|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
تناقض عظيم وقع فيه أدعياء السلفية
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-05-02, 21:50
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
ليس لي كلام بعد الإمام القحطاني رحمه الله لا تفن عمرك في الجدال مخاصما إن الجدال يخل بالأديان واحذر مجادلة الرجال فإنها تدعو إلى الشحناء والشنآن
|
||||
|
2012-05-05, 23:29
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
بل هذا عجب فعالج قلبك |
||||
|
2012-05-03, 00:16
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
دعينا وشأننا قد تركنا العلم لك يكفيك ما فيك من كبر سبحان الله من أهم صفات العالم أو طالب العلم التواضع لدي مثال شعبي عن الكبر لطالما رددته جدتي لكل احتراما لباقي الأعضاء لن أضعه |
||||
|
2012-05-03, 00:29
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
وعليكم السلام |
|||
|
2012-05-03, 00:34
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
وهل هذا طلب علم او سند او حديث .......[/quote] السلام عليكم ليس حديث أو سند بل هو كلام أناس جربوا هذه الحياة ولنا الشرف أن نفتخر بهم ثم جزاك الله ابتعدي عني لأنني لاحظت أن النقاش معك لا فائدة منه ثم تتكلمون عن النظريات وتركتم التطبيق دعي عنك الروافض وكلمينا عن الانتخابات أو ليست أهم ؟؟؟؟ كالذي لديه مشكلة في بيته يرميها وراء ظهره ويبحث عن مشاكل جيرانه |
||||
|
2012-05-03, 08:01
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
وعليكم السلام وعليكم السلام وقول القائل: ألم ترى السيف ينقص قدره إذا قيل السيف أمضى من العصا اختي الكريمة غضبت لأنني حاورتك اي لم اناقشك لانك مازلت بعيدة عن النقاش العلمي لا يا اختي انت في قسم النقاش العلمي ومن حقي ان ابين زيغك وانحرافك عن المسار وتشويش الحقائق والقذف اهل السنة وفوق هذا جهلك تماما وهذا خطير جدا انصحك بالبحث كثيرا والمعرفة عن الفرقة بالذات الروافض الملاعين لانهم اشر من اليهود والنصارى لذا لا تتفوهي بكلام من نفسك واليكن العلم الشرعي والدليل القاطع في كلامك ولو كان كل واحد ينقاد لمشاعره ولما عايشه لما قام لدين قائم لا نحن نتكلم وفق كتاب الله وسنة نبيه وكلام العلماء الاجلاء واضح نحن لن ننقاد لهم لكن للحق وهذا هو النهج والطريق القويم المعذرة فيما يخص جدتك انا اعرف انهم قطعة من الاحترام والتقدير انا ايضا لي اكبر جدة الله يرحمها ولقد وضعت دواوين لشعرها هنا لكن ليست هيا مرجع ولا السند ولا المصدر لارجع لكلامها واكتبه هنا في قسم النقاش العلمي انا احاورك لا ناقشك لان حوارنا ليس فيه منطق النقاش العلمي لذا فكرتك عن الروافض شئ خطير راجعي نفسك والله ما انا الا اخت ناصحة لا اعرفك ولا تعرفينني ولكن انا تعصبت عليك للحق وانت تعصبت لشئ تجهليه تماما وحذر منه الكتاب والسنة واجماع العلماء .............كيف اناقشك عن الانتخابات وانت رفست اقوال كل العلماء وحتى الحديث تتتفرق امتي .....ودائما ديدن البعض القص واللصق اتعرفين انقلي لي كلام من تشهدين لهم ولا تنقلي لي كلامك النقل المفيد والنقاش على الشبهات والمسائل والمحدثات ونقل كلام العلماء هذا هو مانريده لا نقل عقلك وتصورك لاننا لو نقل كل واحد تصوره لما اصبح نقاش علمي............. ..... ...قالَ تعالى: (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ . وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان . ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ. وفي لفظ: ((هي الجماعة)) أخرجه أحمد ، وأبو داود، والدارمي ، والطبراني ، وغيرهم ، وهو صحيح. وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه. ومن النكتِ اللَّطيفةِ في هذا الحديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام بعدَ أن ذكرَ سنتَه وسنةَ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ قالَ(: عضّوا عليها ) ولم يَقل( عضّوا عليهما ) للدلالةِ على أنَّ سنتَه وسنةَ الخلُفاءِ الرّاشدينَ منهجٌ واحدٌ، ولن يَكونَ ذلكَ إلا بهذا الفهمِ الصحيحِ الصريحِ وهو: التمسكُ بسنتِه صلى الله عليه وسلم بفهمِ صحابتِه رضي اللهُ عنهم. ولله در الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه إذ يقول((من كانَ متأسّياً فليتأسَّ بأصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم كانوا أبرَّ هذه الأمةِ قُلوباً، وأعمقَها علماً، وأقلَّها تكلُّفاً، وأقومَها هدياً، وأحسنَها حالاً، قومٌ اختارَهم اللهُ لصحبةِ نبيّهِ، وإقامةِ دينِهِ، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارِهم، فإنَّهم كانوا على الهدى المستقيم).كان يكفيك هذا قبل حصول الإفتراق وانتشار الفرق هنا وهناك أما بعد أن حصلت الفرق ووجدت كالشيعة والخوارج والمرجئة والمعتزلة وماشابه ذلك من فرق الضلال ,فلا بد والحالة ماذكر من أن يتميز أهل الحق عن غيرهم لأن الكل يقول إنه مسلم بل ما من فرقة من فرق البدع حتى في هذا العصر كالإخوان المسلمين والسرورية والتبليغ وغيرهم وإلا وهي تستدل بالكتاب والسنة على ما أصلوه من بدع ,لذا كان الواجب الرجوع إلى فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة حتى يفهما الفهم الصحيح المستقيم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((فعلم أن شعار أهل البدع:هو ترك انتحال اتباع السلف:ولهذا قال الإمام أحمد في رسالة عبدوس بن مالك:"أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم")). وبذلك يتمحص الحق من الباطل قال تعالى"ليميز الله الخبيث من الطيب" وقال سبحانه"فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" . و قد أجاب عن هذه الشبهة الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " "إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله:" لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم. . 3- قوله صلى الله عليه وسلم ((افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)) قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((من كان على ما أنا عليه وأصحابي)) . 4- ومنها قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) . 2- التسمي بالسلفية لا يلزم منه ترك التسمي بالإسلام ولكن الهدف منه التفريق بين المسلم الذي ينتهج الإسلام الغير الصحيح وبين المسلم الذي ينتهج الإسلام الحق ومثل ذلك كمثل الذي يسكن في دولة الجزائر ولكنه يقول أنه وهراني نسبة لمدينة وهران أو يسكن في السعودية ويقول أنه من الرياض فهل هذا يعني أنه يتنكر لجنسيته ودولته؟؟؟؟؟؟ 2- قالَ تعالى: (ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[.فيجب ان تعرفي هذه ثم انتقلي للاخرى .... https://www.djelfa.info/vb/showthread...=1#post9823030 هذا موضوع وضعته ان اردت الحوار |
|||||
|
2012-05-03, 20:40
