هل بقي فيكم من يشبه معتصم بالله يشباب

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..سئل الشيخ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله :"هل البيت المعروف عند الناس وامعتصماه،شرك في الاستغاثة ولماذا؟"
فأجاب :"هذا الذي يقول: (رُبَّ وامعتصماه انطلقت)، القصة هذه لا نُثبتها، أي أن المرأة نادت المعتصم وقالت: وامعتصماه، أو أين المعتصم مني، أو يا معتصماه، هذه ليست بثابتة تاريخيا، لكن أخبار التاريخ كما هو معلوم كثيرة لا يمكن أخذ التثبت منها.
وامعتصماه هذه لها احتمالات، احتمال أن تكون نُدْبَة، واحتمال أن تكون نداء واستغاثة.
وعلى كل إذا كان هذا الغائب لا يسمع الكلام، أو لا يعتقد أن الكلام سيصل إليه، فإنه يكون شركا؛ لأنه استغاث بغير الله جل وعلا، فإن كان من باب النُّدبة فإن باب الندبة فيه شيء من السعة، والأصل أن الندبة تكون لسامع، كذلك الاستغاثة لما يُقْدَرُ على الاستغاثة فيه تكون لحي حاضر سامع يقدر أن يغيث، وهذا كان على القصة هذه لو كانت المرأة قالتها المعتصم لا يسمعها وليس قريبا منها، فيحتمل إن كان مرادها أنه يمكن أن يسمعها؛ يقوم بقلبها أنه يمكن أن يسمعها دون واسطة طبيعية، ودون كرامة خاصة لها من الله جل وعلا، هذا شرك من جنس أفعال المشركين، وإن كان مقصودها أن يوصل ويصل إلى المعتصم طلبها واستغاثتها بواسطة من سمعها كما حصل فعلا فهذا ليس بشرك أكبر مخرج من الملّة.
فتلخص أن هذه الكلمة محتملة، والأصل؛ القاعدة في مثل هذه الكلمات المحتملة لا يجوز استعمالها-المحتملة لشرك- لا يجوز استعمالها؛ لأن استعمالها يخشى أن يوقع في الشرك أو يفتح باب الشرك..و الله أعلم.

[زهرة الاركيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..سئل الشيخ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله :"هل البيت المعروف عند الناس وامعتصماه،شرك في الاستغاثة ولماذا؟"
فأجاب :"هذا الذي يقول: (رُبَّ وامعتصماه انطلقت)، القصة هذه لا نُثبتها، أي أن المرأة نادت المعتصم وقالت: وامعتصماه، أو أين المعتصم مني، أو يا معتصماه، هذه ليست بثابتة تاريخيا، لكن أخبار التاريخ كما هو معلوم كثيرة لا يمكن أخذ التثبت منها.
وامعتصماه هذه لها احتمالات، احتمال أن تكون نُدْبَة، واحتمال أن تكون نداء واستغاثة.
وعلى كل إذا كان هذا الغائب لا يسمع الكلام، أو لا يعتقد أن الكلام سيصل إليه، فإنه يكون شركا؛ لأنه استغاث بغير الله جل وعلا، فإن كان من باب النُّدبة فإن باب الندبة فيه شيء من السعة، والأصل أن الندبة تكون لسامع، كذلك الاستغاثة لما يُقْدَرُ على الاستغاثة فيه تكون لحي حاضر سامع يقدر أن يغيث، وهذا كان على القصة هذه لو كانت المرأة قالتها المعتصم لا يسمعها وليس قريبا منها، فيحتمل إن كان مرادها أنه يمكن أن يسمعها؛ يقوم بقلبها أنه يمكن أن يسمعها دون واسطة طبيعية، ودون كرامة خاصة لها من الله جل وعلا، هذا شرك من جنس أفعال المشركين، وإن كان مقصودها أن يوصل ويصل إلى المعتصم طلبها واستغاثتها بواسطة من سمعها كما حصل فعلا فهذا ليس بشرك أكبر مخرج من الملّة.
فتلخص أن هذه الكلمة محتملة، والأصل؛ القاعدة في مثل هذه الكلمات المحتملة لا يجوز استعمالها-المحتملة لشرك- لا يجوز استعمالها؛ لأن استعمالها يخشى أن يوقع في الشرك أو يفتح باب الشرك..و الله أعلم.

