طارق السويدان والاعتراض على الله !!!

[نَبيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

السلام عليكم..
هناك إجتزاء..واضح.
سؤال...
الداعية هل كان يقصد بقوله المسلمين أم غير المسلمين ؟؟؟

من يجيبني على سؤالي عليه أن يدلل على قوله بالحجة ..

يقول طارق السويدان

جزء آخر في قضية الحرية بالنسبة لي هي الحرية المتعلقة بالتعبير حرية التعبير ، من حق الناس أن تقول ما تشاء في غير

الفساد الأخلاقي : الدعوة إلى الأفكار الإعتراض على الدولة الإعتراض على الحاكم الإعتراض حتى على الإسلام ما عندي مشكلة

بيه حتى الإعتراض

و قال السويدان كذلك

من حق الإنسان أن يختار الدين الذي يراه و من حقه أن يحتار الطائفة يكون شيعي سني درزي هو حرّ ، و من حق كل إنسان

أن يعبد الرب الذي يختاره و بالطريقة التي يختارها ، فلا تمنع كنائس و لا تمنع معابد

و قال كذلك

حتى حد الردة أنا بالنسبة لي لا أعتبره حد ديني

أنا أعتبره حد سياسي

اهــــ

أترك الإجابة لك

[*أميرةالجزائرية*]

(1) فتوى سماحة الإمام / عبد العزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله -
(2) فتوى الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله
(3) فتوى الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله تعالى –

(4)فتوى الشيخ العلامة / عبد المحسن بن حمد العباد – حفظه الله تعالى -
(5) فتوى الشيخ/ صالح بن سعد السحيمي – حفظه الله تعالى -
(6) فتوى الشيخ ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله تعالى –
(7) فتوى فضيلة الشيخ العلامة أحمد بن يحي النجمي – حفظه الله تعالى -
(8) فتوى الشيخ العلامة / عبيد بن عبد الله الجابري – حفظه الله تعالى -

اخواني على طريق الحق لمعرفة ضلالات هذا الرجل يرجى مراجعة ما يلي :
(1)كتاب " الإيضاح والبيان في أخطاء طارق السويدان " جمع / أحمد التويجري – وفقه الله – وهو يباع في المكتبات السلفية .
(2) مذكرة " تحذير الإخوان من ضلالات طارق السويدان " تأليف /بدر العتيبي - وفقه الله- .
(3) مذكرة " براءة أهل السنة والإيمان مما في محاضرة : حوار في الساحة الإسلامية لطارق السويدان" بقلم / عبدالله بن المبارك - وفقه الله -.
كلهم اصدروا فتاوى في هذا الشيخ هداه الله ..

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نَبيل

يقول طارق السويدان

جزء آخر في قضية الحرية بالنسبة لي هي الحرية المتعلقة بالتعبير حرية التعبير ، من حق الناس أن تقول ما تشاء في غير

الفساد الأخلاقي : الدعوة إلى الأفكار الإعتراض على الدولة الإعتراض على الحاكم الإعتراض حتى على الإسلام ما عندي مشكلة

بيه حتى الإعتراض

و قال السويدان كذلك

من حق الإنسان أن يختار الدين الذي يراه و من حقه أن يحتار الطائفة يكون شيعي سني درزي هو حرّ ، و من حق كل إنسان

أن يعبد الرب الذي يختاره و بالطريقة التي يختارها ، فلا تمنع كنائس و لا تمنع معابد

و قال كذلك

حتى حد الردة أنا بالنسبة لي لا أعتبره حد ديني

أنا أعتبره حد سياسي

اهــــ

أترك الإجابة لك

كل ما قاله صواب و لم يخرج عما ينص عليه الإسلام:
"لا إكراه في الدين "

[آلاء الرحـــــــمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

كل ما قاله صواب و لم يخرج عما ينص عليه الإسلام:
"لا إكراه في الدين "

يقول تعالى




{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } .. آل عمران 19 .


{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} .. أل عمران64


الداعية المسلم يجب ان يدعو الى الدين الاسلامي و ليس ان يقول كل له الحق في اتباع ما احب اذا ما وظيفته هو؟؟ لماذا مازال في الدوعة ان اقر بأنه هناك حرية في الاديان؟؟؟ ام انه يدعو المسلمين اصلا الى الاسلام فهنا سيكون هناك حديث آخر...

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء الرحـــــــمن

يقول تعالى




{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } .. آل عمران 19 .


{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} .. أل عمران64


الداعية المسلم يجب ان يدعو الى الدين الاسلامي و ليس ان يقول كل له الحق في اتباع ما احب اذا ما وظيفته هو؟؟ لماذا مازال في الدوعة ان اقر بأنه هناك حرية في الاديان؟؟؟ ام انه يدعو المسلمين اصلا الى الاسلام فهنا سيكون هناك حديث آخر...