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام وقول القائل: ألم ترى السيف ينقص قدره إذا قيل السيف أمضى من العصا اختي الكريمة غضبت لأنني حاورتك اي لم اناقشك لانك مازلت بعيدة عن النقاش العلمي لا يا اختي انت في قسم النقاش العلمي ومن حقي ان ابين زيغك وانحرافك عن المسار وتشويش الحقائق والقذف اهل السنة وفوق هذا جهلك تماما وهذا خطير جدا انصحك بالبحث كثيرا والمعرفة عن الفرقة بالذات الروافض الملاعين لانهم اشر من اليهود والنصارى لذا لا تتفوهي بكلام من نفسك واليكن العلم الشرعي والدليل القاطع في كلامك ولو كان كل واحد ينقاد لمشاعره ولما عايشه لما قام لدين قائم لا نحن نتكلم وفق كتاب الله وسنة نبيه وكلام العلماء الاجلاء واضح نحن لن ننقاد لهم لكن للحق وهذا هو النهج والطريق القويم المعذرة فيما يخص جدتك انا اعرف انهم قطعة من الاحترام والتقدير انا ايضا لي اكبر جدة الله يرحمها ولقد وضعت دواوين لشعرها هنا لكن ليست هيا مرجع ولا السند ولا المصدر لارجع لكلامها واكتبه هنا في قسم النقاش العلمي انا احاورك لا ناقشك لان حوارنا ليس فيه منطق النقاش العلمي لذا فكرتك عن الروافض شئ خطير راجعي نفسك والله ما انا الا اخت ناصحة لا اعرفك ولا تعرفينني ولكن انا تعصبت عليك للحق وانت تعصبت لشئ تجهليه تماما وحذر منه الكتاب والسنة واجماع العلماء .............كيف اناقشك عن الانتخابات وانت رفست اقوال كل العلماء وحتى الحديث تتتفرق امتي .....ودائما ديدن البعض القص واللصق اتعرفين انقلي لي كلام من تشهدين لهم ولا تنقلي لي كلامك النقل المفيد والنقاش على الشبهات والمسائل والمحدثات ونقل كلام العلماء هذا هو مانريده لا نقل عقلك وتصورك لاننا لو نقل كل واحد تصوره لما اصبح نقاش علمي............. ..... ...قالَ تعالى: (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ . وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان . ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ. وفي لفظ: ((هي الجماعة)) أخرجه أحمد ، وأبو داود، والدارمي ، والطبراني ، وغيرهم ، وهو صحيح. وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه. ومن النكتِ اللَّطيفةِ في هذا الحديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام بعدَ أن ذكرَ سنتَه وسنةَ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ قالَ(: عضّوا عليها ) ولم يَقل( عضّوا عليهما ) للدلالةِ على أنَّ سنتَه وسنةَ الخلُفاءِ الرّاشدينَ منهجٌ واحدٌ، ولن يَكونَ ذلكَ إلا بهذا الفهمِ الصحيحِ الصريحِ وهو: التمسكُ بسنتِه صلى الله عليه وسلم بفهمِ صحابتِه رضي اللهُ عنهم. ولله در الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه إذ يقول((من كانَ متأسّياً فليتأسَّ بأصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم كانوا أبرَّ هذه الأمةِ قُلوباً، وأعمقَها علماً، وأقلَّها تكلُّفاً، وأقومَها هدياً، وأحسنَها حالاً، قومٌ اختارَهم اللهُ لصحبةِ نبيّهِ، وإقامةِ دينِهِ، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارِهم، فإنَّهم كانوا على الهدى المستقيم).كان يكفيك هذا قبل حصول الإفتراق وانتشار الفرق هنا وهناك أما بعد أن حصلت الفرق ووجدت كالشيعة والخوارج والمرجئة والمعتزلة وماشابه ذلك من فرق الضلال ,فلا بد والحالة ماذكر من أن يتميز أهل الحق عن غيرهم لأن الكل يقول إنه مسلم بل ما من فرقة من فرق البدع حتى في هذا العصر كالإخوان المسلمين والسرورية والتبليغ وغيرهم وإلا وهي تستدل بالكتاب والسنة على ما أصلوه من بدع ,لذا كان الواجب الرجوع إلى فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة حتى يفهما الفهم الصحيح المستقيم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((فعلم أن شعار أهل البدع:هو ترك انتحال اتباع السلف:ولهذا قال الإمام أحمد في رسالة عبدوس بن مالك:"أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم")). وبذلك يتمحص الحق من الباطل قال تعالى"ليميز الله الخبيث من الطيب" وقال سبحانه"فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" . و قد أجاب عن هذه الشبهة الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " "إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله:" لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم. . 