منهج خطأ فاحذروه..

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

لم تصبها يا عُمر ...

بل أصبتها يا عنبلي ولكن عين السخط أبدت لك أنني أخطأتها ..لترمي سهما طاش وأخطأ الرمية ..ماعلاقة ما تطرحه بما حذر منه الشيخ ابن عثيمين...
تعليقي لم يكن صنيعة أضغاث أحلام أيها الصائد للفرائس الوهمية..
فهناك علماء حذروا السلوك ...وقرات لهم يحذرون النهج...وعلى رأسهم الشيخ عبد المحسن العباد...
تابع معي الروابط التالية لتستفيد..

حمل كتاب يا اهل السنة رفقا باهل السنة
من هنا اثابكم الله

توجيه سماحة الشيخ ابن قعود رحمه الله لمن تحامل على سيد قطب وكتابه</SPAN> (2005-10-14)
اتركوا الكلام في الناس ، فلان حزبي ..فلان كذا ، ابذلوا النصيحة وادعو الناس إلى اجتماع الكلمة ، وإلى تلقي العلم .. الفوزان</SPAN>

وهل أنت قطبي ولا جامي كل هذي مالها داعي ، و هل من العدل أن الإنسان يسب أحد من الناس ولايذكر أي حسنة له ، منهج على هذي الصفة غلط .. العثيمين</SPAN> (2004-07-24)

كلام مسدد للألباني حول ماحصل من الخلاف والفتنة والتفرق ومايقوم به بعضهم من التحذير من المشائخ واشعال الفتن، لمدة 27 دقيقة</SPAN> (2004-07-24)

هذا لايجوز ، تتبع عورات المسلمين ولا سيّما العلماء محرّمة ، فإن من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته .. الشيخ محمد بن صالح العثيمين</SPAN> (2004-06-14)

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

بل أصبتها يا عنبلي ولكن عين السخط أبدت لك أنني أخطأتها ..لترمي سهما طاش وأخطأ الرمية ..ماعلاقة ما تطرحه بما حذر منه الشيخ ابن عثيمين... ماعلاقته؟
تتكلم عن منهج الموازنة بين الحسنات والسيئات . فأجبتُ بما هو من لبّه .
تعليقي لم يكن صنيعة أضغاث أحلام أيها الصائد للفرائس الوهمية..
فهناك علماء حذروا السلوك ...وقرات لهم يحذرون النهج...وعلى رأسهم الشيخ عبد المحسن العباد...
تابع معي الروابط التالية لتستفيد..

حمل كتاب يا اهل السنة رفقا باهل السنة
من هنا اثابكم الله

توجيه سماحة الشيخ ابن قعود رحمه الله لمن تحامل على سيد قطب وكتابه</SPAN> (2005-10-14)
اتركوا الكلام في الناس ، فلان حزبي ..فلان كذا ، ابذلوا النصيحة وادعو الناس إلى اجتماع الكلمة ، وإلى تلقي العلم .. الفوزان</SPAN>

وهل أنت قطبي ولا جامي كل هذي مالها داعي ، و هل من العدل أن الإنسان يسب أحد من الناس ولايذكر أي حسنة له ، منهج على هذي الصفة غلط .. العثيمين</SPAN> (2004-07-24)

كلام مسدد للألباني حول ماحصل من الخلاف والفتنة والتفرق ومايقوم به بعضهم من التحذير من المشائخ واشعال الفتن، لمدة 27 دقيقة</SPAN> (2004-07-24)

هذا لايجوز ، تتبع عورات المسلمين ولا سيّما العلماء محرّمة ، فإن من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته .. الشيخ محمد بن صالح العثيمين</SPAN> (2004-06-14)

مصر إنا على قولي : لم تصبها ، وأنظر هذا حيث قصر بحثك عنه أو أنك غضضت طرفا عنه :

السؤال:
لقد شاع عند بعض الشباب أن الشيخ عبدالمحسن العباد تراجع عن تقريض كتاب مدارك النظر للشيخ عبد المالك وأن دليل تراجعه هو كتابه المطبوع رفقا بأهل السنة بأهل السة
فما هو الردعلى هذا الكلام حفظكم الله ؟

