لا يجوز تعظيم آثار العلماء / هدم منزل مجدد الدعوة محمد بن عبدالوهاب !!

[ابو الحارث مهدي]

ثم إن عدد ما نَزَله النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأماكن يفوق العد والحصر، وما وطئته قدماه الشريفتان يتجاوز التعداد، ومع ذلك فلم يثبت عن الصحابة -رضي الله عنهم- أنهم تبركوا بالمكان الذي نزله، أو أنهم تتبَّعوا مواطئ أقدامه -صلى الله عليه وسلم- لا في حياته ولا بعد وفاته، كتبركهم بآثاره صلى الله عليه وسلم كشعره ووضوئه ، دع عنك أن يتتابعوا عليه، فلما تركوه وهم من هم حرصاً على الخير وحباً للنبي -صلى الله عليه وسلم -كان فيه أبلغ دليل على عدم مشروعية مثل هذا الصنيع بل وبدعيته وخروجه عن الهدي الأول. فدعوى التبرك بما مكث به ولو لبرهة: دعوة للتبرك بغار حراء، وشعاب مكة، وجبال مكة والمدينة وسهولهما، وما لا حصر له من الأماكن

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

أنا الذي أعلم ماذا أقول أم شيخ الإسلام ؟

11

فهل يجوز لشيخك ان يبدع سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما؟ مهما قلت ليس لك حجة، فالقرق واضح ، بين عنان السماء وتخوم الثرى

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

إن عدم التفريق بين التبرك والتعبد، أو قل بين التبرك من جهة، وبين الاقتداء والذي منه شدة الإتباع للنبي -صلى الله عليه وسلم- من جهة أخرى، وكذا عدم التفريق بين آثار النبي -صلى الله عليه وسلم- التي هي جزءٌ منه كشعره، أو ما لاَمَسَ جسده الشريف الطاهر كماء وضوئه، وملابسه، ورمانة منبره التي كان يمسك بها أثناء الخطبة، عدم التفريق بين هذه الآثار وبين الأماكن التي جلس عليها أو صلى فيها، أو مرَّ بها.

أمَّا آثاره -صلى الله عليه وسلم- سواءً كانت جزءاً منه ثم انفصلت عنه، أو خارجةً عنه لكنها لامست جسده الطاهر، فهذه هي التي كان الصحابة رضي الله عنهم يتبركون بها دون توسع، وربما استمر الأمر على ذلك سنوات معدودات ممن أتى بعدهم، ثم انقرضت الآثار وانقرض تبعًا لذلك هذا التبرك، أما تلك الأماكن التي جلس عليها أو صلى فيها ثم بمرور الزمن اندرس منها ما لامس جسده الشريف وبقيت البقعة المكانية كما هي، فهذه هي التي عدَّها بعضُ الخلف ممن خالف السلف أنه مما يُتبرك به.

انت تخطا مجدد، وتحاول التدليس ، بقولك التبرك، والتعبد، هل رايت مسلما يعبد رسول الله؟؟

[ابو الحارث مهدي]

.
متى تصل العطاش إلى ارتواءٍ . . إذا استقت البحار من الركايا
ومن يُثْني الأصاغرَ عن مرادٍ . . وقد جلس الأكابر في الزوايـا
وإنَّ تَرَفُّع الوضعاء يومـاً . . على الرفعاء من إحدى البلايا
إذا استوت الأسافل والأعالي . . فقد طابت منادمة المنايــا

[ابو الحارث مهدي]

.
إنَّ عبد الله ابن عمر -رضي الله عنهما- كان من شدة تتبعه للنبي -صلى الله عليه وسلم-
يحب أن يقضي حاجته حيث قضاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

كما ثبت ذلك عنه في صحيح البخاري (2/519 رقم 1668)
وفي مسند الإمام أحمد (10/294 رقم 6151 بتحقيق الأرنؤوط)

فهل كان ذلك منه تبركاً ؟!

والله لو جاءكم الإمام مالك لرفضتموه ولقلتم له:
" أصابـتك عدوى الوهابيــة "

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

.
إنَّ عبد الله ابن عمر -رضي الله عنهما- كان من شدة تتبعه للنبي -صلى الله عليه وسلم-
يحب أن يقضي حاجته حيث قضاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

كما ثبت ذلك عنه في صحيح البخاري (2/519 رقم 1668)
وفي مسند الإمام أحمد (10/294 رقم 6151 بتحقيق الأرنؤوط)

فهل كان ذلك منه تبركاً ؟!

