فرقة الإخوان المسلمون

[الوساري الفحل]

السلام عليكم و الله لا أجد أن أقول غير:
الله أكبر... يا أيها الناس إتقو ربكم اللذي خلقكم من نفس واحدة.

[الوساري الفحل]

السلام عليكم و الله لا أجد أن أقول غير:
الله أكبر... يا أيها الناس إتقو ربكم اللذي خلقكم من نفس واحدة.

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

السلام عليكم

لقد شاهدت هذا النقاش و كنت شاهدا عليه


لم اتدخل لانه لا يوجد داع لذلك

فلا فائدة من لمراء

فقط اقول كخلاصة


إن للاخوان صرحا كل ما فيه حسن
لا تسالني من بـــناه انّه البنّا حسن

أخي الكريم : نحن مناوؤون للجماعات السياسية التي تزعم العمل للإسلام في نقاط محدّدة تدور حول هذه العناصر الثلاثة :

1 - غياب الوضوح في المنهج العقدي فهي قائمة أساسا على مبدئ التكتيل دون مراعات للخلافات العقدية بين الفرق الإسلامية

2 - عدم إعتبارها لمبديء توقيفية الوسائل في خططها وبرامجها العملية

3 - إتفاقها جميعا على منازعة السلطان المسلم والخروح عليه بالسلاح أو التحريض على الخروج عليه بشتى أنواع الطرق كالإعتصامات والإضرابات والمظاهرات وغيرها


وفي كلّ نقطة من هذه النقاط يتجلّى الموقف السلفي في وضوح المنطلقات وصراحة المواقف وصدق الأداء وصفاء الصورة ونقاء العقيدة ورفعة الخلق وتوازن الأهداف فهي دعوة ربّانية الغاية علمية المنهج سنيّة المنطلق تراعي حاجات المجتمع الإسلامي وتأطّر سعيه نحو تحقيق مهمّته بمنظومة شاملة من التصورات والأفكار والعقائد والسلوكيات التي دلّت عليها نصوص الشريعة وأقرّتها .... هذا رأيي وآخر مشاركة لي في هذا الموضوع ... سلام

[dionysos93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربي عبدية

بدعة المولد :
. قول محمود عبد الحليم : (( وكنا نذهب جميعاً كل ليلة إلى مسجد السيدة زينب ، فنؤدي صلاة العشاء ، ثم نخرج من المسجد ، ونصطف صفوفاً ، يتقدمنا الأستاذ المرشد ( حسن البنا ) ، ينشد نشيداً من أناشيد المولد النبوي ، ونحن نردده من بعده في صوت جهوري جماعي يلفت النظر )) [ الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ : 1/109 ] .

. قول عباس السيسي : (( دعا الإخوان المسلمون بالإسكندرية إلى الاحتفال بذكرى طولد رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفل يحضره فضيلة المرشد العام حسن البنا بمسجد نبي الله دانيال ... وبدأ الأستاذ المرشد حسن البنا محاضرته ، ثم دخل في موضوع الذكرى ، فقال : نحيي ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن حق الناس جميعاً مسلمين وغير مسلمين أن يحتفلوا بهذه الذكرى المباركة ، فرسولنا عليه الصلاة والسلام لم يأت للمسلمين فقط )) [ في قافلة الإخوان المسلمين : 1/48 ] .

الغلو في حسن البنا :
. قول صالح عشماوي : (( رحم الله حسن البنا ، فقد كان فلتة من فلتات الطبيعة قلما يجود بمثله الزمان ، وهو لم يمت ، بل حي عند ربه )) [ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه لجابر رزق : ص 60 ] .

. قول عبد الرحمن البنا : (( وكان يهيأ لكل شيء ، ويعد لكل ظرف ، ويصنع على عين ربانية ، وتحيطه هالة محمدية )) [ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه لجابر رزق : ص 71 ] .

. قول شاعرهم : ((
زاخر الأعمـاق بالإ يمـــان في دعوته
منكر الذات حكيـ ـم السير في وجهته
طــبُ أرواحٍ فلا تخفى عـليه خافيِه ))
[ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه لجابر رزق : ص 91 ] .

