البحث عن الحقيقة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[quote]

من الحكمة البحث عن الحقيقة، لان الحكمة ضالت المؤمن، لكن في كثير من الاحيان بل في غالبها، نواجه الحجر من طرف اخوة نصبوا انفسهم اوصياء على الدين والفكر،

يا أخي أي حجر وأي إسمنت
السلفية ليست فكرا وليسوا أوصياء على أحد
بل تابعين للحق وناشرين له ومناصرين لكتاب الله وسنته
واملهم كما قال الله جل وعلا يَا أَيُّهَا الّذِينَ آمَنُواْ اتّقُواْ اللّهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مّسْلِمُونَ[[آل عمران:102].

حيث اذا خرجت عن فكرهم قيد انملة، حذف موضوعك المطروح للنقاش،

فكرنا وقيد انملةبل قل خروج قيد طامات
لكنه قسم للعقيدة كتاب الله وسنته وليس قسم نقاش
وحتى قسم النقاش اصبح يفتقر لنقاش العلمي.

اذا ماهو السبيل للحقيقة ،لم يكن النقاش الموضوعي وسعة الصدر،
السعي يكون نشر ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته والخلفاء الرادين والتابعين
المسألة ليست مقالة او رأي بل نهج الله وشرعه والحث عن النصرة له
مع سعة الصدر لكن كلام الله يعلا و لا يعلا عليه ..والسمع الطاعة له


وطرح الافكار المسبقة والخلفيات الضيقة، جانبا




قال الشيخ الألباني رحمه الله في رسالته " مقدمة في مصطلح الحديث والحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام ": { عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ما تمسكتم بهما، كتاب الله وسنتي، ولن يتفرّقا حتى يردا على الحوض. أخرجه مالك مرسلاً، والحاكم مسنداً وصححه } (راجع باب وجوب الرجوع إلى السنة وتحريم مخالفتها ص 30 حديث رقم 6)
.نهج سلف الصالح ليس ااطروحات ذلك لان والله اغلقوا عقلوهم عن
كلام العلماء المدجج والمسلح بالادلة والحجج ليست خلفيات ضيقة ولا أفكار
لا نؤمن بالافكار ولا بالخلقيات الفلسفية غير ...
بل
الكثير من الاخوة سيعارض البحث عن الحقيقة وخاصة المتعلقة بالجانب المذهبي او الديني لماذا يسمح مثلا بتشريح وتجريح الاشاعرة والماتوردية، في نفس الوقت لا يسمح بالتكلم عن السلفية،



لمذا توجه سهام الطعن للصوفية ،ونسكت عن الصوفية السلفية، لما نلعن الروافض الانذال، ونستثني النواصب الجهال...... هل نعجز عن الطرح الموضوعي لكل فرق ما لها وماعليها؟ انا دوما ابحث عن الحقيقة

لكن يا اخي هل جئنا بكلام من أنفسنا فهؤلاء فرق ضالة وليست على طريق الفرقة الناجية

لا يسعني سوى هذا الحديث
((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار)). رواه ابن أبي الدنيا عن عوف بن مالك[15] ورواه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، وصححوه،

[aboumoadh]

[quote=جمانة السلفية;9330904]

يا أخي أي حجر وأي إسمنت
السلفية ليست فكرا وليسوا أوصياء على أحد
بل تابعين للحق وناشرين له ومناصرين لكتاب الله وسنته
واملهم كما قال الله جل وعلا يَا أَيُّهَا الّذِينَ آمَنُواْ اتّقُواْ اللّهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مّسْلِمُونَ[[آل عمران:102].


فكرنا وقيد انملةبل قل خروج قيد طامات
لكنه قسم للعقيدة كتاب الله وسنته وليس قسم نقاش
وحتى قسم النقاش اصبح يفتقر لنقاش العلمي.

لكن يا اخي هل جئنا بكلام من أنفسنا فهؤلاء فرق ضالة وليست على طريق الفرقة الناجية

لا يسعني سوى هذا الحديث
((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار)). رواه ابن أبي الدنيا عن عوف بن مالك[15] ورواه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، وصححوه،

كيف نعرف هذه الفرقة الناجية؟

[mom147]

[QUOTE=aboumoadh;9332608]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

كيف نعرف هذه الفرقة الناجية؟

نعم كيف نعرف اننا على الحق وغيرنا على الباطل،؟كيف نعرف ان الفرق الاخرى على ضلالة وليست على الحق؟

[أبو عبد الرحمـان]

في انتظار جواب من الأخت جمانة على أسئلتي السالفة.. أريد أن أدعم كلامها سلفا، بقول أحد أيمة السلف، وهو الإمام الكبير البربهاري، صاحب الكتاب الذائع الصيت "شرح السنة"، إذ يقول: (فمن أقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد اكتملت فيه السنة، ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب أوشك في حرف منه أو شك فيه أو وقف فهو صاحب هوى)!

