هل يجوز القول بأن الله في كل مكان ؟

[الاخ رضا]

وهذه الصفات – أعني اليد، والساق ونحوها وكثير من صفات الله – قد تشترك مع صفات خلقه في اللفظ، وفي المعنى العام المطلق قبل أن تضاف.
وبمجرد إضافتها تختص صفات الخالق بالخالق، وصفات المخلوق بالمخلوق؛ فصفات الخالق تليق بجلاله, وعظمته, وربوبيته، وقيومته.
وصفات المخلوق تليق بحدوثه، وضعفه، ومخلوقيته .


وبناء على ذلك يقال لمن يطلق تلك الألفاظ المجملة السالفة: إن أردت أن تنفي عن الله عز وجل أن يكون جسماً، وجثة، وأعضاء، ونحو ذلك – فكلامك صحيح، ونفيك في محله.

وإن أردت بذلك نفي الصفات الثابتة له، والتي ظننت أن إثباتها يقتضي التجسيم، ونحو ذلك من اللوازم الباطلة – فإن قولك باطل، ونفيك في غير محله.
هذا بالنسبة للمعنى.
أما بالنسبة للفظ
فيجب ألا تعدل عن الألفاظ الشرعية في النفي أو الإثبات؛ لسلامتها من الاحتمالات الفاسدة.

................................

[متبع السلف]

يا ببوشة علم الحديث كبير عليك ولا تطيقه جزما ، لا اقول لك هذا استعلاء لكنها الحقيقة ، ولو أردت محادثتك فيه لما استطعت المسايرة فاربأ بنفسك عن هذا الوادي السحيق من الجهل، والبخاري لا يوافقك في عقيدتك فلا تتشبث يه فستطعنه بعدحين.
لو ريات منك ذرة فهم لهذا العلم لشرحت لك علم الجرح والتعديل عند حفاظه لكنك لا تعرف مبادئه فكيف أوغل معك فيه؟
أصلحك الله وعلمك مالم تكن تعلم.

[بثينة 123]

شكرا جزيلا بارك الله فيك

[ibra34]

أتساءل هل كان الصحابة يناقشون هذه المواضيع، قال الإمام مالك لما سئل عن الاستواء:"...والسؤال عنه بدعة"

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibra34

أتساءل هل كان الصحابة يناقشون هذه المواضيع، قال الإمام مالك لما سئل عن الاستواء:"...والسؤال عنه بدعة"

كل السلف الصالح كان يتجنب الخوض في ذلك وحتى اهل السنة والجماعة،لكن لما ظهر ابن تيمة في القرن السادس،اعاد نشر علم الكلام مرة اخرى، فتصدى له جهابذة العصر انذاك، وفي العصر الحديث انتشر كالهشيم بظهور الحركة الوهابية، فكان لزاما على العلماء الرد على هؤلاء بالحجة والبرهان حتى لا تكن فتنة

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

كل السلف الصالح كان يتجنب الخوض في ذلك وحتى اهل السنة والجماعة،لكن لما ظهر ابن تيمة في القرن السادس،اعاد نشر علم الكلام مرة اخرى، فتصدى له جهابذة العصر انذاك، وفي العصر الحديث انتشر كالهشيم بظهور الحركة الوهابية، فكان لزاما على العلماء الرد على هؤلاء بالحجة والبرهان حتى لا تكن فتنة

متى صنف كتاب الإيمان للقاسم ابن سلام و الإيمان ابن منده و الإيمان ابن شيبة و جميعها الرد على الجهمية و المرجئة و الخوارج

و متى صنفت العقيدة الطحاوية لأبي جعفر الطحاوي و فيها الرد على سائر الفرق

و متى صنف كتاب السنة لابن أبي عاصم و الشريعة للأجري

و متى صنف الرد على الجهمية للإمام أحمد و الرد على بشر المريسي و الرد على الجمية للدارمي و الرد على الجهمية لابن منده و خلق أفعال العباد و الرد على الجهمية و أهل التعطيل للبخاري
و الرد على من أنكر الحرف و الصوت لابن سعد