و السويدان شك أو قال غير ذلك ,هذا موضوع آخر
لكن إلشخص الذي لا يريد أن يؤمن أنكرهه حتى يؤمن هو حر "من شاء فليؤمن..."
أفأنت تكره ..."
"لست عليهم بمصيطر"

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

كل ما قاله صواب و لم يخرج عما ينص عليه الإسلام:
"لا إكراه في الدين "

غاب حولين وجاء بخفي حنين

يا سلام على الجهل المطرز بالتعالم

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

غاب حولين وجاء بخفي حنين

يا سلام على الجهل المطرز بالتعالم

يا سلام على الجهل المطرز بالتعالم

صدقت ينطبق علي كثير من الوهابية
تأتيهم بالنصوص و لكن يضربونها عرض الحائط و يمجدون و يقدسون قول شيخهم الذى أفتى بدون أن يعرف سياق الكلام و لا لحاقه

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

كل ما قاله صواب و لم يخرج عما ينص عليه الإسلام:
"لا إكراه في الدين "

مذكور في القرآن الكريم: لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ[1] فما معنى هذا؟

قد ذكر أهل العلم رحمهم الله في تفسير هذه الآية ما معناه: أن هذه الآية خبر معناه النهي، أي: لا تكرهوا على الدين الإسلامي من لم يرد الدخول فيه، فإنه قد تبين الرشد، وهو دين محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأتباعهم بإحسان، وهو توحيد الله بعبادته وطاعة أوامره وترك نواهيه مِنَ الْغَيِّ وهو دين أبي جهل وأشباهه من المشركين الذين يعبدون غير الله من الأصنام، والأولياء، والملائكة، والأنبياء، وغيرهم، وكان هذا قبل أن يشرع الله سبحانه الجهاد بالسيف لجميع المشركين إلا من بذل الجزية من أهل الكتاب والمجوس، وعلى هذا تكون هذه الآية خاصة لأهل الكتاب، والمجوس إذا بذلوا الجزية والتزموا الصغار فإنهم لا يكرهون على الإسلام؛ لهذه الآية الكريمة، ولقوله سبحانه في سورة التوبة: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ[2]فرفع سبحانه عن أهل الكتاب القتال إذا أعطوا الجزية والتزموا الصغار. وثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذ الجزية من مجوس هجر، أما من سوى أهل الكتاب والمجوس من الكفرة والمشركين والملاحدة فإن الواجب مع القدرة دعوتهم إلى الإسلام، فإن أجابوا فالحمد لله، وإن لم يجيبوا وجب جهادهم حتى يدخلوا في الإسلام، ولا تقبل منهم الجزية؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يطلبها من كفار العرب، ولم يقبلها منهم، ولأن أصحابه رضي الله عنهم لما جاهدوا الكفار بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لم يقبلوا الجزية إلا من أهل الكتاب والمجوس، ومن الأدلة على ذلك قوله سبحانه: فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ[3]فلم يخيرهم سبحانه بين الإسلام وبين البقاء على دينهم، ولم يطالبهم بجزية، بل أمر بقتالهم، حتى يتوبوا من الشرك ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فدل ذلك على أنه لا يقبل من جميع المشركين ما عدا أهل الكتاب والمجوس إلا الإسلام وهذا مع القدرة، والآيات في هذا المعنى كثيرة. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة تدل على هذا المعنى منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله عز وجل))متفق على صحته، فلم يخيرهم النبي صلى الله عليه وسلم بين الإسلام وبين البقاء على دينهم الباطل، ولم يطلب منهم الجزية، فدل ذلك أن الواجب إكراه الكفار على الإسلام، حتى يدخلوا فيه ما عدا أهل الكتاب والمجوس؛ لما في ذلك من سعادتهم ونجاتهم في الدنيا والآخرة، وهذا من محاسن الإسلام، فإنه جاء بإنقاذ الكفرة من أسباب هلاكهم وذلهم وهوانهم وعذابهم في الدنيا والآخرة إلى أسباب النجاة، والعزة والكرامة والسعادة في الدنيا والآخرة، وهذا قول أكثر أهل العلم في تفسير الآية المسئول عنها، أما أهل الكتاب والمجوس فخصوا بقبول الجزية والكف عن قتالهم إذا بذلوها لأسباب اقتضت ذلك، وفي إلزامهم بالجزية إذلال وصغار لهم، وإعانة للمسلمين على جهادهم وغيرهم، وعلى تنفيذ أمور الشريعة، ونشر الدعوة الإسلامية في سائر المعمورة، كما أن في إلزام أهل الكتاب والمجوس بالجزية؛ حملاً لهم على الدخول في الإسلام، وترك ما هم عليه من الباطل والذل والصغار؛ ليفوزوا بالسعادة والنجاة والعزة في الدنيا والآخرة، وأرجو أن يكون فيما ذكرنا كفاية وإيضاح لما أشكل عليكم. وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم وسائر المسلمين للفقه في الدين والثبات عليه، إنه خير مسئول، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
https://www.binbaz.org.sa/mat/1964
[1]سورة البقرة الآية 256.

