** أيّهما أصح ** ؟؟

[imane ha]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

السلام عليكم :

أهلا أخي علي , بارك الله فيك ...

أعتقد أن النسائم هي صيغة جمع لم أجدها و لم أجد لها مفردا من اسمها في القاموس ( انظر الرابط أسفله ) , و لكن استنادا إلى هذا القول الذي يأتي على ألسنة بعض الخطباء في مدح رسول الله صلى الله عليه و سلم و الذي فيه :

صلى عليك الله يا علم الهدى ما هبت النسائم وما ناحت على الايك الحمائم , و الشاهد عندنا أن كلمة النسائم هي الأصح و الأنسب مع كلمة الصباح و ذلك في قوله : نسائم الصباح الجميلة .., هذا إذا علمنا أيضا أن من معاني النسمات و التي هي جمع نسمة ( بفتح السين ) :
1 - نسمة : ضيق النفس . 2 - نسمة : إنسان . 3 - نسمة : عبد ذكرا كان أو أنثى .

https://www.almaany.com/home.php?****...B3%D9%85%D8%A9

و الله تعالى أعلم ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

شكر الله لك سعيك أخي عبد الله على الافادة العطرة ..وما أريد الاشارة اليه هو التالي :

الأصح : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) .
ويقول في موضع آخر والنسمة الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ،
قال الأعشى :ـ
إذا النسمات نفضن الغبارا ************* بأعظم منه تقى في الحساب
وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم :ـ
سوف تظل دائمة *************** من عطرها نسائم

والله أعلى وأعلم ...

يمكنك الاطلاع ::

https://wata.boardeducation.net/t58-topic

https://www.yabeyrouth.com/pages/index2864.htm

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ب.علي

بارك الله فيك أخي عبد الله
بعد البحث وجدت ما يلي

لا نسائم ولا نسمات
بل هو :

نِسامٌ ، وأَنْسامٌ
وإليك التفصيل والتوضيح :
يخطئ من يقول :
نَسائم الصباح الجميلة
ويزعم أن الصواب ، هو :
نَسَمات الصباح الجميلة
وبعضهم يقول :
من الغريب أن الأخطل الصغير جمع كلمة (نسمة) ، أيضا على (أنسام) ؛
وذلك في قوله :

والفراشات ملت الزهر لما=حدثتها الأنسام عن شفتيك
وأقول :
لايجمع (النسيم) لاعلى :
نسائم ، ولا على : نسمات !!!
أما (النسَمة) ؛ بفتح السين ، والتي تجمع على (نسمات) ، والتي يظن
أنها مفرد (أنسام) ، الواردة في قول الأخطل الصغير ، فلا تعني ، كما يفهم العامة :
الريح الخفيفة ؛ وإنما هي :
النَّسَمَةُ : كلُّ كائن حيّ فيه رُوح ؛
ونقول في ذلك : بلغ عددُ سكانِ هذه المدينة أكثرَ من عشرة ملايين نَسَمَة .
وهذه جمعها : نَسَمٌ ، ونَسَمَاتٌ .
أما ( النَّسْمة) ؛ بتسكين السين ؛ فهي العرقة في الحمام ، ونحوه .
(النَّسْمَةُ : العَرْقَة في الحمّام وغيره ؛ اِحْذر الهواءَ البارد بعد النّسْمة) .
أما :
الأنسام ، الواردة في قول الأخطل الصغير ؛ فمفردها :
( النَّسَم ) ، بمعنى : ( النسيم ) .
لذلك هؤلاء يخطؤون :
أ ـ في الدعوة إلى استعمال كلمة : نَسَمات ، بدلا من : نسائم
ب ـ في استعمال كلمة : نسمة ؛ بمعنى النسيم
ج ـ في تخطئة الأخطل الصغير عندما استعمل كلمة :
أنسام ، جمعا

والله أعلم



مشكووور أخي عبد الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imane ha

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

شكر الله لك سعيك أخي عبد الله على الافادة العطرة ..وما أريد الاشارة اليه هو التالي :

الأصح : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) .
ويقول في موضع آخر والنسمة الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ،
قال الأعشى :ـ
إذا النسمات نفضن الغبارا ************* بأعظم منه تقى في الحساب
وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم :ـ
سوف تظل دائمة *************** من عطرها نسائم

والله أعلى وأعلم ...