والله لو جاءكم الإمام مالك لرفضتموه ولقلتم له:
" أصابـتك عدوى الوهابيــة "

1) وهل كان يتعبد؟؟؟؟
2) نحن على نهج الامام مالك، امير المؤمنين في الحديث، الذي كان يمشي حافيا في المدينة، حتراما وتقديرا وتبركا ، لارض مشى عليها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام،اليس هو القائل لامير المؤمنين،'( هو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم) الشفاء للقاضي عياض.

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

اليس هو القائل لامير المؤمنين،'( هو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم) الشفاء للقاضي عياض.

المقام لا يقتضِ لبيان عوار هذا الجاهل المتشبِّع المغرور والرد على جهالاته التي لا تنتهي

فحسبنا تَعرِية حُطَّابِ الليل من الأفاعي التي احتطبوها حتى لا تؤذي عوام المسلمين

القصة هي حوارٌ حدث بين الإمامِ مالك والخليفةِ أبي جعفر في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، جعلها أهل البدع دليلا على استقبال قبر

النبي صلى الله عليه وسلم حال الدعاء عنده ، ويحتج بها القبوريون على جواز التوسل به -صلى الله عليه وسلم- بعد موته عند قبره .

نَصُ القِصَّةِ :

روى القاضي عياض في " الشفا " (2/595 – 596) بسنده فقال :

حدثنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الأشعري ، وأبو القاسم أحمد بن بَقِي الحاكم ، وغير واحد ، فيما أجازُونيه ؛ قالوا : أنبأنا أبو العباس أحمد بن عمر بن دِلهات ؛ قال : حدثنا أبو الحسن علي بن فِهر ، حدثنا أبو بكر محمد بن الفرج ، حدثنا أبو الحسن بن المُنتاب ، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا ابن حميد قال : ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له مالك : يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في المسجد ، فإن الله تعالى أدب قوما فقال :
(لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) [ الحجرات : 2 ] .

ومدح قوما فقال : (إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ) [ الحجرات : 3 ]

وذم قوما فقال : (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) [الحجرات : 4 ] .

وإن حرمته ميتاً كحرمته حياً . فاستكان لها أبو جعفر ، وقال : يا أبا عبد الله ؛ أأستقبل القبلة وأدنو أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم - عليه السلام- إلى الله تعالى إلى يوم القيامة ؟ بل استقبله واستشفع به ، فيشفعك الله ؛ قال تعالى :
(وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ) [ النساء : 64 ] .

[ابو الحارث مهدي]

نَقْدُ شيخ الإسلام ابن تيمية لِلقِصَّةِ

قال شيخ الإسلام ابن تيمية–رحمه الله- في " الفتاوى " (1/228) :

(فَهَذَا كُلُّهُ نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ مِنْ كُتُبِ أَصْحَابِ مَالِكٍ الْمَعْرُوفَةِ ثُمَّ ذَكَرَ حِكَايَةً بِإِسْنَادِ غَرِيبٍ مُنْقَطِعٍ رَوَاهَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ إجَازَةً ... فذكرها بسندها عن القاضي عياض ، ثم قال :


قُلْت : وَهَذِهِ الْحِكَايَةُ مُنْقَطِعَةٌ ؛ فَإِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ حميد الرَّازِيَّ لَمْ يُدْرِكْ مَالِكًا ، لَا سِيَّمَا فِي زَمَنِ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ ، فَإِنَّ أَبَا جَعْفَرٍ تُوُفِّيَ بِمَكَّةَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ ، وَتُوُفِّيَ مَالِكٌ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ . وَتُوُفِّيَ مُحَمَّدُ بْنُ حميد الرازي سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ بَلَدِهِ حِينَ رَحَلَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إلَّا وَهُوَ كَبِيرٌ مَعَ أَبِيهِ ، وَهُوَ مَعَ هَذَا ضَعِيفٌ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، كَذَّبَهُ أَبُو زُرْعَةَ ، وَابْنُ وارة ، وَقَالَ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأسدي : مَا رَأَيْت أَحَدًا أَجْرَأَ عَلَى اللَّهِ مِنْهُ وَأَحْذَقَ بِالْكَذِبِ مِنْهُ . وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَبِيبَةَ : كَثِيرُ الْمَنَاكِيرِ . وَقَالَ النسائي : لَيْسَ بِثِقَةِ . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يَنْفَرِدُ عَنْ الثِّقَاتِ بِالْمَقْلُوبَاتِ . وَآخِرُ مَنْ رَوَى الْمُوَطَّأَ عَنْ مَالِكٍ هُوَ أَبُو مُصْعَبٍ وَتُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ . وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْ مَالِكٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ هُوَ أَبُو حُذَيْفَةَ أَحْمَدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ السَّهْمِيُّ تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ ، وَفِي الْإِسْنَادِ أَيْضًا مَنْ لَا تُعْرَفُ حَالُهُ ).اهـ.