[2]سورة التوبة الآية 29.

[3]سورة التوبة الآية 5.

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نَبيل

يقول طارق السويدان

جزء آخر في قضية الحرية بالنسبة لي هي الحرية المتعلقة بالتعبير حرية التعبير ، من حق الناس أن تقول ما تشاء في غير

الفساد الأخلاقي : الدعوة إلى الأفكار الإعتراض على الدولة الإعتراض على الحاكم الإعتراض حتى على الإسلام ما عندي مشكلة

بيه حتى الإعتراض

و قال السويدان كذلك

من حق الإنسان أن يختار الدين الذي يراه و من حقه أن يحتار الطائفة يكون شيعي سني درزي هو حرّ ، و من حق كل إنسان

أن يعبد الرب الذي يختاره و بالطريقة التي يختارها ، فلا تمنع كنائس و لا تمنع معابد

و قال كذلك

حتى حد الردة أنا بالنسبة لي لا أعتبره حد ديني

أنا أعتبره حد سياسي

اهــــ

أترك الإجابة لك

أَكُلُّ هذا ومازال بعض الأعضاء – سامحهم الله- يهرفون بما لا يعرفون

أين غيرتهم عن دين الله ؟

- سماعا من فمه النتن مباشرة

- ثم كتابةً بحروف خشنة خشونة رؤوسهم إن كانوا يبصرون

أيريدون نظمها شعرا ليتغنوا بها طرباً

الاعتراض على الاسلام وعلى رسول الاسلام- صلى الله عليه وسلم -

بل الاعتراض على جبار السموات والارض وعالم الغيب والشهادة

حسبنا الله ونعم الوكيل
قال الله تعالى (وما قدروا الله حق قدره)

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نَبيل

يقول طارق السويدان

جزء آخر في قضية الحرية بالنسبة لي هي الحرية المتعلقة بالتعبير حرية التعبير ، من حق الناس أن تقول ما تشاء في غير

الفساد الأخلاقي : الدعوة إلى الأفكار الإعتراض على الدولة الإعتراض على الحاكم الإعتراض حتى على الإسلام ما عندي مشكلة

بيه حتى الإعتراض

و قال السويدان كذلك

من حق الإنسان أن يختار الدين الذي يراه و من حقه أن يحتار الطائفة يكون شيعي سني درزي هو حرّ ، و من حق كل إنسان

أن يعبد الرب الذي يختاره و بالطريقة التي يختارها ، فلا تمنع كنائس و لا تمنع معابد

كان هذا تساؤلي...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

السلام عليكم...هناك إجتزاء..واضح.سؤال...
الداعية هل كان يقصد بقوله المسلمين أم غير المسلمين ؟؟؟من يجيبني على سؤالي عليه أن يدلل على قوله..بالحجة ..

للأسف ..لسنا موضوعيين..فنلف وندور ونخلط الأمور..فقط من أجل الإصرار على رأي معين..
قلت لكم ..هاتوا ما لديكم بأن الداعية يقصد بكلامه المسلمين ..
الداعية هنا واضح أنه يتحدث عن غير المسلمين..ثم ألم تسمعوا استدلاله الصريح بالآية الصريحة استدلاله بالآية التي يذكر فيها الله سبحانه وتعالى المنافقين..
إن كان الداعية يقصد المسلمين لما استشهد بآية تخص المنافقين ..لأستشهد بغيرها من الآيات التي تتناول حال المسلمين..المؤمنين..
ثم ماذا نفعل مع الأمريكان والأنجليز الذين يتواجدون بالسعودية وقطر والكويت والإمارات ..هم يعترضون على الإسلام وعلى الله..هل سنجبرهم على معتقد الإسلام والإذعان لأوامر الله ..هم يشربون الخمر ويتعاملون بالربا ولايصلون وووو..فمالأمر معهم...هل أجبرنا الإسلام على إجبارهم على الإذعان الى الله وما الشأن مع أقباط مصر ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟...ثم هناك مداخلة لأحد الزملاء أثار قضية اعتراض ابليس على الله..فهل قضى الله على وجود ابليس لأنه اعترض عليه ؟؟؟لابل لبى رغبته في البقاء حرا طليقا الى يوم يبعثون ..ألي كان ذلك ما حدث ؟؟؟؟تريثوا يا إخوة ..نحن لم نخطئ الشيخ الذي استُفتِي في شأنه وإنما كانت فتواه عامة لاتقصد شخصا بعينه أما من استفتى فإنما هو كان يبحث للداعية عن توريط وكفى..
مررت على مشاركة ..