لماذا يحيي السلفيون أسبوعا لأبن عبد الوهاب و يبدعون من أحيا يوما واحدا للرسول صلى الله عليه و سلم؟

[العربي عبدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dionysos93

لماذا يحيي السلفيون أسبوعا لأبن عبد الوهاب و يبدعون من أحيا يوما واحدا للرسول صلى الله عليه و سلم؟

من اين متى
من احي اسبوع و كيف

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربي عبدية

من اين متى
من احي اسبوع و كيف

أختي الفاضلة : أرجوا أن لا تتسرّعي بالكتابة ولا بالردّ قبل سؤال أهل العلم والرد على ما أثاره المعترض موجود في ردّ الشيخ الفوزان على البوطي وفي فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء وفي ردود العلماء على شبهات المولد وغيرها فأرجوا أن تتحقق أختي من كتاباتها قبل أن ترفعها على الشبكة وإليك هذا الجمع المبارك لأخينا جمال البليدي

الرد المسدد على من أجاز بدعة المولد
https://montada.echoroukonline.com/sh...ad.php?t=72316

وإليك هذا الردّ :

كلامك هذا مبني على خلط عظيم بين بابي البدع والمصالح المرسلة
يقول العلامة الشاطبي رحمه الله

هذا الباب يُضْطَرُّ إلى الكلام فيه عند النظر فيما هو بدعة وما ليس ببدعة فإن كثيراً من الناس عدوا أكثر المصالح المرسلة بدعاً، ونسبوها إلى الصحابة والتابعين، وجعلوها حجة فيما ذهبوا إليه من اختراع العبادات، وقوم جعلوا البدع تنقسم بأقسام أحكام الشريعة، فقالوا: إن منها ما هو واجب ومندوب، وعدوا من الواجب كَتْب المصحف وغيره، ومن المندوب الاجتماع في قيام رمضان على قارىء واحد.

وبعد اعطائه لامثلة عملية للتفريق بين البابين قال:

فهذه أمثلة توضح لك الوجه العملي في المصالح المرسلة، وتبين لك اعتبار أُمور:

(أحدها): الملاءَمة لمقاصد الشرع بحيث لا تنافي أصلاً من أُصوله ولا دليلاًمن دلائله.

(والثاني): أن عامة النظر فيها إنما هو فيما عقل منها وجرى على دون المناسبات المعقولة التي إذا عرضت على المعقول تلقتها بالقبول، فلا مدخل لها في التعبدات، ولا ما جرى مجراها من الأُمور الشرعية، لأن عامة التعبدات لا يعقل لها معنى على التفصيل، كالوضوء والصلاة والصيام في زمان مخصوص دون غيره، والحج، ونحو ذلك.

(الثالث): أن حاصل المصالح المرسلة يرجع إلى حفظ أمر ضروري، ورفع حرج لازم في الدين، وأيضاً مرجعها إلى حفظ الضروري من باب ((ما لم يتم الواجب إلا به...)) فهي إذاً من الوسائل لا من المقاصد، ورجوعها إلى رفع الحرج راجع إلى باب التخفيف لا إلى التشديد.

إذا تقررت هذه الشروط علم أن البدع كالمضادة للمصالح المرسلة لأن موضع المصالح المرسلة ما عقل معناه على التفصيل، والتعبدات من حقيقتها أن لا يعقل معناها على التفصيل، وقد مر أن العادات إذا دخل فيها الابتداع فإنما يدخلها من جهة ما فيها من التعبد لا بإطلاق.

وأيضاً فإن البدع في عامة أمرها لا تلائم مقاصد الشرع، بل إنما تتصور على أحد وجهين: إما مناقضة لمقصوده، وإما مسكوتاً عنه فيه.
وقد تقدم نقل الإجماع على اطِّراح القسمين وعدم اعتبارهما، ولا يقال: إن المسكوت عنه يلحق بالمأذون فيه، إذ يلزم من ذلك خرق الإجماع لعدم الملاءمة، ولأن العبادات ليس حكمها حكم العادات في أن المسكوت عنه كالمأذون فيه ـ إن قيل بذلك ـ فهي تفارقها، إذ لا يقدم على استنباط عبادة لا أصل لها؛ لأنها مخصوصة بحكم الإذن المصرح به، بخلاف العادات، والفرق بينهما ما تقدم من اهتداء العقول للعاديات في الجملة، وعدم اهتدائها لوجوه التقربات إلى اللّه تعالى.

فإذا ثبت أن المصالح المرسلة ترجع إما إلى حفظ ضروري من باب الوسائل أو إلى التخفيف؛ فلا يمكن إحداث البدع من جهتها ولا الزيادة في المندوبات؛ لأن البدع من باب الوسائل، لأنها متعبد بها بالفرض، ولأنها زيادة في التكليف وهو مضاد للتخفيف.

