في ضابط جواز رفع اليدين في الدعاء ...الشيخ أبي عبد المعز فركوس حفظه الله تعالى

[تصفية وتربية]

بارك الله فيكم ونفع الله بكم
سُئِل الشيخ الألباني -رحمه الله:
رفع اليدين يوم الجمعة في الدعاء مع التأمين هل هو جائز؟
فأجاب:
يوم الجمعة مع التأمين، ليس من السُنة ذلك لا من الإمام ولا من المُؤتمِّين، وإنما من السُنة أحيانًا يدعو الإمام لأمر عارض يوم الجمعة. الدُعاء يوم الجمعة وبخاصة الدعاء أثناء الخطبة الثانية ليس له أصل في السُنّة إطلاقًا.
الخُطبة الثانية كالأولى تمامًا؛ ما يُقصد من الأولى يُقصد من الأخرى. يُقصد من الأولى التذكير والتنبيه والتعليم، كذلك نفس الخطبة الثانية، فلا فرق بين الأولى والأخرى، ولا فرق بين إذا لزِم الأمر لأمر عارض طارئ أن يدعوَ الخطيب على المِنبر في الخُطبة الأولى أو الأخرى، ما فيه فرق، لأن القضيّة أنه ليس هناك سُنّة أن يدعو الإنسان، مثلاً: يدعو أحدنا في التشهد كما قال عليه السلام: (ثم لِيتخيّر من الدُعاء ماشاء)، ويدعو حينما يرفع رأسه من الرُكوع؛ سمِع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملئ السموات ومِلئ الأرض وما بينهما وملئ ما شئت من شيء بعد .. إلى آخره.
لكن لا يرد في السُنة إطلاقًا أن النبِّي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان يخص الخطبة الثانية من الجمعة بشيء من الدعاء كما يفعل خُطباء الجمعة في هذا الزمان، لا نستثني منهم أحدًا، لكن نُفرّق بين السلفي والخلفي، وبين السُنِّي والبِدعي، من أي ناحية؟ السُنِّي مثلاً لا يجعل دعاءه ولا يستحق أن يكون ذا دعاء عليم بخلاف الخُطباء الآخرين، الخطبة الثانية تكاد لا تسمع منهم فائِدة إلاّ دعاء ودعاء ودعاء .. ويضج المسجد بالتأمين، كل هذا خِلاف السُنة.
الأصل أن لا يكون هناك دُعاء إطلاقًا إلاّ لأمر عارض، كالقنوت تمامًا في الصلوات الخمس؛ لا يُشرع القنوت في صلاة من الصلوات الخمس ولا في صلاة الفجر، لكن إذا نزلت بالمسلمين نازلة وأصابتهم مصيبة دعا أئِمة المساجد في آخر ركعة من الصلوات الخمس بما يُناسب النازلة ليس بدعاء القنوت الذي هو دعاء: (اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت ..)، يدعو بما يُناسب النازلة، كذلك الخطبة يوم الجمعة يلتزمه الخطيب ويلتزمه السامعون لدعاءه التأمين خلفه، كل هذا لا أصل له في السُنة. أهـ
تفريغ: ألم الفراق
الملف الصوتي: هنا