[ابو الحارث مهدي]

.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية–رحمه الله-في " الفتاوى " (1/225) :

وَكَذَلِكَ مَنْ نَقَلَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ جَوَّزَ سُؤَالَ الرَّسُولِ أَوْ غَيْرِهِ بَعْدَ مَوْتِهِمْ أَوْ نَقَلَ ذَلِكَ عَنْ إمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ - غَيْرِ مَالِكٍ - كَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِمَا فَقَدْ كَذَبَ عَلَيْهِمْ ، وَلَكِنْ بَعْضُ الْجُهَّالِ يَنْقُلُ هَذَا عَنْ مَالِكٍ ، وَيَسْتَنِدُ إلَى حِكَايَةٍ مَكْذُوبَةٍ عَنْ مَالِكٍ ... وَأَصْلُهَا ضَعِيفٌ .ا.هـ.

وقال أيضا في " الفتاوى "

(1/353) :

وَالْحِكَايَةُ الَّتِي تُذْكَرُ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ لِلْمَنْصُورِ لَمَّا سَأَلَهُ عَنْ اسْتِقْبَالِ الْحُجْرَةِ فَأَمَرَهُ بِذَلِكَ وَقَالَ :

" هُوَ وَسِيلَتُك وَوَسِيلَةُ أَبِيك آدَمَ " كَذِبٌ عَلَى مَالِكٍ ، لَيْسَ لَهَا إسْنَادٌ مَعْرُوفٌ .

[ابو الحارث مهدي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية–رحمه الله- في " الفتاوى " (1/228) :

( وَهَذِهِ الْحِكَايَةُ لَمْ يَذْكُرْهَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ الْمَعْرُوفِينَ بِالْأَخْذِ عَنْهُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حميد ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ إذَا أَسْنَدَ ، فَكَيْفَ إذَا أَرْسَلَ حِكَايَةً لَا تُعْرَفُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ ؟ هَذَا إنْ ثَبَتَ عَنْهُ ، وَأَصْحَابُ مَالِكٍ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّهُ بِمِثْلِ هَذَا النَّقْلِ لَا يَثْبُتُ عَنْ مَالِكٍ قَوْلٌ لَهُ فِي مَسْأَلَةٍ فِي الْفِقْهِ ؛ بَلْ إذَا رَوَى عَنْهُ الشَّامِيُّونَ كَالْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، وَمَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطاطري ضَعَّفُوا رِوَايَةَ هَؤُلَاءِ ، وَإِنَّمَا يَعْتَمِدُونَ عَلَى رِوَايَةِ الْمَدَنِيِّينَ وَالْمِصْرِيِّينَ فَكَيْفَ بِحِكَايَةِ تُنَاقِضُ مَذْهَبَهُ الْمَعْرُوفَ عَنْهُ مِنْ وُجُوهٍ رَوَاهَا وَاحِدٌ مِنْ الْخُراسانِيِّينَ لَمْ يُدْرِكْهُ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ؟ ) .






قال في " مجموع الفتاوى " (1/225 – 226) :




( وَالْقَاضِي عِيَاضٌ لَمْ يَذْكُرْهَا فِي كِتَابِهِ فِي بَابِ زِيَارَةِ قَبْرِهِ ؛ بَلْ ذَكَرَ هُنَاكَ مَا هُوَ الْمَعْرُوفُ عَنْ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَهَا فِي سِيَاقِ أَنَّ حُرْمَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَوْتِهِ وَتَوْقِيرَهُ وَتَعْظِيمَهُ لَازِمٌ ؛ كَمَا كَانَ حَالَ حَيَاتِهِ وَكَذَلِكَ عِنْدَ ذِكْرِهِ وَذِكْرِ حَدِيثِهِ وَسُنَّتِهِ وَسَمَاعِ اسْمِهِ ).

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

لا يجوز تعظيم آثار العلماء بما يفضي إلى الغلو فيهم والشرك بهم

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد . .

فقد نشرت صحيفة الرياض في عددها الصادر في (21 / 10 / 1412 هـ) مقالا بقلم :[ س . د] تحت عنوان :

( ترميم بيت الشَّيخ محمَّد بن عبدالوهَّاب بحريملاء )

وذكر أن الإدارة العامَّة للآثار والمتاحف أولت اهتماماً بالغاً بمنزل مجدد الدَّعوة السَّلفية الشَّيخ : محمَّد بن عبد الوهَّاب - رحمه الله - في حي غيلان بحريملاء حيث تمَّت صيانته وأعيد ترميمه بمادة طينيَّة تشبه مادَّة البناء الأصليَّة . . . إلى أن قال : وتم تعيين حارس خاص لهذا البيت . . إلخ.

