(ما ينبغي أن نقول مثل هذا الكلام كان قرآنا يمشى على الأرض) للشيخ ربيع المدخلى حفظه الله تعالى

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

1-إعتمد على قوله على الظن و لا يغني من الحق شيئا
ولكنكم أردتم أن يكون هو الحق الذي لا نقاش فيه.
2-قال الشيخ :أرى ..
فجعلتم ما رآه قرآنا لا يصح العدول عنه.
3-جمهور العلماء و النحاة يقولون بوجود المجاز في الغة العربية و في القرآن و لكنكم تعنتم و قلتم لا يوجد مجاز في القرآن لأن شيخكم قال ذلك

أصبحتم مثل المريد بين يدي شيخه و كالميت بين يدي غاسله

ألا تعلم أن الذين قالوا بوقوع المجاز في القران جعلوه ذريعة لنفي صفات الله
والمجاز كما هو معلوم لا بد له من قرينة ولا قرينة في صفات له فان تعتقد انت وجودها فانبأنا بها ... وما قال بالمجاز الا المعتزلة اخزاهم الله ومن وافقهم وقد قال به بعض اهل السنة لكن الراجح والله اعلم بعدم وجوده لا في القران ولا السنة
اما ما يستدلون به كقوله تعالى{ واسال القراية} فان العرب يطلقون القرية على الجماعة
وقوله { يريد أن ينقض فأقامه} فهذا مردود عليهم فأهل السنة يثبتون الارادة للجمادات
..والله أعلم

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

ألا تعلم أن الذين قالوا بوقوع المجاز في القران جعلوه ذريعة لنفي صفات الله
والمجاز كما هو معلوم لا بد له من قرينة ولا قرينة في صفات له فان تعتقد انت وجودها فانبأنا بها ... وما قال بالمجاز الا المعتزلة اخزاهم الله ومن وافقهم وقد قال به بعض اهل السنة لكن الراجح والله اعلم بعدم وجوده لا في القران ولا السنة
اما ما يستدلون به كقوله تعالى{ واسال القراية} فان العرب يطلقون القرية على الجماعة
وقوله { يريد أن ينقض فأقامه} فهذا مردود عليهم فأهل السنة يثبتون الارادة للجمادات
..والله أعلم

أعطيت مثلا واضحا في المجاز
لماذا لا تقبلون أن يكون أمر خلافي؟ .

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

أعطيت مثلا واضحا في المجاز
لماذا لا تقبلون أن يكون أمر خلافي؟ .

ساقول لك لماذا رده العلما
انا قلت لانه ذريعة لنفي صفات الله تعالى
فاولوا جاء ربك قالوا مجاز معناه جاء امر ربك .................. وغيرها كثير فاقرأ كلام ابن القيم في الصواعق المرسلة ففيه من الادلة الشيئ العجيييييييييييييييييب اكثر- والله اعلم لاني قراته منذ مدة طويلة جدا
من 70 دليلا على رده وساراجع الكتاب واقول لك كم من دليل على رده
انتظرني

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

ساقول لك لماذا رده العلما
انا قلت لانه ذريعة لنفي صفات الله تعالى
فاولوا جاء ربك قالوا مجاز معناه جاء امر ربك .................. وغيرها كثير فاقرأ كلام ابن القيم في الصواعق المرسلة ففيه من الادلة الشيئ العجيييييييييييييييييب اكثر- والله اعلم لاني قراته منذ مدة طويلة جدا
من 70 دليلا على رده وساراجع الكتاب واقول لك كم من دليل على رده
انتظرني

عندما أتكلم عن المجاز أتكلم عنه بهذا المعنى
تعريف المجازأنه: "اللفظ المستعمل في غير ما وضع له على وجه يصح"
ففي الآية
( ومن كان في هذه اعمى فهو في الأخرة أعمى وأضل سبيلا * )
" فإن حملنا هذه الآية على ظاهرها ، وهو عمى العين ، فيكون المعنى من كان في الحياة الدنيا أعمى فهو في الآخرة أعمى العين ، بل وأضل سبيلا !!
وفي هذا نسبة عين الظلم له تعالى عن ذلك علوا كبيرا ، فما هو ذنب من خلقه أعمى في الدنيا أن يحشره أعمى في الآخرة ؟ وما هو المراد حينئذ بـ : أضل سبيلا ، فهل هذا مكافأة على عماه البصري في الدنيا ، فإن حملنا هذا على الظاهر فالأعمى في الدنيا ضال عن السبيل ، وهو أضل له في الآخرة ، ولا ملازمة بين العمى البصري وبين الضلال عن الدين على الاطلاق ، إذن لا بد من حمل العمى على الاستعمال المجازي في الموردين ، ليناسب مع الضلال ، فيستقيم المعنى القرآني ، وينزه الله تعالى ، فيكون المعنى الثانوي هو المراد ، وهو ـ والله العالم ـ من كان في حياته الدنيا ضالا عن الحق ، متعاميا عن الصراط المستقيم ، زائغا عن سنن رب العالمين ، مكذبا لأنبيائه ورسله ، مستهزئا بتعليماته وتشريعاته ، فقد كتب له الضلال في الدنيا نتيجة تصرفه وسلوكه ، فهو كالأعمى الذي لا يبصر ما حوله ، وأبصار الدين بين واضح ولكنه تعامى عنه ، وإذا كانت هذه حالة في الدنيا ، فهو في الآخرة أضل سبيلا"

منقول

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

ألا تعلم أن الذين قالوا بوقوع المجاز في القران جعلوه ذريعة لنفي صفات الله
والمجاز كما هو معلوم لا بد له من قرينة ولا قرينة في صفات له فان تعتقد انت وجودها فانبأنا بها ... وما قال بالمجاز الا المعتزلة اخزاهم الله ومن وافقهم وقد قال به بعض اهل السنة لكن الراجح والله اعلم بعدم وجوده لا في القران ولا السنة
اما ما يستدلون به كقوله تعالى{ واسال القراية} فان العرب يطلقون القرية على الجماعة
وقوله { يريد أن ينقض فأقامه} فهذا مردود عليهم فأهل السنة يثبتون الارادة للجمادات
..والله أعلم

ألا تعلم أن الذين قالوا بوقوع المجاز في القران جعلوه ذريعة لنفي صفات الله

واش دانا لهاذوا