و متى صنفت كتب السنة للإمام أحمد و ابنه عبد الله و نصر المروزي

و متى صنف كتاب القدر للفريابي و كب النزول و الرؤية و الصفات للدارقطني و كلاهما الرد على القدرية و سائر معطلة الصفات

و متى صنف شرح اصول أهل السنة و الجماعة للألكائي و السنة للخلال و الإبانة لابن بطة

و متى صنف كتاب أصل السنة للرازي

و متى صنفت الرسالة ابن أبي زين القيرواني المالكي و كتاب السنة لابن أبي زمنين المالكي

و متى صنف شرح السنة للإمام البغوي الشافعي

و متى صنف شرح السنة للبربهاري

و غير هذا كثير و كثير و كثير




فكم ما بين هؤولاء جميعا و ابن تيمية


بل كم ما بينهم و بين محمد بن عبد الوهاب

[salimo123]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibra34

أتساءل هل كان الصحابة يناقشون هذه المواضيع، قال الإمام مالك لما سئل عن الاستواء:"...والسؤال عنه بدعة"

لا اخي بالطبع
السؤال يجب ان تطرحه هكذا
هل اخترق الصليب الروماني البلاط السياسي للحكام في ذلك الزمان ام لاء
هذا هو السؤال الصحيح
لتعرف الفرق بين نقاشات اليوم والماضي
ركز على كلمة اختراق البلاط للحاكم السياسي وتطويعه
تجد الجواب على سؤالك الاول

[ibra34]

كل السلف الصالح كان يتجنب الخوض في ذلك وحتى اهل السنة والجماعة،لكن لما ظهر ابن تيمة في القرن السادس،اعاد نشر علم الكلام مرة اخرى، فتصدى له جهابذة العصر انذاك، وفي العصر الحديث انتشر كالهشيم بظهور الحركة الوهابية، فكان لزاما على العلماء الرد على هؤلاء بالحجة والبرهان حتى لا تكن فتنة

حاشا بن تيمية -رحمه الله- لقد بدأ النقاش حول الصفات من طرف المتكلمين فانبرى لهم أهل الحديث، لكن ينبغي أن نعلم أن بعض ما ورد في كتب العقائد عند القدامى ما هو إلا ردات فعل على أمور حدثت في عصرهم، لا ينبغي التوسع فيها في عصرنا الحديث الذي طغت عليه الأفكار المادية والمذاهب الفكرية الهدامة...

[malik031]

بارك الله فيك

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يغلق الموضوع فلافائدة مرجوة من هذا النقاش بل وقد نوقشت هذه المسألة ألف مرة

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=31125

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=81553

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=77478

[سمير. الجزائري]

الافلاس في الدين

اتبعوا و لا تبتدعوا فقد كفيتم

-

ما أرانا نقولُ إلا مُعاراً *** أو مُعاداً من قولنا مكرورا
من كان يريد العزة لهذه الأمة المسلمة ؛ فعليه أن يبذل جهده في رد من انحرف من المنتسبين إليها إلى جادة الطريق ، مستعملا الأسلوب المناسب . أما من يضيق صدره من رؤية هذا الجهد ، ويرضي باستمرار تفرق الأمة - مهما كانت أسباب ذاك الرضا - ، فعليه أن يُراجع دينه ؛ لأنه قد رضي بإقرار مايخالف دين الله الذي أنزله على نبيه صلى الله عليه وسلم ، ودان به الصحابة الكرام رضي الله عنهم ؛ فجعلهم الله مقياسًا لمن بعدهم بقوله : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ) . وكفى به إثمًا مبينًا .

