نصيحة لكل أشعري

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

أخي الفاضل
انك تطرح سؤال ترجعني الى أسبوعين إلى وراء
أخي العزيز يشهد الله
((أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ ﴿68﴾))

لا داعي للرجوع إلى الوراء لأننا سنصل من جديد إلى النقطة أن "الصحابة رضوان الله عليهم، كانوا في غنى عن السؤال, وإنما سكتوا عن فهم وعلم، ما سبق، وذكرنا من هيمنة مسائل الصفات على الكتاب والسنة، واستيعابها من قبلهم بأعلى درجات الاستيعاب،"

ثم جاؤوا الذين من بعدهم خاصة في وقت الفرق الضالة و لكي لا يقعوا فيما وقع فيه الأخرون من ضلال , هذه الجماعة إتفقت علي أن الله ليس كمثله شيئ و هدفهم جميعا تنزيه الله

و لتنزيه الله سلكوا مسلكين:

-بعضهم قالوا

"الإيمان بأسماء الله كلها وصفاته الواردة في القرآن الكريم، وهكذا الثابتة في السنة، يجب الإيمان بها وإمرارها كما جاءت، بغير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تأويل"

-و آخرون قالوا :

االإيمان بأسماء الله كلها وصفاته الواردة في القرآن الكريم، وهكذا الثابتة في السنة، يجب الإيمان بها وإمرارها كما جاءت، بغير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تأويل إلا ما لايليق بالله فنأوله مثل النسيان والمعية و المرض و المكر و..

أوإتباعا لإستعمالات العرب.

بل منهم خوفا أن يجانبوا مراد الله في هذه الصفات قالوا نؤمن بها على مراد الله ,فقد جاء فى كتاب الأسئلة و الأجوبة الأصوليةص 50 قول الشافعي "أمنت بالله و بما جاء عن الله على مراد الله و آمنت برسول الله و بما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله"

إذا كانوا متفقين على تنزيه الله تعالى وأن الله ليس كمثله شيئ فلماذا نخرج بعضهم من أهل السنة و الجماعة.

والله أعلى و أعلم

[ukash]

بارك الله فيك

[farestlemcen]

https://www.safeshare.tv/w/sHrGLZaNmk

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

الآن فهمت لماذا قبل أعوام حرموا علينا الملاعق والصحون
هل المتأخر يغلق عقله؟ الكل يعتمد على النص ومن العيب أن يدعي أحد أن تفسيره هو الصحيح
الذي اراه مفرقا وبعيدا عن المنطق هو الشيخ سالم الذي لايريد أن يسمع المحاور أصلا
وهل الإمام لايعترف بالقرآن والسنة؟ اتق الله ياهذا

من حرم عليك الملقعة والصحون ولما صيغة الجمع تكلم عن نفسك ولا تحشر احدا في غيك.لربما الملعقة والصحن يتفتتان من جراء باطلكم .......
بل عقولكم المغلوقة التي تنفتح فقط للعاطفة والاهواء
اتقوا الله في انفسكم واتلقوا العلم الصحيح.
أصول التفسير عند أهل السنة هو:
1- تفسير القرآن بالقرآن
2- تفسير القرآن بالسنة
3- تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين
4- تفسير القرآن بلغة العرب
التي لا يخالفك فيها إلا جاهل.

[zianemohamed]

أخي معاذ لا يجوز إجراء المجاز..على أسماء الله وصفاته..فنحن في هذا مطالبون أن نثبت ما أثبته القرآن والسنة الصحيحة ولا نزيد ولا نؤول
والله أعلم...
وأنصح الإخوة أن يقفلوا هذا الباب.........فنحن بحمد الله مسلمون من أهل السنة والجماعة ...
والخوض في هذه المسائل بدون علم وباتباع التأويل والآراء هو الذي أوجد المعتزلة وغيرهم من الفرق التي ضلت..لأنهم أولوا فوقعوا في الخطإ والضلال
نسأل الله سلامة العقيدة لأن الأعمال كلها تبنى عليها
وقد يغفر الله العظيم الذنب العظيم...ولا يغفر الشرك لأنه الظلم العظيم
وفقنا الله إلى توحيده في الوهيته وربوبيته..وإلى صالح الأعمال
لاإله إلا الله محمد رسول الله
نلتزم بها قولا وعقيدة وعملا..والحمد لله رب العالمين

