسلام اباح للمضطر أن يخرج عن الحدود ولكن بمجرد زوال الاضطرار يعود الى الحق

ويحافظ على حدود الله ولكن في قصة سيدنا موسى عليه السلام مع الفتاتين خير مثال

وهذا المقطع أنصح الجميع بمشاهدته ففيه خير كثير لو فتحنا له قلوبنا قبل عقولنا

https://www.youtube.com/watch?v=7anc2ey_vmm

فالشيخ الشعراوي عليه رحمة الله حسم المسألة بالاستدلال بتلك القصة

فالبنتان ما أخرجهما خارج بيتهما الا الضرورة فأبوهما شيخ كبير ولا يقدر

ولكن مع الضرورة لم يقمن بمخالطة الرجال بل كانتا تنتظران

حتى يذهب الرجال تذهبان لتسقيا الماء ولتلك النية السليمة منهما ومحافظتهما

على حيائهما وعفتهما حتى مع الضرورة كان جزاؤهما أن تدخل نبي الله موسى عليه السلام

فانهى لهما المشكل الذي كانتا فيه فهل أنت يا موظفة ترين خروجك من بيتك الى العمل مشكل أم حل ؟؟

إن قلت أنك مضطرة ولك ظروف ووو فهو إذن مشكل والمشكل علينا ان نسعى لنحله وحله

هو اما بالزواج من رجل يتكفل باللازم ولو كانت نيتك مع ربي صافية فالله سيعوضك

برجل صالح يهنيك مثلما حدث للفتاتين مع موسى عليه السلام

أو أن تدعي ربي أن يرزقك برزق ليس فيه اختلاط برجال ولا خلوة وان يكون سترا لك

فمن التي دعت الله هذا الدعاء الاجابة بينكن وبين انفسكن ؟؟

وأما ان قلت خروجك وعملك هو حل ؟؟

فنقول لك حل من ماذا ؟؟

الجواب وبكل بساطة واختصار أن الأغلبية تراه حل من أمر الله تعالى بالمكوث في البيت

ولذلك يتحججن بحجج واهية ربما تنطلي على الناس ولكنها لا تخدع رب الناس

والدليل ما نراه من تبرج وماكياج لاغلب الموظفات في الادارات ومع الاختلاط والخلوة وووو

ولا ننكر ان هناك العفيفات الطاهرات اللواتي يعملن لضرورة كما أشرنا سابقا فهؤلاء الموظفات

لا غبار على جواز عملهن والله عز وجل رحيم ولكن بظوابط كما قلنا من الحجاب وعدم الاختلاط والخلوة

وفي الاخير اقول كل وحدة وراها عارفة الحق من الباطل فهل خروجك من البيت

ترينه مشكل تتمنين زواله في العاجل باي شكل أم ترينه حل للخروج من البيت تتمنين استمراره طول حياتك ؟؟؟

على حسب الاجابة يكون الحكم لصالحك ام ضدك

والله المستعان

السلام عليكم
حبذى لو تجيبلنا اخي الكريم فتوى بخصوص عمل الرجل في مكان مختلط فلقد تبادر الى ذهني هاد الشيء ولكن الحمد لله خطيبي لا يعمل في مكان مختلك وانا كذلك لاننا من الخواص وشكرا