شكرا على التوضيح

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..سئل الشيخ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله :"هل البيت المعروف عند الناس وامعتصماه،شرك في الاستغاثة ولماذا؟"
فأجاب :"هذا الذي يقول: (رُبَّ وامعتصماه انطلقت)، القصة هذه لا نُثبتها، أي أن المرأة نادت المعتصم وقالت: وامعتصماه، أو أين المعتصم مني، أو يا معتصماه، هذه ليست بثابتة تاريخيا، لكن أخبار التاريخ كما هو معلوم كثيرة لا يمكن أخذ التثبت منها.
وامعتصماه هذه لها احتمالات، احتمال أن تكون نُدْبَة، واحتمال أن تكون نداء واستغاثة.
وعلى كل إذا كان هذا الغائب لا يسمع الكلام، أو لا يعتقد أن الكلام سيصل إليه، فإنه يكون شركا؛ لأنه استغاث بغير الله جل وعلا، فإن كان من باب النُّدبة فإن باب الندبة فيه شيء من السعة، والأصل أن الندبة تكون لسامع، كذلك الاستغاثة لما يُقْدَرُ على الاستغاثة فيه تكون لحي حاضر سامع يقدر أن يغيث، وهذا كان على القصة هذه لو كانت المرأة قالتها المعتصم لا يسمعها وليس قريبا منها، فيحتمل إن كان مرادها أنه يمكن أن يسمعها؛ يقوم بقلبها أنه يمكن أن يسمعها دون واسطة طبيعية، ودون كرامة خاصة لها من الله جل وعلا، هذا شرك من جنس أفعال المشركين، وإن كان مقصودها أن يوصل ويصل إلى المعتصم طلبها واستغاثتها بواسطة من سمعها كما حصل فعلا فهذا ليس بشرك أكبر مخرج من الملّة.
فتلخص أن هذه الكلمة محتملة، والأصل؛ القاعدة في مثل هذه الكلمات المحتملة لا يجوز استعمالها-المحتملة لشرك- لا يجوز استعمالها؛ لأن استعمالها يخشى أن يوقع في الشرك أو يفتح باب الشرك..و الله أعلم.

كيف فهمتم هكذا ........الله المستعان


كلمة كتبها التاريخ بأحرف من نور تاني أرجعتوا تشرحونها هل هي شرك أم مادا ؟؟


مثال : أحد الناس يوشك أن يغرق في البحر فنادى على آخر :


يافلان يافلان ساعدني اكاد أغرق ، اين الشرك هنا


هذه أسباب وفرتها قدرة الله تعالى كيف تكون شرك ؟؟؟



وامعتصماه ، لأنه الخليفة الحاكم والمسؤل أمام الله عن هذه المرأة

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال منصور

كيف فهمتم هكذا ........الله المستعان


كلمة كتبها التاريخ بأحرف من نور تاني أرجعتوا تشرحونها هل هي شرك أم مادا ؟؟


مثال : أحد الناس يوشك أن يغرق في البحر فنادى على آخر :


يافلان يافلان ساعدني اكاد أغرق ، اين الشرك هنا


هذه أسباب وفرتها قدرة الله تعالى كيف تكون شرك ؟؟؟



وامعتصماه ، لأنه الخليفة الحاكم والمسؤل أمام الله عن هذه المرأة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..يا أخي لماذا تحملون الكلام على غير محمله ؟؟..هَوِّنْ عليك و لا تنفعل لو أمعنت فكرك قليلا فيما كتب لما أدرجت اعتراضك البتة..ثم انه مدار الكلام كان حول حكم من يقول هذا الكلام (رُبَّ وامعتصماه انطلقت) سئل الشيخ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله :"هل البيت المعروف عند الناس وامعتصماه،شرك في الاستغاثة ولماذا؟"
فأجاب :"هذا الذي يقول: (رُبَّ وامعتصماه انطلقت)،وامعتصماه هذه لها احتمالات، احتمال أن تكون نُدْبَة، واحتمال أن تكون نداء واستغاثة.
وعلى كل إذا كان هذا الغائب لا يسمع الكلام، أو لا يعتقد أن الكلام سيصل إليه، فإنه يكون شركا؛ لأنه استغاث بغير الله جل وعلا، فإن كان من باب النُّدبة فإن باب الندبة فيه شيء من السعة، والأصل أن الندبة تكون لسامع، كذلك الاستغاثة لما يُقْدَرُ على الاستغاثة فيه تكون لحي حاضر سامع يقدر ....فتلخص أن هذه الكلمة محتملة، والأصل؛ القاعدة في مثل هذه الكلمات المحتملة لا يجوز استعمالها-المحتملة لشرك- لا يجوز استعمالها؛ لأن استعمالها يخشى أن يوقع في الشرك أو يفتح باب الشرك..و الله أعلم.