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zianemohamed

أخي معاذ لا يجوز إجراء المجاز..على أسماء الله وصفاته..فنحن في هذا مطالبون أن نثبت ما أثبته القرآن والسنة الصحيحة ولا نزيد ولا نؤول
والله أعلم...
وأنصح الإخوة أن يقفلوا هذا الباب.........فنحن بحمد الله مسلمون من أهل السنة والجماعة ...
والخوض في هذه المسائل بدون علم وباتباع التأويل والآراء هو الذي أوجد المعتزلة وغيرهم من الفرق التي ضلت..لأنهم أولوا فوقعوا في الخطإ والضلال
نسأل الله سلامة العقيدة لأن الأعمال كلها تبنى عليها
وقد يغفر الله العظيم الذنب العظيم...ولا يغفر الشرك لأنه الظلم العظيم
وفقنا الله إلى توحيده في الوهيته وربوبيته..وإلى صالح الأعمال
لاإله إلا الله محمد رسول الله
نلتزم بها قولا وعقيدة وعملا..والحمد لله رب العالمين

لا داعي للرجوع إلى الوراء لأننا سنصل من جديد إلى النقطة أن "الصحابة رضوان الله عليهم، كانوا في غنى عن السؤال, وإنما سكتوا عن فهم وعلم، ما سبق، وذكرنا من هيمنة مسائل الصفات على الكتاب والسنة، واستيعابها من قبلهم بأعلى درجات الاستيعاب،"

ثم جاؤوا الذين من بعدهم خاصة في وقت الفرق الضالة و لكي لا يقعوا فيما وقع فيه الأخرون من ضلال , هذه الجماعة إتفقت علي أن الله ليس كمثله شيئ و هدفهم جميعا تنزيه الله

و لتنزيه الله سلكوا مسلكين:

-بعضهم قالوا

"الإيمان بأسماء الله كلها وصفاته الواردة في القرآن الكريم، وهكذا الثابتة في السنة، يجب الإيمان بها وإمرارها كما جاءت، بغير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تأويل"

-و آخرون قالوا :

االإيمان بأسماء الله كلها وصفاته الواردة في القرآن الكريم، وهكذا الثابتة في السنة، يجب الإيمان بها وإمرارها كما جاءت، بغير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تأويل إلا ما لايليق بالله فنأوله مثل النسيان والمعية و المرض و المكر و..

أوإتباعا لإستعمالات العرب.

بل منهم خوفا أن يجانبوا مراد الله في هذه الصفات قالوا نؤمن بها على مراد الله ,فقد جاء فى كتاب الأسئلة و الأجوبة الأصوليةص 50 قول الشافعي "أمنت بالله و بما جاء عن الله على مراد الله و آمنت برسول الله و بما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله"

إذا كانوا متفقين على تنزيه الله تعالى وأن الله ليس كمثله شيئ فلماذا نخرج بعضهم من أهل السنة و الجماعة.

والله أعلى و أعلم

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

https://www.safeshare.tv/w/shrglzanmk

دائما كلام على لسان غيرهم

[farestlemcen]

الأزمة العقيدية بين الأشاعرة و أهل الحديث
- خلال القرنين:5-6 الهجريين-
مظاهرها ، آثارها ، أسبابها ، و الحلول المقترحة لها

الدكتور
خالد كبير علال
- حاصل على دكتوراه دولة في التاريخ الإسلامي من جامعة الجزائر -

==========
:: لتحميل الكتاب ::

https://www.saaid.net/book/9/2611.zip
==========

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين ،و على آله و صحبه و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ، و بعد : خصصتُ هذا البحث لدراسة الأزمة العقيدية التي عصفت بالمذهب السني ، في القرنين الخامس و السادس الهجريين بالمشرق الإسلامي و مغربه ، تناولت فيه جذور الأزمة و مظاهرها الاجتماعية و المذهبية و العلمية و السياسية ، ثم أردفتُ ذلك بفصل خصصته لآثار الأزمة و أسبابها ، و الحلول المقترحة لها بحكم إنها- أي الأزمة – ما تزال قائمة إلى يومنا هذا .
و أقصد بمصطلح الأزمة العقيدية ، ذلك الخلاف العقيدي الذي حدث بين أهل السنة ، في مسألة صفات الله تعالي ،و أدى إلى تفجير نزاع تحوّل إلى صراع عنيف شمل مختلف جوانب الحياة ، و ترك آثارا سلبية كثيرة على السنيين ، ما زلنا نعاني من بعضها في وقتنا الحاضر .
و أما طرفا النزاع في هذه الأزمة ، فهما : أهل الحديث ، و يُعرفون بالسلف ،
و الأشاعرة ، و يُعرفون بالخلف ، و يُضاف إليهم الماتريدية ، و هم أتباع المتكلم أبي منصور الماتريدي ( ت قرن: 4ه)،و لم أركز عليهم في بحثنا هذا ، لأنني لم أعثر لهم على نشاط يُذكر في القرنين الخامس و السادس الهجريين .
و هدفي من هذا البحث هو التعرف على حقيقة هذه الأزمة –التي ما يزال السنيون يُعانون منها – من حيث بداياتها و مظاهرها و تأثيراتها ، قصد السعي لوضع حل صحيح لها ، و الاستفادة من سلبياتها و الاعتبار بها ، لتتجنب الأمة شرورها ، و تسترجع وحدتها و انسجامها الفكري و الروحي معا .
و أنا و إن كنتُ قد تشددتُ في انتقاد طرف دون آخر-في مواضع كثيرة- فذلك ليس تعصبا لطائفة على حساب الأخرى ، و إنما هو عمل يُوجبه الشرع الحكيم و يقتضيه البحث العلمي ، انتصارا للحق ، و تحقيقا للمسائل العلمية المختلف فيها و تحريرا لها .
و أخيرا أرجو أن يكون عملي هذا خطوة إيجابية بناءة ، نحو حل الأزمة العقيدية التي قسّمت أهل السنة إلى سلف و خلف ،و جرّتهم إلى التنازع و التناحر و المصادمات . و الله تعالى أسأل التوفيق و السداد ،و الإخلاص في القول و العمل ، و أن ينفع بكتابي هذا قارئه و ناشره ،و كل من سعي في إخراجه و توزيعه ، إنه تعالى سميع مجيب ،و على كل شيء قدير .