3- قوله صلى الله عليه وسلم ((افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)) قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((من كان على ما أنا عليه وأصحابي)) . 4- ومنها قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) . 2- التسمي بالسلفية لا يلزم منه ترك التسمي بالإسلام ولكن الهدف منه التفريق بين المسلم الذي ينتهج الإسلام الغير الصحيح وبين المسلم الذي ينتهج الإسلام الحق ومثل ذلك كمثل الذي يسكن في دولة الجزائر ولكنه يقول أنه وهراني نسبة لمدينة وهران أو يسكن في السعودية ويقول أنه من الرياض فهل هذا يعني أنه يتنكر لجنسيته ودولته؟؟؟؟؟؟ 2- قالَ تعالى: (ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[.فيجب ان تعرفي هذه ثم انتقلي للاخرى .... https://www.djelfa.info/vb/showthread...=1#post9823030 هذا موضوع وضعته ان اردت الحوار [/QUOTE] السلام عليكم شوفي يا أختي قد ذكرت هذا في موضوع آخر وسأعيده هنا أنا لا أتجاهل قول أحد لكن سأعطيك نبذة صغيرة عن حياتي تربيت في الجزائر في عائلة متدينة وكان لأبي مكتبة دينية أنهيت قراءة كتبها قبل بلوغي 14 سنة وكنت منذ صغري أحب النقاش الديني والاستدلال بكلام العلماء ووووو لكن كل شي تغير يوم رحلت عن الجزائر وجدت أن كل الكلام النظري الذي قرأته وحفظته لا مكان له هنا وأبسط مثال الشيعة سمعت عنهم ما سمعت لكن يوم عشت معهم انقلبت الموازين لأنني وجدت الكثير من القصص تنسج حولهم قصص كاذبة لهذا أنا لست ضد ما تنقلينه من كلام لكن أتمنى منك فقط لو تفكرين للحظة هل لدينا الحق ان نتهم أناسا لم نعرفهم ولم نعاشرهم؟؟؟؟؟ قال تعالى : بعد بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين صدق الله العظيم لا أتهم أحدا بالفسوق أو الكذب حاشا لله لكن الصدق في هذا الزمن اختفى فيجب أن نتبين قبل أن نصدق ما يحكى لنا وأعيد ما قلته في سابق كلامي مع الشيعة الذين عشت لم أختلف يوما على موضوع عقائدي لكن اختلفت معهم على أشياء أخرى كالحزن في عاشوراء وغيره وهذه الأشياء أنا أقارنها بما يحصل عندنا فالجزائر كما يسمى الزرد وما يفعله الناس عندنا في أضرحة الأولياء الصالحين يا أختي لماذا هؤلاء الناس الذين في الجزائر مع كل ما يفعلونه نعتبره سنيا وعلى طريق الحق والشيعي فقط لأنه يقدس الحسن والحسين وللتوضيح لا يقدسونهم على أساس آلهة بل يحبونهم على آساس أنهم من آل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام ولأنهم يحسون بالذنب على مقتل الحسين في كربلاء تقولين كلامي ليس كلام علمي أين العلمي في هذا من أين أأتي لك ببرهان علمي آية كان أو حديث هل آتيك بآية تتكلم عن الكفار وأقول يقصد بها الشيعة يا أختي ادخلي إلى منتديات الشيعة جسي النبض تأكدي من صحة الأقاويل عنهم وبعدها صنفيهم وليس لأن العالم الفلاني قال عنهم كفرة فهم كفرة أنا لست بمرتبة العلماء لأخالف رأيهم لكن أيضا ليس كل من قال عالم فهو عالم الله خلق لنا عقل لنفكر ونستبين قال تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا) (النساء 82). صدق الله العظيم حتى الله سبحانه وتعالى يتحد الناس أن يجدوا اختلافا في القرآن وكيف لأحد أن يجد اختلافا إذا لم يبحث عنه يعني هذه دعوة صريحة للبحث عن خلاف في القرآن حتى خالق الكون لا يفرض علينا الإيمان بكلامه قبل أن نتيقن فكيف لي أن آخذ كلام عالم وهو ليس إله ولا حتى رسول أو نبي |
||||
|
2012-05-03, 22:48
