البحث عن الحقيقة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[quote]

من الحكمة البحث عن الحقيقة، لان الحكمة ضالت المؤمن، لكن في كثير من الاحيان بل في غالبها، نواجه الحجر من طرف اخوة نصبوا انفسهم اوصياء على الدين والفكر،

يا أخي أي حجر وأي إسمنت
السلفية ليست فكرا وليسوا أوصياء على أحد
بل تابعين للحق وناشرين له ومناصرين لكتاب الله وسنته
واملهم كما قال الله جل وعلا يَا أَيُّهَا الّذِينَ آمَنُواْ اتّقُواْ اللّهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مّسْلِمُونَ[[آل عمران:102].

حيث اذا خرجت عن فكرهم قيد انملة، حذف موضوعك المطروح للنقاش،

فكرنا وقيد انملةبل قل خروج قيد طامات
لكنه قسم للعقيدة كتاب الله وسنته وليس قسم نقاش
وحتى قسم النقاش اصبح يفتقر لنقاش العلمي.

اذا ماهو السبيل للحقيقة ،لم يكن النقاش الموضوعي وسعة الصدر،
السعي يكون نشر ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته والخلفاء الرادين والتابعين
المسألة ليست مقالة او رأي بل نهج الله وشرعه والحث عن النصرة له
مع سعة الصدر لكن كلام الله يعلا و لا يعلا عليه ..والسمع الطاعة له


وطرح الافكار المسبقة والخلفيات الضيقة، جانبا




قال الشيخ الألباني رحمه الله في رسالته " مقدمة في مصطلح الحديث والحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام ": { عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ما تمسكتم بهما، كتاب الله وسنتي، ولن يتفرّقا حتى يردا على الحوض. أخرجه مالك مرسلاً، والحاكم مسنداً وصححه } (راجع باب وجوب الرجوع إلى السنة وتحريم مخالفتها ص 30 حديث رقم 6)
.نهج سلف الصالح ليس ااطروحات ذلك لان والله اغلقوا عقلوهم عن
كلام العلماء المدجج والمسلح بالادلة والحجج ليست خلفيات ضيقة ولا أفكار
لا نؤمن بالافكار ولا بالخلقيات الفلسفية غير ...
بل
الكثير من الاخوة سيعارض البحث عن الحقيقة وخاصة المتعلقة بالجانب المذهبي او الديني لماذا يسمح مثلا بتشريح وتجريح الاشاعرة والماتوردية، في نفس الوقت لا يسمح بالتكلم عن السلفية،



لمذا توجه سهام الطعن للصوفية ،ونسكت عن الصوفية السلفية، لما نلعن الروافض الانذال، ونستثني النواصب الجهال...... هل نعجز عن الطرح الموضوعي لكل فرق ما لها وماعليها؟ انا دوما ابحث عن الحقيقة

لكن يا اخي هل جئنا بكلام من أنفسنا فهؤلاء فرق ضالة وليست على طريق الفرقة الناجية

لا يسعني سوى هذا الحديث
((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار)). رواه ابن أبي الدنيا عن عوف بن مالك[15] ورواه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، وصححوه،