د/ خالد كبير علال

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

الأزمة العقيدية بين الأشاعرة و أهل الحديث

- خلال القرنين:5-6 الهجريين-
مظاهرها ، آثارها ، أسبابها ، و الحلول المقترحة لها

الدكتور

خالد كبير علال
- حاصل على دكتوراه دولة في التاريخ الإسلامي من جامعة الجزائر -

==========

:: لتحميل الكتاب ::

https://www.saaid.net/book/9/2611.zip
==========

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين ،و على آله و صحبه و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ، و بعد : خصصتُ هذا البحث لدراسة الأزمة العقيدية التي عصفت بالمذهب السني ، في القرنين الخامس و السادس الهجريين بالمشرق الإسلامي و مغربه ، تناولت فيه جذور الأزمة و مظاهرها الاجتماعية و المذهبية و العلمية و السياسية ، ثم أردفتُ ذلك بفصل خصصته لآثار الأزمة و أسبابها ، و الحلول المقترحة لها بحكم إنها- أي الأزمة – ما تزال قائمة إلى يومنا هذا .
و أقصد بمصطلح الأزمة العقيدية ، ذلك الخلاف العقيدي الذي حدث بين أهل السنة ، في مسألة صفات الله تعالي ،و أدى إلى تفجير نزاع تحوّل إلى صراع عنيف شمل مختلف جوانب الحياة ، و ترك آثارا سلبية كثيرة على السنيين ، ما زلنا نعاني من بعضها في وقتنا الحاضر .
و أما طرفا النزاع في هذه الأزمة ، فهما : أهل الحديث ، و يُعرفون بالسلف ،
و الأشاعرة ، و يُعرفون بالخلف ، و يُضاف إليهم الماتريدية ، و هم أتباع المتكلم أبي منصور الماتريدي ( ت قرن: 4ه)،و لم أركز عليهم في بحثنا هذا ، لأنني لم أعثر لهم على نشاط يُذكر في القرنين الخامس و السادس الهجريين .
و هدفي من هذا البحث هو التعرف على حقيقة هذه الأزمة –التي ما يزال السنيون يُعانون منها – من حيث بداياتها و مظاهرها و تأثيراتها ، قصد السعي لوضع حل صحيح لها ، و الاستفادة من سلبياتها و الاعتبار بها ، لتتجنب الأمة شرورها ، و تسترجع وحدتها و انسجامها الفكري و الروحي معا .
و أنا و إن كنتُ قد تشددتُ في انتقاد طرف دون آخر-في مواضع كثيرة- فذلك ليس تعصبا لطائفة على حساب الأخرى ، و إنما هو عمل يُوجبه الشرع الحكيم و يقتضيه البحث العلمي ، انتصارا للحق ، و تحقيقا للمسائل العلمية المختلف فيها و تحريرا لها .
و أخيرا أرجو أن يكون عملي هذا خطوة إيجابية بناءة ، نحو حل الأزمة العقيدية التي قسّمت أهل السنة إلى سلف و خلف ،و جرّتهم إلى التنازع و التناحر و المصادمات . و الله تعالى أسأل التوفيق و السداد ،و الإخلاص في القول و العمل ، و أن ينفع بكتابي هذا قارئه و ناشره ،و كل من سعي في إخراجه و توزيعه ، إنه تعالى سميع مجيب ،و على كل شيء قدير .

د/ خالد كبير علال

دائما كلام على لسان غيرهم .
أنا أنتظر منك كلاما من المعاصرين من الأشاعرة يشرح عقيدته
أنا أنتظر.....
ليكن في علمك لست أدافع عنهم و لكن أكره ما أكره هو أن ننتقد فكر إعتمادا على ما يقوله مخالفوه