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
شوفي يا أختي قد ذكرت هذا في موضوع آخر وسأعيده هنا أنا لا أتجاهل قول أحد لكن سأعطيك نبذة صغيرة عن حياتي تربيت في الجزائر في عائلة متدينة وكان لأبي مكتبة دينية أنهيت قراءة كتبها قبل بلوغي 14 سنة وكنت منذ صغري أحب النقاش الديني والاستدلال بكلام العلماء ووووو لكن كل شي تغير يوم رحلت عن الجزائر وجدت أن كل الكلام النظري الذي قرأته وحفظته لا مكان له هنا وأبسط مثال الشيعة سمعت عنهم ما سمعت لكن يوم عشت معهم انقلبت الموازين لأنني وجدت الكثير من القصص تنسج حولهم قصص كاذبة لهذا أنا لست ضد ما تنقلينه من كلام لكن أتمنى منك فقط لو تفكرين للحظة هل لدينا الحق ان نتهم أناسا لم نعرفهم ولم نعاشرهم؟؟؟؟؟ قال تعالى : بعد بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين صدق الله العظيم لا أتهم أحدا بالفسوق أو الكذب حاشا لله لكن الصدق في هذا الزمن اختفى فيجب أن نتبين قبل أن نصدق ما يحكى لنا وأعيد ما قلته في سابق كلامي مع الشيعة الذين عشت لم أختلف يوما على موضوع عقائدي لكن اختلفت معهم على أشياء أخرى كالحزن في عاشوراء وغيره وهذه الأشياء أنا أقارنها بما يحصل عندنا فالجزائر كما يسمى الزرد وما يفعله الناس عندنا في أضرحة الأولياء الصالحين يا أختي لماذا هؤلاء الناس الذين في الجزائر مع كل ما يفعلونه نعتبره سنيا وعلى طريق الحق والشيعي فقط لأنه يقدس الحسن والحسين وللتوضيح لا يقدسونهم على أساس آلهة بل يحبونهم على آساس أنهم من آل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام ولأنهم يحسون بالذنب على مقتل الحسين في كربلاء تقولين كلامي ليس كلام علمي أين العلمي في هذا من أين أأتي لك ببرهان علمي آية كان أو حديث هل آتيك بآية تتكلم عن الكفار وأقول يقصد بها الشيعة يا أختي ادخلي إلى منتديات الشيعة جسي النبض تأكدي من صحة الأقاويل عنهم وبعدها صنفيهم وليس لأن العالم الفلاني قال عنهم كفرة فهم كفرة أنا لست بمرتبة العلماء لأخالف رأيهم لكن أيضا ليس كل من قال عالم فهو عالم الله خلق لنا عقل لنفكر ونستبين قال تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا) (النساء 82). صدق الله العظيم حتى الله سبحانه وتعالى يتحد الناس أن يجدوا اختلافا في القرآن وكيف لأحد أن يجد اختلافا إذا لم يبحث عنه يعني هذه دعوة صريحة للبحث عن خلاف في القرآن حتى خالق الكون لا يفرض علينا الإيمان بكلامه قبل أن نتيقن فكيف لي أن آخذ كلام عالم وهو ليس إله ولا حتى رسول أو نبي[/quote] أختي أم دارين أنصحك ان لا تتوقفي هنا في قضية عقائد الشيعة الروافض فهؤلاء يقولون بأن معظم الصحابة منافقون وفي النار وخاصة عمر وأبو بكر وعثمان رضي الله عنهم ولقد حاورناهم مباشرة في برنامج البالتوك وجها لوجه وقالوا لنا هذا الكلام ويعتقدون ان عليا أول من يدخل الجنة وأن الحسين أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم وأن عليا يعلم الغيب وأن الأئمة يعلمون الغيب. زد على ذلك يرون بجواز زواج المتعة وفعل قوم لوط ويرى بعضهم بجواز فعل بعض الامور بالاخت الشقيقة صدقي او لا تصدقي. يرى الشيعة الروافض بجواز تفخيذ الرضيعة يعني جماعها صدقي او لا تصدقي يرون بان ام المؤمنين عائشة زانية ويلعنونها ويلعنون حفصة وبقية امهات المؤمنين . أعدى اعداء الشيعة هو نحن أهل السنة ويعتبروننا أنجس من اليهود والنصارى. حزب اللات الشيعي وإيران يزودون بشار اليوم بالأسلحة لقتل أهل السنة في سوريا . يرون بأن القرآن محرف وأن النسخة الصحيحة للقرآن مع المهدي المنتظر الذي سيخرجها بعدما يخرج من مخبئه. ويرون ويرون ويرون إذا شئت أقدم لك على كل سطر كتبت دليلا إما صوتيا من كلامهم أو أصور لك نسخة من نسخ كتبهم مارأيك؟ |