أجاب الشيخ عبد المحسن قائلاً:

"أولاً كتاب مدارك النظر أنا قرأته مرتين يعني أنا سُئِلت يعني عدة مرات أنني ما قرأت يعني الكتاب كله أو إنما قرأت بعضه أو اطلعت على بعضه و أنا قلت وأقول إنني قرأته مرتين من أوله إلى آخره المرة الأولى قرأته لأن ما طُلِب مني أن أكتب فيه أكتب شيء عنه فقرأته قراءة يعني لأجل الاطلاع على ما فيه من أوله لآخره و لمَّا فرغت و قلت لمؤلفه أني اطلعت عليه و أنه مفيد قال لو كتبت يعني مقدمة له فقلت إذاً أقرأه مرة ثانية فقرأته من أوله إلى آخره و انتقيت منه بعض المواضع التي تكلمت عليها التي تكلمت عليها فإذاً الكتاب قرأته كله من أوله إلى آخره و ما ذكرته يعني أو ما نصيت عليه هذا يعني ذكر لبعض ما فيه ذكر لبعض ما فيه و ليس لكل ما فيه و لم أتراجع عن شيئٍ مما كتبته.
والكتاب الذي كتبته أخيراً وهو (رفقاً أهل السنة بأهل السنة) لا علاقة للذين ذكرتهم في مدارك النظر بهذا الكتاب لا علاقة للذين ذكرتهم في مدارك النظر بهذا الكتاب فهذا الكتاب الذي هو (رفقاً أهل السنة بأهل السنة ) لا يعني الإخوان المسلمين و لا يعني المفتونين بسيد قطب و غيره من الحركيين و لا يعني أيضاً المفتونين بفقه الواقع و النيل من الحكام و كذلك التزهيد في العلماء لا يعني هؤلاء لا من قريب و لا من بعيدوإنما يعني أهل السنة فقط وهم الذين على طريقة أهل السنة حيث يحصل بينهم الاختلاف فينشغل بعضهم ببعض تجريحاً و هجراً و ذماً " اهـ

أكمل الشيخ الجواب بعد الأذان فقال:
" ذكرت أن هذا الكتاب لا يعني هذه الطوائف وهذه الفرق المنحرفة عن منهج أهل السنة والجماعة وعن طريقة أهل السنة و الجماعة و إنما يعني من كان من أهل السنة مشتغلاً بغيره من أهل السنة تجريحاً و هجراً و تتبعاً للأخطاء و التحذير بسبب هذه الأخطاء و كذلك إذا حصل خلاف بين شخصين ينقسم أهل السنة إلى قسمين قسم يؤيد هذا و قسم يؤيد هذا ثم يحصل التهاجر والتقاطع بين أهل السنة في كل مكان نتيجة لهذا الاختلاف فإن هذا من أعظم المصائب و من أعظم البلاء يعني حيث يتهاجر أهل السنة و يتقاطعون بسبب خلاف بين شخص و شخص و ما قاله فلان في فلان و ما قاله في فلان و فلان و ما موقفك من فلان و إن وقفت سلمت و إن لم تقف وإن لم يكن لك موقف فإنك تكون مبتدعاً ثم يحصل التهاجر و ينقسم أهل السنة إلى هذا الانقسام الخطير هذا هذا هو هذا هو الذي يعنيه هذا الكتاب و من المعلوم أن هذا الكتاب لا يعجب الحركيين لأنهم لأن الحركيين يحبون أن ينشغل أهل السنة بعضهم ببعض حتى يسلموا منهم حتى يسلموا من أهل السنة و ذلك بانشغال بعضهم ببعض و هذا الكتاب يدعو إلى إصلاح ذات البين و أن يرفق أهل السنة بعضهم ببعض وأن يحرص بعضهم على تسديد البعض وهذا هو الذي يعنيه الكتاب وأما أهل الحركات المناهضة أو المباينة لطريقة أهل السنة فهؤلاء يعجبهم هذا الاختلاف لأنهم إذا انشغل أهل السنة بعضهم ببعض هم سلموا من أهل السنة و صار بأس أهل السنة فيما بينهم وهذا هو الذي يريدونه " اهـ

https://www.safeshare.tv/w/UJhTwiKErd
ملاحظة :التفريغ النصي منقول من منتديات البيضاء العلمية . وما زُرِّق وسطر فهو زيادة أو تصويب من عندي .
وحتى لو اتهمتني بسوء الظن -ك..ريمة- فلست معتقدا أنك قرأت الكتاب كله .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