فحصل من هذا كله أن لا تعلق للمبتدع بباب المصالح المرسلة إلا القسم الملغى باتفاق العلماء، وحسبك به متعلقاً، واللّه الموفق.

وبذلك كله يعلم من قصد الشارع أنه لم يَكِلْ شيئاً من التعبدات إلى آراء العباد فلم يبق إلا الوقوف عند ما حده، والزيادة عليه بدعة؛ كما أن النقصان منه بدعة.

وتعقيبا على ماتفضلت به من شبهات يقول العلامة الفوزان حفظه الله :

زعموا أن الموالد مثل المحاضرات والدروس والعلمية.

يجاب عن هذا بالاعتراض، فليست الموالد كالمحاضرات والدروس العلمية..
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه، ويقرر لهم الدروس والخطب، وخصص يوما للنساء يعلمهن فيه، فإذن الدروس والخطب والمحاضرات مشروعة، شرعها النبي صلى الله عليه وسلم بفعله وأمره: ( بلغوا عني ولو آية)..
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يجمع الناس ليخطب فيهم نادى بهم ليجتمعوا، فيجتمعوا، فيلقي عليهم ما أراد تعليمهم، والإعلان عن الدروس والمحاضرات هو من هذا النوع الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بمثل، سواء بسواء..
فأين هذا من المولد؟..
هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بين جواز جمع الناس لتعليمهم أمور دينهم، إذ لا يمكن تعليم الناس إلا بهذه الطريقة، أو قل هو طريق عظيم لتعليم الناس، لكنه ما بين للناس جواز أن يجتمعوا لأجل المولد، الذي في الحقيقة ليس فيه تعليم بشيء، إلا شيئا واحدا هو ذكر أوصاف النبي صلى الله عليه وسلم، وقد يصل الأمر إلى الغلو والمنكر..
وهذه الموالد حتى في حال خلوها من الغلو والمنكرات ليس فيها تعليم ولا تفقيه..
والدليل أنك تجد جل الذين يؤمون الموالد لا يفقهون في دين الله شيئا، وذلك أنهم لا يجدون في الموالد شيئا من العلم والفقه إلا المدائح النبوية الغالية والرد على الخصوم في جواز الاحتفال بالمولد...
أما قضايا الفقه والعقيدة وأحوال المسلمين فلا تجد منها شيئا، فكيف يكون طريقا للعلم؟، وكيف يصح تشبيه الموالد بالمحاضرات والدروس العلمية؟..
إن الذي يتابع ويحضر الدروس العلمية والمحاضرات تجده بعد مدة متفقها واعيا، مستدلا على طريق السنة، عارفا بحقيقة أحوال المسلمين، بخلاف الذي يؤم الموالد، لا تجد عنده شيء من ذلك، وهذا مما يؤكد الفرق بين الأمرين.
تلك أبرز شبه القوم، وقد علمنا بطلانها، وتبين لنا كيف أن القوم يحتجون بأي شيء، ولو كان مخالفا للدليل الصريح والعقل الصحيح، وكثير منهم يجادلون بالباطل، ويتبعون أهواءهم، ويكلمون بكلام كثير لا يقصد منه الوصول إلى الحق، بل تغرير عموم القارئين والمستمعين الذين يتابعون ما يدور من كلام.
وفي الختام لايسعني الا ان اترك القارئ الكريم مع هذا التوجيه السديد والنصيحة الغالية من العلامة الشاطبي عسى ان يفتح الله
بها ولها قلوب المؤمنين مخالفين وموافقين والله من وراء القصد والسلام عليكم اجمعين

توجيه سديد من الامام الشاطبي رحمه الله
فصل [من البدع الإضافية كل عمل اشتبه أمره]