يمكنك الاطلاع ::

https://wata.boardeducation.net/t58-topic

https://www.yabeyrouth.com/pages/index2864.htm

أشكر لأخوي الكريمين علي و إيمان على حسن ردهما , و الله يعلم أن هذا كله في سبيل الوصول إلى الأحسن من القول , و هو من قبيل : و اتبعوا أحسن ..., شكر الله عملكم و جازاكم عنا كل خير ..

[ب.علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

أشكر لأخوي الكريمين علي و إيمان على حسن ردهما , و الله يعلم أن هذا كله في سبيل الوصول إلى الأحسن من القول , و هو من قبيل : و اتبعوا أحسن ..., شكر الله عملكم و جازاكم عنا كل خير ..

لك منّا جزيل الشّكر أخي عبد الله
يعلم الله أنّني استفدتُ منك كثيرا
جزاك الله كلّ خير

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ب.علي

أيهمــا أصــح ؟؟؟؟

طالما لم تزرني فأنا لن أزورك ...............أم .................مادمت لم تزرني فأنا لن أزورك

الأصح : ما دمت لم تزرني فأنا لن أزورك ..


أيهما أصح ؟ :

جزاك الله عنا خيرا ......أو .....جازاك الله عنا خيرا

[ب.علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

الأصح : ما دمت لم تزرني فأنا لن أزورك ..


أيهما أصح ؟ :

جزاك الله عنا خيرا ......أو .....جازاك الله عنا خيرا

بارك الله فيك أخي عبد الله
الأصح : ما دمت لم تزرني فأنا لن أزورك ..

بدلاً من طالما فهي مركبة من :
طَاَلَ : فعل ماض , وما كافة تكف طال عن استيفاء الفاعل وما بعدها مبتدأ , مثل:
طالما الدمع روى .

والله أعلم

الاصح : جزاك الله عنّا خيرا

قال الراغب الأصفهاني : «لم يجئ في القرآن إلا جزى دون جازى، وذاك أن المجازاة هي المكافأة، وهي المقابلة من كل واحد من الرجلين، والمكافأة هي: مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها. ونعمة الله تتعالى عن ذلك، ولهذا لا يستعمل لفظ المكافأة في الله عز وجل، وهذا ظاهر»، المفردات (ص/93).

ويُفهم من هذا -والله أعلم- عدم صحة قول : جازاك الله خيرًا، أو جوزيت خيرًا؛ لما علل به -رحمه الله- .

[imane ha]

1- (جزاكم الله خيراً) :
- جزى يجزي , و المصدر : (جزاء)
- (الكاف) مفعول أول , و (خيراً) مفعول ثان .
منه قوله تعالى : {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا}

2- (جازاكم الله خيراً) :
- جازى يجازي , و المصدر : (مجازاة)
- (الكاف) مفعول أول , و (خيراً) مفعول ثان .
يقول الزبيدي في (تاج العروس) : "وقال الراغب لم يجئ في القرآن الا جزى دون جازى وذلك ان المجازاة هي المكافأة وهى المقابلة من كل واحد من الرجلين والمكافأة هي مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها ونعمة الله تتعالى عن ذلك فلهذا لا يستعمل لفظ المكافأة في الله تعالى وهذا ظاهر" . انتهى


* جزى و جازى يأتيان بنفس المعنى (كافأ بالإحسان أو الإساءة) , و كلا الفعلين يتعديان لمفعولين بهذا المعنى .

يقول الأزهري في (تهذيب اللغة) :
"وسُئل أبو العباس عن جزيته وجازيته، فقال: قال الفراء: لا يكون جَزَيتُه إلا في الخير، وجازيته يكون في الخير والشر"



للاضافة :
جاء في "لسان العرب":
(وسُئِلَ أبو العبَّاس عن جَزَيْته وجازَيْته، فقالَ: قالَ الفرَّاءُ: لا يكون جَزَيْتُه إلاَّ في الخير، وجازَيْته يكونُ في الخَيْرِ والشَّرِّ، قالَ: وغيرُه يُجِيزُ جَزَيْتُه في الخير والشرِّ، وجازَيْتُه في الشَّرِّ) انتهى.

وفيه عن الجوهريِّ قوله:
(جَزَيْتُه بما صنَعَ جَزاءً، وجازَيْتُه: بمعنًى) انتهى.