في الحقيقة.. لا يزال فينا من يعيش بعقلية هذا الرجل، الذي لم يسمح لنا بكلامه هذا.. أن نفرق بين كتاب رب العالمين وكتب المخلوقين الضعاف!

وأنا أعرف سلفا أن ثمة من يغضب لأجل هذا الرجل التاريخي، ويبرر له ويعذره، ولا يغضب لانتهاك حرمة الحقيقة، وتسوية المخلوق بالخالق، وأخذ صلاحياته.. أمر عجيب جدا!

حذار أيها الإخوة.. هنا نقيس درجة الإيمان ودرجة النفاق!
نسأل الله الهداية والتوفيق.

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمـان

في انتظار جواب من الأخت جمانة على أسئلتي السالفة.. أريد أن أدعم كلامها سلفا، بقول أحد أيمة السلف، وهو الإمام الكبير البربهاري، صاحب الكتاب الذائع الصيت "شرح السنة"، إذ يقول: (فمن أقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد اكتملت فيه السنة، ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب أوشك في حرف منه أو شك فيه أو وقف فهو صاحب هوى)!

في الحقيقة.. لا يزال فينا من يعيش بعقلية هذا الرجل، الذي لم يسمح لنا بكلامه هذا.. أن نفرق بين كتاب رب العالمين وكتب المخلوقين الضعاف!

وأنا أعرف سلفا أن ثمة من يغضب لأجل هذا الرجل التاريخي، ويبرر له ويعذره، ولا يغضب لانتهاك حرمة الحقيقة، وتسوية المخلوق بالخالق، وأخذ صلاحياته.. أمر عجيب جدا!

حذار أيها الإخوة.. هنا نقيس درجة الإيمان ودرجة النفاق!
نسأل الله الهداية والتوفيق.

السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته:شكرا على هذا النقل البسيط جدا ، رغم انني متأكد منه سيطالك الحظر ان واصلت على هذا المنوال

[أبو عبد الرحمـان]

مرحبا بكل حظر وشطب وإلغاء... في سبيل أن نقول الحقيقة ولا نكذب على أنفسنا أو يُضحك على غبائنا، وإنما أشترط على الحاذف أن يقيم البرهان على سبب إقدامه على الحذف والإلغاء، والله تعالى يقول: {قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين}، لم يأمر أبدا بإلغاء الآخر وحذفه والشطب عليه، بل أمر بإقامة الحجة والبينة عليه، فهل نعاكس هذه الآية الكريمة، ونقول: لا برهان ولا هم يحزنون!

أنا أقول: من يمنع البرهان وإقامة الحجة ويشوش عليها، فهو يعطي عذرا لكل الكفرة والملاحدة على كفرهم وإلحادهم، فكأنه يقول: السبيل إلى معرفة الله بالبرهان والحجة والدليل والبينة.. كلام فارغ، فإما أن تخضع لمسلماتنا وأوهامنا وإما أن نحذفك من الوجود ونلغيك ونقصيك!

وهذا يصدق على جميع المسائل العلمية، فلنحذر أن نسيء إلى الدين الإسلامي النظيف بعشوائيتنا أحيانا، وكبرنا أحيانا أخرى!
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل..

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمـان

مرحبا بكل حظر وشطب وإلغاء... في سبيل أن نقول الحقيقة ولا نكذب على أنفسنا أو يُضحك على غبائنا، وإنما أشترط على الحاذف أن يقيم البرهان على سبب إقدامه على الحذف والإلغاء، والله تعالى يقول: {قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين}، لم يأمر أبدا بإلغاء الآخر وحذفه والشطب عليه، بل أمر بإقامة الحجة والبينة عليه، فهل نعاكس هذه الآية الكريمة، ونقول: لا برهان ولا هم يحزنون!

أنا أقول: من يمنع البرهان وإقامة الحجة ويشوش عليها، فهو يعطي عذرا لكل الكفرة والملاحدة على كفرهم وإلحادهم، فكأنه يقول: السبيل إلى معرفة الله بالبرهان والحجة والدليل والبينة.. كلام فارغ، فإما أن تخضع لمسلماتنا وأوهامنا وإما أن نحذفك من الوجود ونلغيك ونقصيك!

وهذا يصدق على جميع المسائل العلمية، فلنحذر أن نسيء إلى الدين الإسلامي النظيف بعشوائيتنا أحيانا، وكبرنا أحيانا أخرى!
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل..