ويمكن أن يدخل في البدع الإضافية كل عمل اشتبه أمره فلم يتبين أهو بدعة فينهى عنه؟ أم غير بدعة فيعمل به؟ فإنا إذا اعتبرناه بالأحكام الشرعية وجدناه من المشتبهات التي قد ندبنا إلى تركها حذراً من الوقوع في المحظور، والمحظور هنا هو العمل بالبدعة، فإذاً العامل به لا يقطع أنه عمل ببدعة، كما أنه لا يقطع أنه عمل بسنة، فصار من جهة هذا التردد غير عامل ببدعة حقيقية، ولا يقال أيضاً: إنه خارج عن العمل بها جملة.
وبيان ذلك أن النهي الوارد في المشتبهات إنما هو حماية أن يقع في ذلك الممنوع الواقع فيه الاشتباه، فإذا اختلطت الميتة بالذكية نهيناه عن الإقدام، فإن أقدم أمكن عندنا أن يكون آكلاً للميتة في الاشتباه؛ فالنهي الأَخف إذاً منصرف نحو الميتة في الاشتباه، كما انصرف إليها النهي الأشد في التحقيق.
وكذلك اختلاط الرضيعة بالأجنبية: النهي في الاشتباه منصرف إلى الرضيعة كما انصرف إليها في التحقيق، وكذلك سائر المشتبهات إنما ينصرف نهي الإقدام على المشتبه إلى خصوص الممنوع المشتبه، فإذاً الفعل الدائر بين كونه سنة أو بدعة إذا نهى عنه في باب الاشتباه نهى عن البدعة في الجملة؛ فمن أقدم على منهى عنه في باب البدعة لأنه محتمل أن يكون بدعة في نفس الأمر، فصار من هذا الوجه كالعامل بالبدعة المنهي عنها، وقد مرَّ أن البدعة الإضافية هي الواقعة ذات وجهين ـ فلذلك قيل: إن هذا القسم من قبيل البدع الإضافية، ولهذا النوع أمثلة:
(أحدها): إذا تعارضت الأدلة على المجتهد في أن العمل الفلاني مشروع يتعبد به، أو غير مشروع فلا يتعبد به، ولم يتبين له جمع بين الدليلين، أو إسقاط أحدهما بنسخ أو ترجيح أو غيرهما، فالصواب الوقوف عن الحكم رأساً، وهو الفرض في حقه.
(الثاني): إذا تعارضت الأقوال على المقلد في المسألة بعينها؛ فقال بعض العلماء: يكون العمل بدعة، وقال بعضهم: ليس ببدعة، ولم يتبين له الأرجح من العالمين بأعلمه أو غيرها؛ فحقه الوقوف والسؤال عنهما حتى يتبين له الأرجح فيميل إلى تقليده دون الآخر؛ فإن أقدم على تقليد أحدهما من غير مرجح كان حكمه حكم المجتهد إذا أقدم على العمل بأحد الدليلين من غير ترجيح، فالمثالان في المعنى واحد.

[عُضو مُحترم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

أخي الكريم : نحن مناوؤون للجماعات السياسية التي تزعم العمل للإسلام في نقاط محدّدة تدور حول هذه العناصر الثلاثة :

1 -

2

3 - إتفاقها جميعا على منازعة السلطان المسلم والخروح عليه بالسلاح أو التحريض على الخروج عليه بشتى أنواع الطرق كالإعتصامات والإضرابات والمظاهرات وغيرها

ههههه

يا اخي احترم عقلي وعقلك

هل ترى بوجرة حمل لاسلاح يوما

او حتى الشيخ نحناح لم يحمل السلاح

متى حمل الاخوان السلاح؟؟؟؟؟

======================================
مازلتم تتبعون فتاوى خرجت في السبعينات من القرن الماضي

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


سلام يا اخي

[بائع الورود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد_2009

قال الله عز و جل

^^ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4)^^

سبحان الله هذه الوجوه التي أخبرنا الله عنها عاملة ناصبة في الدنيا و هي تحسب أنها تحسن صنعا و في الآخرة ماذا

تصلى نارا حامية نعوذ بالله من هذه الوجوه

الله أكبر
ماذا تقول يا أخي
ألك عند الله سلطان ؟؟؟
من أين لك بهذا الحكم ؟؟؟
تحكم على ناس يقولون لا إله إلا الله بالنار
كيف بك و لا إله إلا االه تأتي تدافع عنهم ؟؟؟
رب كلمة يلقيها صاحبها و لا يلقي لها بالا
الله يهدينا و يهديك

[هانيباال]

مهما قيل ويقال...... وبين ا لظاهراتية الجدد واهل الجمود يبقي الاخوان المسلمين درة في جبين هذه الأمة


ويبقي حسن البنا وسيد قطب ويوسف القرضاوي والغزالي علي مر الزمن صوت صدق وقول حق عند سلطان جائر في زمن مشايخ السلطان ...في زمن عز فيه الرجال

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هانيباال

مهما قيل ويقال...... وبين ا لظاهراتية الجدد واهل الجمود يبقي الاخوان المسلمين درة في جبين هذه الأمة