وقال أبو حيَّان الأندلسيُّ في "البحر المحيط" عند تفسيره قول الله : ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إلاَّ الكَفُورَ [ سبـأ 17 ]:
(وأكثرُ ما يُستعملُ الجزاءُ في الخيرِ، والمُجازاة في الشَّرِّ، لكن في تقييدهما قد يقعُ كلُّ واحدٍ منهما موقعَ الآخَرِ) انتهى.

وفي "زاد المسير" لابن الجوزيِّ -عند تفسير الآيةِ الكريمةِ-:
(فإن قيلَ: قد يُجازَى المؤمِن والكافرُ، فما معنى هذا التَّخصيص؟
فعنه جوابان:
أحدهما: أنَّ المؤمِن يُجزَى ولا يُجازَى، فيُقال في أفصح اللُّغةِ: جَزَى اللهُ المؤمِنَ، ولا يُقال: جازاه؛ لأنَّ جازاه بمعنى: كافأه، فالكافر يُجازى بسيِّئته مثلها، مكافأةً له، والمؤمِن يُزاد في الثَّواب، ويُتفضَّل عليه، هذا قول الفرَّاءِ.
والثَّاني: أنَّ الكافر ليستْ له حَسَنة تُكفِّر ذنوبه، فهو يُجازَى بجميع الذُّنوب، والمؤمِن قد أَحْبَطَتْ حسناتُه سيِّئاتِه، هذا قول الزَّجَّاج)

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ب.علي

لك منّا جزيل الشّكر أخي عبد الله
يعلم الله أنّني استفدتُ منك كثيرا
جزاك الله كلّ خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ب.علي

بارك الله فيك أخي عبد الله
الأصح : ما دمت لم تزرني فأنا لن أزورك ..

بدلاً من طالما فهي مركبة من :
طَاَلَ : فعل ماض , وما كافة تكف طال عن استيفاء الفاعل وما بعدها مبتدأ , مثل:
طالما الدمع روى .

والله أعلم

الاصح : جزاك الله عنّا خيرا

قال الراغب الأصفهاني : «لم يجئ في القرآن إلا جزى دون جازى، وذاك أن المجازاة هي المكافأة، وهي المقابلة من كل واحد من الرجلين، والمكافأة هي: مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها. ونعمة الله تتعالى عن ذلك، ولهذا لا يستعمل لفظ المكافأة في الله عز وجل، وهذا ظاهر»، المفردات (ص/93).

ويُفهم من هذا -والله أعلم- عدم صحة قول : جازاك الله خيرًا، أو جوزيت خيرًا؛ لما علل به -رحمه الله- .

و فيك بارك الله أخي علي و أختي إيمان , بل أنتم خيركم سابق , لهذا الجهد الذي تبذلونه في سبيل هذه اللغة و التي يكفيها شرفا أنها لغة القرآن و هي مما اصطفى الله من الألسنة " قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ " "وهذا لسانٌ عربيٌ مبين " ,
أما في ما يخص جزاك و جازاك قد كنت سابقا أعتقد الذي ذكرتماه أنتما في تحليلكما و إجابتكما الوافية , و لكن وجدت المفاجأة في القاموس أنهما في المعنى سواء ..
https://www.almaany.com/home.php?****...A7%D8%B2%D9%89
https://www.almaany.com/home.php?****...AC%D8%B2%D9%89

و الله تعالى أعلم ..

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imane ha

1- (جزاكم الله خيراً) :
- جزى يجزي , و المصدر : (جزاء)
- (الكاف) مفعول أول , و (خيراً) مفعول ثان .
منه قوله تعالى : {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا}

2- (جازاكم الله خيراً) :
- جازى يجازي , و المصدر : (مجازاة)
- (الكاف) مفعول أول , و (خيراً) مفعول ثان .
يقول الزبيدي في (تاج العروس) : "وقال الراغب لم يجئ في القرآن الا جزى دون جازى وذلك ان المجازاة هي المكافأة وهى المقابلة من كل واحد من الرجلين والمكافأة هي مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها ونعمة الله تتعالى عن ذلك فلهذا لا يستعمل لفظ المكافأة في الله تعالى وهذا ظاهر" . انتهى


* جزى و جازى يأتيان بنفس المعنى (كافأ بالإحسان أو الإساءة) , و كلا الفعلين يتعديان لمفعولين بهذا المعنى .