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير. الجزائري

الافلاس في الدين

اتبعوا و لا تبتدعوا فقد كفيتم

-

ما أرانا نقولُ إلا مُعاراً *** أو مُعاداً من قولنا مكرورا
من كان يريد العزة لهذه الأمة المسلمة ؛ فعليه أن يبذل جهده في رد من انحرف من المنتسبين إليها إلى جادة الطريق ، مستعملا الأسلوب المناسب . أما من يضيق صدره من رؤية هذا الجهد ، ويرضي باستمرار تفرق الأمة - مهما كانت أسباب ذاك الرضا - ، فعليه أن يُراجع دينه ؛ لأنه قد رضي بإقرار مايخالف دين الله الذي أنزله على نبيه صلى الله عليه وسلم ، ودان به الصحابة الكرام رضي الله عنهم ؛ فجعلهم الله مقياسًا لمن بعدهم بقوله : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ) . وكفى به إثمًا مبينًا .

أي جهد ياأخي؟
إذا كان السؤال عنه بدعة كما قال الإمام مالك رحمه الله فلماذا تسألون؟
أليس هذا من أجل التشويش؟

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة batach

واذا كان الامير صاحب المنتدى باع منتداه للخونة ال سلول
فحذر اشد الحذر لن يبيع ابدا ابدا 38 مليون جزائري اشعري سني حتى النخاع
فحذر اشد الحذر

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن أمتي لن تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم "

السواد الاعظم يعتقد ان الله بلا مكان منزه عن الجهات وليس كمثله شيء ...نحن في زمن انتحر فيه العلم و انقرض فيه العلماء لا اظن هناك مسلم عاقل لايزال ياخد علمه من عالم سعودي لا يفتي الافي سبيل ارضاء الملك الموالي لاعداء الاسلام

[mouatez32]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة batach

واذا كان الامير صاحب المنتدى باع منتداه للخونة ال سلول
فحذر اشد الحذر لن يبيع ابدا ابدا 38 مليون جزائري اشعري سني حتى النخاع
فحذر اشد الحذر

نحن لا نتبع ال سلول كما تسميهم نحن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم
راك غالط لا تتحدث على لسان الشعب الجزائري أنا لست أشعري
أنا جزائري سلفـــي أتبع الكتاب والسنة على ما كان عليه سلف الأمة حتى النخـــــــــاع
كما قال الإمام مالك رحمه الله : ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم
وقال الإمام أبو حنيفة رحمه الله : إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي
وقال الإمام الشافعي رحمه الله :إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت
وقال الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله : رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو عندي سواء وإنما الحجة في الآثار
قال الطّاهر بن عاشور رحمه الله :
وهذا من شأن دعاة الضلال والباطل أن يكُمُّوا أفواه الناطقين بالحق والحجّة ،
بما يستطيعون من تخويف وتسويل ،
وترهيب وترغيب ولا يَدعوا النّاس يتجادلون بالحجة
ويتراجعون بالأدلّة لأنهم يوقنون أنّ حجّة خصومهم أنهَضُ ،
فهم يسترونها ويدافعونها لا بمثلها ولكن بأساليب من البهتان والتضليل ،
فإذا أعيتهم الحِيَل ورأوا بوارق الحقّ تخفق خَشُوا
أن يعُمَّ نورُها الناسَ الذين فيهم بقية من خير ورشد عدلوا
إلى لغو الكلام ونفخوا في أبواق اللغو والجعجعة لعلهم يغلبون
بذلك على حجج الحق ويغمرون الكلام القول الصالح باللغو ، وكذلك شأن هؤلاء.)
< التحرير والتنوير(24/277)>

نظم بعضهم أقوال الأئمة الأربعة على لسانهم فقال :