مصر إنا على قولي : لم تصبها ، وأنظر هذا حيث قصر بحثك عنه أو أنك غضضت طرفا عنه :

السؤال:
لقد شاع عند بعض الشباب أن الشيخ عبدالمحسن العباد تراجع عن تقريض كتاب مدارك النظر للشيخ عبد المالك وأن دليل تراجعه هو كتابه المطبوع رفقا بأهل السنة بأهل السة
فما هو الردعلى هذا الكلام حفظكم الله ؟

أجاب الشيخ عبد المحسن قائلاً:

"أولاً كتاب مدارك النظر أنا قرأته مرتين يعني أنا سُئِلت يعني عدة مرات أنني ما قرأت يعني الكتاب كله أو إنما قرأت بعضه أو اطلعت على بعضه و أنا قلت وأقول إنني قرأته مرتين من أوله إلى آخره المرة الأولى قرأته لأن ما طُلِب مني أن أكتب فيه أكتب شيء عنه فقرأته قراءة يعني لأجل الاطلاع على ما فيه من أوله لآخره و لمَّا فرغت و قلت لمؤلفه أني اطلعت عليه و أنه مفيد قال لو كتبت يعني مقدمة له فقلت إذاً أقرأه مرة ثانية فقرأته من أوله إلى آخره و انتقيت منه بعض المواضع التي تكلمت عليها التي تكلمت عليها فإذاً الكتاب قرأته كله من أوله إلى آخره و ما ذكرته يعني أو ما نصيت عليه هذا يعني ذكر لبعض ما فيه ذكر لبعض ما فيه و ليس لكل ما فيه و لم أتراجع عن شيئٍ مما كتبته.
والكتاب الذي كتبته أخيراً وهو (رفقاً أهل السنة بأهل السنة) لا علاقة للذين ذكرتهم في مدارك النظر بهذا الكتاب لا علاقة للذين ذكرتهم في مدارك النظر بهذا الكتاب فهذا الكتاب الذي هو (رفقاً أهل السنة بأهل السنة ) لا يعني الإخوان المسلمين و لا يعني المفتونين بسيد قطب و غيره من الحركيين و لا يعني أيضاً المفتونين بفقه الواقع و النيل من الحكام و كذلك التزهيد في العلماء لا يعني هؤلاء لا من قريب و لا من بعيدوإنما يعني أهل السنة فقط وهم الذين على طريقة أهل السنة حيث يحصل بينهم الاختلاف فينشغل بعضهم ببعض تجريحاً و هجراً و ذماً " اهـ

