** أيّهما أصح ** ؟؟

[imane ha]

1- (جزاكم الله خيراً) :
- جزى يجزي , و المصدر : (جزاء)
- (الكاف) مفعول أول , و (خيراً) مفعول ثان .
منه قوله تعالى : {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا}

2- (جازاكم الله خيراً) :
- جازى يجازي , و المصدر : (مجازاة)
- (الكاف) مفعول أول , و (خيراً) مفعول ثان .
يقول الزبيدي في (تاج العروس) : "وقال الراغب لم يجئ في القرآن الا جزى دون جازى وذلك ان المجازاة هي المكافأة وهى المقابلة من كل واحد من الرجلين والمكافأة هي مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها ونعمة الله تتعالى عن ذلك فلهذا لا يستعمل لفظ المكافأة في الله تعالى وهذا ظاهر" . انتهى


* جزى و جازى يأتيان بنفس المعنى (كافأ بالإحسان أو الإساءة) , و كلا الفعلين يتعديان لمفعولين بهذا المعنى .

يقول الأزهري في (تهذيب اللغة) :
"وسُئل أبو العباس عن جزيته وجازيته، فقال: قال الفراء: لا يكون جَزَيتُه إلا في الخير، وجازيته يكون في الخير والشر"



للاضافة :
جاء في "لسان العرب":
(وسُئِلَ أبو العبَّاس عن جَزَيْته وجازَيْته، فقالَ: قالَ الفرَّاءُ: لا يكون جَزَيْتُه إلاَّ في الخير، وجازَيْته يكونُ في الخَيْرِ والشَّرِّ، قالَ: وغيرُه يُجِيزُ جَزَيْتُه في الخير والشرِّ، وجازَيْتُه في الشَّرِّ) انتهى.

وفيه عن الجوهريِّ قوله:
(جَزَيْتُه بما صنَعَ جَزاءً، وجازَيْتُه: بمعنًى) انتهى.

وقال أبو حيَّان الأندلسيُّ في "البحر المحيط" عند تفسيره قول الله : ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إلاَّ الكَفُورَ [ سبـأ 17 ]:
(وأكثرُ ما يُستعملُ الجزاءُ في الخيرِ، والمُجازاة في الشَّرِّ، لكن في تقييدهما قد يقعُ كلُّ واحدٍ منهما موقعَ الآخَرِ) انتهى.

وفي "زاد المسير" لابن الجوزيِّ -عند تفسير الآيةِ الكريمةِ-:
(فإن قيلَ: قد يُجازَى المؤمِن والكافرُ، فما معنى هذا التَّخصيص؟
فعنه جوابان:
أحدهما: أنَّ المؤمِن يُجزَى ولا يُجازَى، فيُقال في أفصح اللُّغةِ: جَزَى اللهُ المؤمِنَ، ولا يُقال: جازاه؛ لأنَّ جازاه بمعنى: كافأه، فالكافر يُجازى بسيِّئته مثلها، مكافأةً له، والمؤمِن يُزاد في الثَّواب، ويُتفضَّل عليه، هذا قول الفرَّاءِ.
والثَّاني: أنَّ الكافر ليستْ له حَسَنة تُكفِّر ذنوبه، فهو يُجازَى بجميع الذُّنوب، والمؤمِن قد أَحْبَطَتْ حسناتُه سيِّئاتِه، هذا قول الزَّجَّاج)

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imane ha

1- (جزاكم الله خيراً) :
- جزى يجزي , و المصدر : (جزاء)
- (الكاف) مفعول أول , و (خيراً) مفعول ثان .
منه قوله تعالى : {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا}

2- (جازاكم الله خيراً) :
- جازى يجازي , و المصدر : (مجازاة)
- (الكاف) مفعول أول , و (خيراً) مفعول ثان .
يقول الزبيدي في (تاج العروس) : "وقال الراغب لم يجئ في القرآن الا جزى دون جازى وذلك ان المجازاة هي المكافأة وهى المقابلة من كل واحد من الرجلين والمكافأة هي مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها ونعمة الله تتعالى عن ذلك فلهذا لا يستعمل لفظ المكافأة في الله تعالى وهذا ظاهر" . انتهى


* جزى و جازى يأتيان بنفس المعنى (كافأ بالإحسان أو الإساءة) , و كلا الفعلين يتعديان لمفعولين بهذا المعنى .

يقول الأزهري في (تهذيب اللغة) :
"وسُئل أبو العباس عن جزيته وجازيته، فقال: قال الفراء: لا يكون جَزَيتُه إلا في الخير، وجازيته يكون في الخير والشر"



للاضافة :
جاء في "لسان العرب":
(وسُئِلَ أبو العبَّاس عن جَزَيْته وجازَيْته، فقالَ: قالَ الفرَّاءُ: لا يكون جَزَيْتُه إلاَّ في الخير، وجازَيْته يكونُ في الخَيْرِ والشَّرِّ، قالَ: وغيرُه يُجِيزُ جَزَيْتُه في الخير والشرِّ، وجازَيْتُه في الشَّرِّ) انتهى.

وفيه عن الجوهريِّ قوله:
(جَزَيْتُه بما صنَعَ جَزاءً، وجازَيْتُه: بمعنًى) انتهى.