وقول أعلام الهدى لا يعمل
بقولنا بدون نص يقبل
فيه دليل الأخذ بالحديث
وذاك في القديم والحديث
قال أبو حنيفة الإمام
لاينبغي لمن له اسلام
أخذ باقوالي حتى تعرضا
على الحديث والكتاب المرتضى
ومالك إمام دار الهجرة قال
وقد أشار نحو الحجرة
كل كلام منه ذوقبول
ومنه مردود سوى الرسول
والشافعي قال إن رأيتموا
قولي مخالفاً لما رويتموا
من الحديث فاضربوا الجدار
بقولي المخالف الأخبار
وأحمد قال لهم لاتكتبوا
ما قلته بل أصل ذلك اقبضوا
فاسمع مقالات الهداة الأربعة
واعمل بها فإن فيها منفعة
وقمعها لكل ذي تعصب
والمنصفون يكتفون بالنبي

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=587359
أما عن قولكم عنا وهابية فهذا شرف لنا والله واي شرف أن ننتسب للوهاب عزوجل لأن محمد بن عبد الوهاب إسمه أحمد وليس عبد الوهاب
وحسبنا الله ونعم الوكيل

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mouatez32

نحن لا نتبع ال سلول كما تسميهم نحن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم
راك غالط لا تتحدث على لسان الشعب الجزائري أنا لست أشعري
أنا جزائري سلفـــي أتبع الكتاب والسنة على ما كان عليه سلف الأمة حتى النخـــــــــاع
كما قال الإمام مالك رحمه الله : ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم
وقال الإمام أبو حنيفة رحمه الله : إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي
وقال الإمام الشافعي رحمه الله :إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت
وقال الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله : رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو عندي سواء وإنما الحجة في الآثار
قال الطّاهر بن عاشور رحمه الله :
وهذا من شأن دعاة الضلال والباطل أن يكُمُّوا أفواه الناطقين بالحق والحجّة ،
بما يستطيعون من تخويف وتسويل ،
وترهيب وترغيب ولا يَدعوا النّاس يتجادلون بالحجة
ويتراجعون بالأدلّة لأنهم يوقنون أنّ حجّة خصومهم أنهَضُ ،
فهم يسترونها ويدافعونها لا بمثلها ولكن بأساليب من البهتان والتضليل ،
فإذا أعيتهم الحِيَل ورأوا بوارق الحقّ تخفق خَشُوا
أن يعُمَّ نورُها الناسَ الذين فيهم بقية من خير ورشد عدلوا
إلى لغو الكلام ونفخوا في أبواق اللغو والجعجعة لعلهم يغلبون
بذلك على حجج الحق ويغمرون الكلام القول الصالح باللغو ، وكذلك شأن هؤلاء.)
< التحرير والتنوير(24/277)>

نظم بعضهم أقوال الأئمة الأربعة على لسانهم فقال :

وقول أعلام الهدى لا يعمل
بقولنا بدون نص يقبل
فيه دليل الأخذ بالحديث
وذاك في القديم والحديث
قال أبو حنيفة الإمام
لاينبغي لمن له اسلام
أخذ باقوالي حتى تعرضا
على الحديث والكتاب المرتضى
ومالك إمام دار الهجرة قال
وقد أشار نحو الحجرة
كل كلام منه ذوقبول
ومنه مردود سوى الرسول
والشافعي قال إن رأيتموا
قولي مخالفاً لما رويتموا
من الحديث فاضربوا الجدار
بقولي المخالف الأخبار
وأحمد قال لهم لاتكتبوا
ما قلته بل أصل ذلك اقبضوا
فاسمع مقالات الهداة الأربعة
واعمل بها فإن فيها منفعة
وقمعها لكل ذي تعصب
والمنصفون يكتفون بالنبي

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=587359
أما عن قولكم عنا وهابية فهذا شرف لنا والله واي شرف أن ننتسب للوهاب عزوجل لأن محمد بن عبد الوهاب إسمه أحمد وليس عبد الوهاب
وحسبنا الله ونعم الوكيل

99% من الجزائريين أشاعرة ويعرفون أنهم على نهج أهل السنة والجماعة...ولا يقبل فكرا وافدا لاهم له إلا التشويش وأمره واضح سياسي محض