أكمل الشيخ الجواب بعد الأذان فقال:
" ذكرت أن هذا الكتاب لا يعني هذه الطوائف وهذه الفرق المنحرفة عن منهج أهل السنة والجماعة وعن طريقة أهل السنة و الجماعة و إنما يعني من كان من أهل السنة مشتغلاً بغيره من أهل السنة تجريحاً و هجراً و تتبعاً للأخطاء و التحذير بسبب هذه الأخطاء و كذلك إذا حصل خلاف بين شخصين ينقسم أهل السنة إلى قسمين قسم يؤيد هذا و قسم يؤيد هذا ثم يحصل التهاجر والتقاطع بين أهل السنة في كل مكان نتيجة لهذا الاختلاف فإن هذا من أعظم المصائب و من أعظم البلاء يعني حيث يتهاجر أهل السنة و يتقاطعون بسبب خلاف بين شخص و شخص و ما قاله فلان في فلان و ما قاله في فلان و فلان و ما موقفك من فلان و إن وقفت سلمت و إن لم تقف وإن لم يكن لك موقف فإنك تكون مبتدعاً ثم يحصل التهاجر و ينقسم أهل السنة إلى هذا الانقسام الخطير هذا هذا هو هذا هو الذي يعنيه هذا الكتاب و من المعلوم أن هذا الكتاب لا يعجب الحركيين لأنهم لأن الحركيين يحبون أن ينشغل أهل السنة بعضهم ببعض حتى يسلموا منهم حتى يسلموا من أهل السنة و ذلك بانشغال بعضهم ببعض و هذا الكتاب يدعو إلى إصلاح ذات البين و أن يرفق أهل السنة بعضهم ببعض وأن يحرص بعضهم على تسديد البعض وهذا هو الذي يعنيه الكتاب وأما أهل الحركات المناهضة أو المباينة لطريقة أهل السنة فهؤلاء يعجبهم هذا الاختلاف لأنهم إذا انشغل أهل السنة بعضهم ببعض هم سلموا من أهل السنة و صار بأس أهل السنة فيما بينهم وهذا هو الذي يريدونه " اهـ

. وما زُرِّق وسطر فهو زيادة أو تصويب من عندي .
لو اتهمتني بسوء الظن -ك..ريمة- فلست معتقدا أنك قرأت الكتاب كله .

جيد يا عنبلي..
هلا أجبتني..؟؟
الشيخ يطلب رفق أهل السنة بأهل السنة..فمن يقصد بأهل السنة المطالبي بالرفق ؟؟؟
هل يقصد ...ماحدث بين الشيخ ربيع والشيخ فالح الحربي مثلا لاحصرا ؟؟؟؟؟
مالونته بالأحمر لم أفهم مقصدك منه ..

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

جيد يا عنبلي..
هلا أجبتني..؟؟
الشيخ يطلب رفق أهل السنة بأهل السنة..فمن يقصد بأهل السنة المطالبي بالرفق ؟؟؟
هل يقصد ...ماحدث بين الشيخ ربيع والشيخ فالح الحربي مثلا لاحصرا ؟؟؟؟؟
مالونته بالأحمر لم أفهم مقصدك منه ..

قبلا...أنت الذي استدللت بالشيخ وكتابه، وجزاك الله خيرا إذ فعلتَ.
ما لونته بالأحمر قصدت به أن الشيخ-بارك الله فيه- وأذكّر أنك من استدلل به- بين أن الإخوان والمفتونين بسيد قطب-رحمه الله- والمفتونين بفقه الواقع والحركيين ليسوا من أهل السنة .وهذا الذي ركزتُ لك عليه.
أوعيتها؟

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

قبلا...أنت الذي استدللت بالشيخ وكتابه، وجزاك الله خيرا إذ فعلتَ.
ما لونته بالأحمر قصدت به أن الشيخ-بارك الله فيه- وأذكّر أنك من استدلل به- بين أن الإخوان والمفتونين بسيد قطب-رحمه الله- والمفتونين بفقه الواقع والحركيين ليسوا من أهل السنة .وهذا الذي ركزتُ لك عليه.
أوعيتها؟

وكيف لي يا عنبلي وعيها ؟؟؟؟
أنت تصب بعيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــدا عن الإناء فانتبه ..هل الغاية من التدخل هو الإعتراض وكفى....
ماعلاقة سيد قطب والحركيين...بمااستشهدت به أنا من كلام الشيخ عبد المحسن عباد...
حسنا..سأتهم نفسي بعدم الفهم ..وأذهب معك حيث يمكنك الوصول إليه ...وأسألك بربك أجبني علي أستفيد...
من هم أهل السنة الذي طلب الشيخ عبد المحسن العبا د..أن يُرفَقَ بهم من أهل السنة ..؟؟؟؟
أجبني او دعني ...
أشكرك لأنك آثرتني على نفسك بالدعاء لي بالهداية بخط كبير داكن اللون..ورضيت لنفسك الدعاء لها الهداية بخط أبيض اللون لايكاد يراه الرائي...