يقول الأزهري في (تهذيب اللغة) :
"وسُئل أبو العباس عن جزيته وجازيته، فقال: قال الفراء: لا يكون جَزَيتُه إلا في الخير، وجازيته يكون في الخير والشر"



للاضافة :
جاء في "لسان العرب":
(وسُئِلَ أبو العبَّاس عن جَزَيْته وجازَيْته، فقالَ: قالَ الفرَّاءُ: لا يكون جَزَيْتُه إلاَّ في الخير، وجازَيْته يكونُ في الخَيْرِ والشَّرِّ، قالَ: وغيرُه يُجِيزُ جَزَيْتُه في الخير والشرِّ، وجازَيْتُه في الشَّرِّ) انتهى.

وفيه عن الجوهريِّ قوله:
(جَزَيْتُه بما صنَعَ جَزاءً، وجازَيْتُه: بمعنًى) انتهى.

وقال أبو حيَّان الأندلسيُّ في "البحر المحيط" عند تفسيره قول الله : ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إلاَّ الكَفُورَ [ سبـأ 17 ]:
(وأكثرُ ما يُستعملُ الجزاءُ في الخيرِ، والمُجازاة في الشَّرِّ، لكن في تقييدهما قد يقعُ كلُّ واحدٍ منهما موقعَ الآخَرِ) انتهى.

وفي "زاد المسير" لابن الجوزيِّ -عند تفسير الآيةِ الكريمةِ-:
(فإن قيلَ: قد يُجازَى المؤمِن والكافرُ، فما معنى هذا التَّخصيص؟
فعنه جوابان:
أحدهما: أنَّ المؤمِن يُجزَى ولا يُجازَى، فيُقال في أفصح اللُّغةِ: جَزَى اللهُ المؤمِنَ، ولا يُقال: جازاه؛ لأنَّ جازاه بمعنى: كافأه، فالكافر يُجازى بسيِّئته مثلها، مكافأةً له، والمؤمِن يُزاد في الثَّواب، ويُتفضَّل عليه، هذا قول الفرَّاءِ.
والثَّاني: أنَّ الكافر ليستْ له حَسَنة تُكفِّر ذنوبه، فهو يُجازَى بجميع الذُّنوب، والمؤمِن قد أَحْبَطَتْ حسناتُه سيِّئاتِه، هذا قول الزَّجَّاج)

نعم الأخت إيمان هو نفس ما قلته في الرد السابق معك و مع أخي علي , فبارك الله فيكما من أخوين ..

دمتما فاعلي خير ..

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بوركت أختنا إيمان على الموضوع الطيّب والنافع
كيف لا ومعك كريمان أحبهما وأقدّرهما وهما
ب.علي/عبد الله المالكي
أيها أصحّ
تزوّجتها / تزوجت منها /تزوّجت بها

[وفاء الايمان]

تزوجت منها

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أيها أصحّ
تزوّجتها / تزوجت منها /تزوّجت بها

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

أهلا أخي قاسم , نفع الله بك ...آمين ..

الكل على ما يبدو صواب ..

و الله تعالى أعلم ..

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بوركت أختنا إيمان على الموضوع الطيّب والنافع
كيف لا ومعك كريمان أحبهما وأقدّرهم وهما
ب.علي/عبد الله المالكي
أيها أصحّ
تزوّجتها / تزوجت منها /تزوّجت بها

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

أحبك الله - أخي قَاسِمٌ.قَاسِم - الذي من أجله أحببتني فيه , و جعلنا جميعا نلتقي على مائدة العلم و المعرفة اللذين هما سلم لفهم كتاب الله تعالى و إدراك معانيه ..

دعاؤنا لكم بالتوفيق و السداد ..

[imane ha]

السلام عليكــم :


اوافق الأخ عبد الله على ما يقول ....فالظاهر لي كل ذلك صواب ..

[ب.علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بوركت أختنا إيمان على الموضوع الطيّب والنافع
كيف لا ومعك كريمان أحبهما وأقدّرهم وهما
ب.علي/عبد الله المالكي
أيها أصحّ
تزوّجتها / تزوجت منها /تزوّجت بها

بارك الله فيك أخي قاسم
أحبّك الله الّذي أحببتنا من أجله
جزاك الله كلّ خير

[ب.علي]

السّلام عليكم

أيّهما أصــــح..

** أجاب على السّؤال........ أم ........ أجاب عن السّؤال.