وقال أبو حيَّان الأندلسيُّ في "البحر المحيط" عند تفسيره قول الله : ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إلاَّ الكَفُورَ [ سبـأ 17 ]:
(وأكثرُ ما يُستعملُ الجزاءُ في الخيرِ، والمُجازاة في الشَّرِّ، لكن في تقييدهما قد يقعُ كلُّ واحدٍ منهما موقعَ الآخَرِ) انتهى.

وفي "زاد المسير" لابن الجوزيِّ -عند تفسير الآيةِ الكريمةِ-:
(فإن قيلَ: قد يُجازَى المؤمِن والكافرُ، فما معنى هذا التَّخصيص؟
فعنه جوابان:
أحدهما: أنَّ المؤمِن يُجزَى ولا يُجازَى، فيُقال في أفصح اللُّغةِ: جَزَى اللهُ المؤمِنَ، ولا يُقال: جازاه؛ لأنَّ جازاه بمعنى: كافأه، فالكافر يُجازى بسيِّئته مثلها، مكافأةً له، والمؤمِن يُزاد في الثَّواب، ويُتفضَّل عليه، هذا قول الفرَّاءِ.
والثَّاني: أنَّ الكافر ليستْ له حَسَنة تُكفِّر ذنوبه، فهو يُجازَى بجميع الذُّنوب، والمؤمِن قد أَحْبَطَتْ حسناتُه سيِّئاتِه، هذا قول الزَّجَّاج)

نعم الأخت إيمان هو نفس ما قلته في الرد السابق معك و مع أخي علي , فبارك الله فيكما من أخوين ..

دمتما فاعلي خير ..

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بوركت أختنا إيمان على الموضوع الطيّب والنافع
كيف لا ومعك كريمان أحبهما وأقدّرهما وهما
ب.علي/عبد الله المالكي
أيها أصحّ
تزوّجتها / تزوجت منها /تزوّجت بها

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أيها أصحّ
تزوّجتها / تزوجت منها /تزوّجت بها

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

أهلا أخي قاسم , نفع الله بك ...آمين ..

الكل على ما يبدو صواب ..

و الله تعالى أعلم ..

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بوركت أختنا إيمان على الموضوع الطيّب والنافع
كيف لا ومعك كريمان أحبهما وأقدّرهم وهما
ب.علي/عبد الله المالكي
أيها أصحّ
تزوّجتها / تزوجت منها /تزوّجت بها

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

أحبك الله - أخي قَاسِمٌ.قَاسِم - الذي من أجله أحببتني فيه , و جعلنا جميعا نلتقي على مائدة العلم و المعرفة اللذين هما سلم لفهم كتاب الله تعالى و إدراك معانيه ..

دعاؤنا لكم بالتوفيق و السداد ..

[ب.علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بوركت أختنا إيمان على الموضوع الطيّب والنافع
كيف لا ومعك كريمان أحبهما وأقدّرهم وهما
ب.علي/عبد الله المالكي
أيها أصحّ
تزوّجتها / تزوجت منها /تزوّجت بها

بارك الله فيك أخي قاسم
أحبّك الله الّذي أحببتنا من أجله
جزاك الله كلّ خير

[وفاء الايمان]

تزوجت منها

[imane ha]

السلام عليكــم :


اوافق الأخ عبد الله على ما يقول ....فالظاهر لي كل ذلك صواب ..

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imane ha

السلام عليكــم :
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته..
اوافق الأخ عبد الله على ما يقول ....فالظاهر لي كل ذلك صواب ..

أيّهما أصـحّ
أوافق الأخ عبد الله على ما يقول../..أوافق الأخ عبد الله في ما يقول

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

أيّهما أصـحّ
أوافق الأخ عبد الله على ما يقول../..أوافق الأخ عبد الله في ما يقول

أهلا :

الأول أصح لأننا نقول: وافَقْت فلاناً في موضع كذا أَي صادفته، ووافَقْت فلاناً على أَمر كذا أَي اتَّفقنا عليه معاً ..


أيهما أصح :

تم الأمر وَفْقَ هذا البرنامج المسطر ...أو ... تم الأمر وِفْقَ هذا البرنامج المسطر ؟

[ب.علي]

السّلام عليكم

أيّهما أصــــح..

** أجاب على السّؤال........ أم ........ أجاب عن السّؤال.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ب.علي

السّلام عليكم

أيّهما أصــــح..

** أجاب على السّؤال........ أم ........ أجاب عن السّؤال.

الثاني أصح

[imane ha]

السلام عليكــــم ،،

الصحيح : وَفق بفتح الواو , والوَفْقُ كل شيء يكون مُتَّفِقاً على تَيْفاقٍ واحد فهو وَفْق
وَفْقُ الشيء ما لاءَمه وقد وَافقهُ مُوافقةً ووِفاقاً واتَّفَق معه
هكذا ضبطت في معجم لسان العرب



هذه اضافة أخرى :

الصواب: على وَفْقِ أو وَفْقَ ( بفتح الواو). وَفْقُ الشيء: ما لاءمَه. يُقال: الرواية التي طُبِع المُصحَفُ على وَفْقِها، كما يُقال إن الخليل، أخذ بالحروف وَفْقَ مخارجها....

[imane ha]

أيهما أصح ؟؟؟؟


هذا ضوء مبهر ............أم ............هذا ضوء باهر ؟؟

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imane ha

أيهما أصح ؟؟؟؟
هذا ضوء مبهر ............أم ............هذا ضوء باهر ؟؟

الأول صحيح
الفعل الرباعي المتعدي أَبهَرَ
وصيغة اسم الفاعل منه مُبهرٌ
والله اعلم..