وقد اطَّلعت اللجنة الدَّائمة للبحوث العلميَّة والإفتاء في المملكة العربيَّة السَّعوديَّة على المقال المذكور ورأت أنَّ هذا العمل لا يجوز ، وأنَّه وسيلة للغلو في الشَّيخ محمَّد رحمه الله وأشباهه من علماء الحق والتَّبرك بآثارهم والشِّرك بهم ، ورأت أنَّ الواجب هدمه وجعل مكانه توسعة للطريق سداً لذرائع الشِّرك والغلو ، وحسما لوسائل ذلك. وطلبت من الجهة المختصة القيام بذلك فوراً ، ولإعلان الحقيقة والتَّحذير من هذا العمل المنكر جرى تحريره ، وصلى الله وسلم على نبينا محمَّد وآله وصحبه.

الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد

ورئيس اللجنه الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[ابو الحارث مهدي]

.
كان ابن عباس رضي الله عنه يطوف حول الكعبة ومعه معاوية رضي الله عنهما،


فاستلم معاوية الأركان الأربعة.


فقال ابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستلم إلا الركنين اليمانيين.


فقال معاوية: ليس من البيت شيء متروك.


فقال ابن عباس: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة،


فرجع إليه معاوية.


[رواه أحمد1/217، 246، والبخاري1608].



فنهاه أن يتبرك بركن من أركان الكعبة غير الحجر الأسود والركن اليماني لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

[hamiddeg]

تحرمون على الناس التبرك و تأتون به .
لا تنه عن خلق و تأتي بمثله .... عار عليك إذا فعلت عظيم .
فهذا ابن كثير عماد الدين ابى الفداء اسماعيل 701-774هـ رحمه الله تلميذ ابن تيمية يذكر في كتابه البداية والنهاية
وشرب جماعة الماء الذي فضل من غُسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غُسل به وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرءوا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله والقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم للتبرك به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دُفع فيها خمسمائة درهما وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير.
(( البداية والنهاية 14/156 ))
فمن ابن تيمية هذا أمام خير خلق الله .
ردها عليّ ان استطعت

[عبد الله-1]

جزاهم الله خيرا كما ينصرون دين الله ويحاربون كل المؤشرات التي تدعو إلى الشرك بالله عز وجل.

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamiddeg

تحرمون على الناس التبرك و تأتون به .
لا تنه عن خلق و تأتي بمثله .... عار عليك إذا فعلت عظيم .
فهذا ابن كثير عماد الدين ابى الفداء اسماعيل 701-774هـ رحمه الله تلميذ ابن تيمية يذكر في كتابه البداية والنهاية
وشرب جماعة الماء الذي فضل من غُسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غُسل به وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرءوا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله والقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم للتبرك به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دُفع فيها خمسمائة درهما وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير.
(( البداية والنهاية 14/156 ))
فمن ابن تيمية هذا أمام خير خلق الله .
ردها عليّ ان استطعت

أخي الكريم لا يجوز التبرك بأي مخلوق كان عدا النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ثبت أنهم كانوا يتبركون بماء وضوئه ونخامته.
بخصوص هذا الأثر هو موجود في كتاب البداية والنهاية وهو كتاب في التاريخ .
وكتب التاريخ يجمع فيها المؤرخون كل ما يبلغهم وكل الأخبار التي يعثرون عليها سواء كانت صحيحة أم غير صحيحة وهذا الكتاب بالذات فيه آثار كثيرة مكذوبة وغير صحيحة كما جاء في الأثر التال وفي نفس الكتاب.:
روى ابن كثير عن أبي جناب الكلبي: ”أن علياً لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية! وعمرو بن العاص! وأبا الأعور السلمي! وحبيب بن مسلمة! والضحاك بن قيس! وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد! والوليد بن عتبة“! (البداية والنهاية لابن كثير ج7 ص314)
فهل تصدق أخي أن عليا يلعن معاوية؟
قال أهل العلم بخصوص هذه الآثار الموجودة في كتب التاريخ بهذا الشكل بانها غير صحيحة .
علماء التاريخ يجمعون الآثار والأحاديث والمحدثون والمحققون يغربلونها ويصححون صحيحها ويضعفون ضعيفها.
وكتب التاريخ ليست مصادرا لتعلم أمور العقيدة
وأنصح إخواني وأخواتي بقراءة الكتب التي حققها أهل العلم.