ويبقي حسن البنا وسيد قطب ويوسف القرضاوي والغزالي علي مر الزمن صوت صدق وقول حق عند سلطان جائر في زمن مشايخ السلطان ...في زمن عز فيه الرجال

ذكّرني قولك بالمثل القائل ( بالمقصّ لا بالسكّين ) .. سلام

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

ههههه

يا اخي احترم عقلي وعقلك

هل ترى بوجرة حمل لاسلاح يوما

او حتى الشيخ نحناح لم يحمل السلاح

متى حمل الاخوان السلاح؟؟؟؟؟

======================================
مازلتم تتبعون فتاوى خرجت في السبعينات من القرن الماضي

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


سلام يا اخي

أخي الكبير : الفتى الصغير ..
كلامي عام عن الخلاف السلفي الإخواني وهو موقف فكري ذو طابع منهجي وما كنت لأنابذ الفكر الإخواني بغير منطلق واضح وصريح وقد حاولت جهدي حصر النقاط التي تشكل مفارقة بين أبناء المدرستين والله أعلم

[العربي عبدية]

بدعة الأناشيد الصوفية والتمثيل :
. قول حسن البنا : (( ( وأذكر أنه كان من عاداتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول  بالموكب بعد الحضرة كل ليلة ، من أوّل ربيع الأوّل إلى الثاني عشر منه ، ونحن بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام ) أهـ "مذكرات الدعوة والداعية" (صفحة 52) .
وعند الإخوان نشيد مشهور بينهم يقولون فيه :
إنَّ للإخوان صرحاً كلُّ ما فيه حسن لا تسلني من بناه إنَّه البنا حسن

. جاء في ( الجماعة الأم ) ص 52 : (( وأما في مجال الدعوة فقد رأت جماعة الإخوان تأثير وسائل الإعلام الترفيهية على الجماهير مثل الأناشيد الحماسية ذات الأنغام العاطفية والمسرحيات والتعبير عن الفكرة بالكاريكاتير المرسوم وغيرها وقد استخدموا هذه الوسائل في الدعوة دون النظر لكونـها مشروعة أو غير مشروعة وقد شاهدت مسرحية أقاموها في مسجد معسكر (( صدى )) في باكستان وكان موضوعها (سقوط الأندلس ) وقد قام شاب بتمثيل دور القسيس يوحنا والآخر دور سلطان النصارى فكان السلطان يقول : يا قسيس يوحنا ، وكان الشاب الذي يمثل دور القسيس يوحنا يقول : نعم يا مولاي ، ونحن نعلم أنه لا يوجد في كتاب الله وسنة رسوله  مثل هذا الأسلوب في الدعوة ولا يوجد دليل على أن المسلم يصح أن يتسمى بالأسماء الخاصة بالكفار ولا أن يمثل دور قسيس ولا غيره ولا توجد عبر قرون الإسلام الطويلة دعوة بـهذه الأساليب المضحكة الساخرة و والله ما لها من مصدر إلا استجابة للغزو الفكري اليهودي ولكن مع تحويل في الأسماء حتى يسهل ترويجها على الشباب المساكين يقولون لهم مسرحية إسلامية . . غناء إسلامي . . موسيقى إسلامية )) .

. إباحة الموسيقى :
. قال السيسي في كتابه ( قافلة الإخوان ) جزء 1 ص 117 : (( حين تقرر سفر الفوج الأول من جنود المتطوعين الإخوان قرر الأستاذ حسن البنا أن تسافر هذه الكتيبة الإسلامية عن طريق ميناء بور سعيد وفي صباح 10/3/1948م وصلت هذه الكتيبة إلى بور سعيد تتقدمها فرقة موسيقى الكشافة )) .

[أبو الزهراء]

[لعربي عبدية]

سررت للمشاركات التي قدمت في سبيل إظهار الحق

[hamza 05]

السلام عليكم
تابعت قليلا نقاشكم حول جماعة الإخوان
ووجدت هذا المقطع للشيخ الألباني تكلم فيه عن الشهيد الإمام البنا رحمه الله
و في كلامه إنصاف له ، من دون إنقاص من جهوده.
https://www.************/watch?v=OsIjnkwBbjo

لا أدري ما مشكلة الموقع لكن تستطيعون رؤية الرابط
بكتابة يوتيب.كوم بالفرنسية في مكان النجوم
تحياتي