||||
|
2012-05-04, 01:03
|
رقم المشاركة : 9 | ||||||
|
[q اقتباس:
تدافعين عن الروافض الانجاس وتهاجمين السنيين وتعرفين الانقلابات انا لا يهمني ذلك المهم عندي نصرة الموحدين والسنيين ان كانت الدولة الان سعودية فهيا كذلك نحن نحكم بالاسم لا بالقبائل والاهل انت من عرش ما فهذا لا يعني انك في قطعة اسمها الجزائر انا قلت هو في الحجاز والحجاز اليوم سعودية لا اتعمق واقول الجزائر كانت فيما مضى ليس اسمها كذلك وجاءت اقوام وبدلت الاسم .......قلنا آل سعود ام غيرهم هم في دولة تسمى سعودية لذا نحن نتبع النهج منذ القرون اي قبل مجيئ السعودية او غيرها وانا لن اتكلم عن الانقلابات ولا عن حب الكرسي فهذه الكل يحبذها منذ العصور ..ولا تخلطيلي بامور لا تهمني انا تهمني عقيدتي وهيا منبعها هناك بلاد التوحيد وليس منبعها بلاد المجوس لازينها لغيري فاسلوبك وانيابك وضحت للعيان لمن هم متوجهين لذا اظهري على حقيقتك ولا تستعملي التقية ...يكفي لهذا الحد [/quote] اقتباس:
قال شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى - في بيان معنى قوله تعالى: (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلَّا اللَّهُ): وَأَمَّا أَنْ يُرَادَ بِالتَّأْوِيلِ التَّفْسِيرُ وَمَعْرِفَةُ الْمَعْنَى وَيُوقَفَ عَلَى قَوْلِهِ إلَّا اللَّهُ فَهَذَا خَطَأٌ قَطْعًا مُخَالِفٌ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ. وَمَنْ قَالَ ذَلِكَ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ فَإِنَّهُ مُتَنَاقِضٌ يَقُولُ ذَلِكَ وَيَقُولُ مَا يُنَاقِضُهُ . وَهَذَا الْقَوْلُ يُنَاقِضُ الْإِيمَانَ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ وَيُوجِبُ الْقَدْحَ فِي الرِّسَالَةِ وَلَا رَيْبَ أَنَّ الَّذِي قَالُوهُ لَمْ يَتَدَبَّرُوا لَوَازِمَهُ وَحَقِيقَتَهُ بَلْ أَطْلَقُوهُ وَكَانَ أَكْبَرُ قَصْدِهِمْ دَفْعَ تَأْوِيلَاتِ أَهْلِ الْبِدَعِ لِلْمُتَشَابِهِ. وَهَذَا الَّذِي قَصَدُوهُ حَقٌّ وَكُلُّ مُسْلِمٍ يُوَافِقُهُمْ عَلَيْهِ ؛ لَكِنْ لَا نَدْفَعُ بَاطِلًا بِبَاطِلٍ آخَرَ وَلَا نَرُدُّ بِدْعَةً بِبِدْعَةٍ.اهـ مجموع الفتاوى 17/419. وقال أيضا - رحمه الله -: هذا مع أن السلف والأئمة يذمون ما كان من الكلام والعقليات والجدل باطلا وإن قصد به نصر الكتاب والسنة فيذمون من قابل بدعة ببدعة وقابل الفاسد بالفاسد.اهـ درء تعارض العقل والنقل 3/374 نصيحة مرة ومرات اختي لا تغتري بنفسك لا تحكيلي قصة حياتك ولا تزكي نفسك خروجك دخولك سفرك لا يغير من الامر شيئا انها عقيدة ونهج والفرقة الناجية هيا في كل مكان وزمان .... وهذا ليس عذرا تعلمي العلم الشرعي من منبعه ولا تتكبري عن اقوال الغلماء الربانيين ولا تنقادي لعاطفتك ولا هواك والباطل ليس لديه حجاب ولا تحاولين ان تزينيه وابحثي جيدا ولا تناقضي نفسك لانك متناقضة وغير مستقرة فكريا ونهجيا لذا حطي رجليك جيدا على قاعده صحيحة ولا تتفوهي بالاباطيل ولا تزكي من نعرف عنهم الطامات وبكلامهم وكتبهم موثقة في الكفر والزندقة والشذوذ وسب الصحابة لذا لا تحاولي تلميعهم لنا ان كان ميولك عاطفي ومشاعري لا شرعي لذا حذاري من اعتقادك لانه خطير جدا انصحك مرة اخرى لا تتفوهي بما لا تعرفين ولا تتكبري عن كتاب الله وسنة نبيه ولا على اقوال العلماء الربانيين لذا الكلام معك في طريق مسدود نقف معك في هذه النقطة ان لم نفهميها فكل النقاط لا تفرق معك ........... |
||||||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| أدعياء, السلفية, تناقض, عظيم |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