إبدأ بنفسك
ماذا تريد أن تقول و ما هي براهينك؟

[أبو عبد الرحمـان]

تواضع للحق يا أخي، واطرح السؤال بكل أدب.. وقد طرحت أسئلة معقولة جدا، على الأخت جمانة، ولا تعترض عليها بطريقة الجلادين حين يستنطقون معذبيهم بطريقة استفزازية!
أما ما نقلته عن البربهاري فهو موجود في كتابه "شرح السنة"، ويمكن أن تعود إليه، وليس ذنبي أن لا تحسن قراءة تلك الفقرة، التي جعلت ذلك الكتاب في مستوى القرآن الكريم، فهل ترى أن ذلك عاديا عندك، اعذرني عقلي لا يحتمل ذلك!
أرجوك انس لحظة انتسابك وخلفياتك، واقرأ بتجرد وإمعان، فوالله لن يفيدك أحد، فأنت بالعقل لا بالجسد إنسان!

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمـان

في انتظار جواب من الأخت جمانة على أسئلتي السالفة.. أريد أن أدعم كلامها سلفا، بقول أحد أيمة السلف، وهو الإمام الكبير البربهاري، صاحب الكتاب الذائع الصيت "شرح السنة"، إذ يقول: (فمن أقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد اكتملت فيه السنة، ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب أوشك في حرف منه أو شك فيه أو وقف فهو صاحب هوى)!

في الحقيقة.. لا يزال فينا من يعيش بعقلية هذا الرجل، الذي لم يسمح لنا بكلامه هذا.. أن نفرق بين كتاب رب العالمين وكتب المخلوقين الضعاف!

وأنا أعرف سلفا أن ثمة من يغضب لأجل هذا الرجل التاريخي، ويبرر له ويعذره، ولا يغضب لانتهاك حرمة الحقيقة، وتسوية المخلوق بالخالق، وأخذ صلاحياته.. أمر عجيب جدا!

حذار أيها الإخوة.. هنا نقيس درجة الإيمان ودرجة النفاق!
نسأل الله الهداية والتوفيق.

ماذا تعيب في قوله?

في الحقيقة.. لا يزال فينا من يعيش بعقلية هذا الرجل، الذي لم يسمح لنا بكلامه هذا.. أن نفرق بين كتاب رب العالمين وكتب المخلوقين الضعاف!

أين قرأت أنه لم يسمح لنا بكلامه هذا.. أن نفرق بين كتاب رب العالمين وكتب المخلوقين الضعاف

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمـان

يا أخي الفاضل اعلم ان
الكتاب اشتمل على مقولات وعبارات هي من قبيل المبالغات ولا يصح أن تنسب إلى المنهج السلفي , فضلا عن أنها خطأ في نفسها

ثم إنا إذا تأملنا في الكتاب " شرح السنة " نجده ليس شاملا لكل مسائل الاعتقاد التي يترتب عليها النجاة يوم القيامة , ثم إنه قد اشتمل أيضا على مسائل عديدة تعد من مسائل الاجتهاد الخلافية بين علماء الإسلام , بل إنه ذكر مسائل ليس عليها دليل أصلا .

مسائل الاجتهادية... .

• 
  

ومن المسائل الاجتهادية التي اشتمل عليها كتاب البربهاري :
1- أن الجنة التي أدخلها آدم عليه السلام وأخرج منها هي جنة الخلد .
2- أن الجمعة يصلى بعدها ست ركعات , بفصل بين كل ركتين .
3- حكم قصر الصلاة في السفر .
4- حكم الصيام في السفر .
5- حكم الصلاة في السراويل .
6- حكم النكاح بغير ولي ولا شاهدين .
7- عدد التكبيرات في صلاة الجنازة .
8- سماع الأموات لكلام الأحياء .
9- حكم إفراد أحد بالصلاة عليه غير الرسول صلى الله عليه وسلم وآله .


فكل هذه المسائل وقع فيها الخلاف بين فقهاء الإسلام وأئمته , وهي مما لا يصح ان يحكم على المخالف فيها بأنه صاحب هوى أو أنه من الهالكين يوم القيامة .

:
ومن المسائل التي ليس عليها دليل أو أن دليلها ضعيف :
1- أن حوض بني الله صالح عليه السلام هو ضرع ناقته , فالحديث الوارد في ذلك حكم عليه عدد من العلماء – كابن الجوزي والذهبي- بالوضع والنكارة .
2- أن أرواح الكفار في بئر برهوت في حضرموت , وليس فيها حديث مرفوع , وإنما آثار موقوفة , وقد ضعفها عدد من العلماء كابن رجب وغيره , ولم يأخذ بها الإمام أحمد نفسه .
3- أن أول من ينظر إلى الله الأضراء ثم الرجال ثم النساء , وهذا التحديد لا دليل عليه , وممن نص على ذلك الشيخ صالح الفوزان في شرحه (1/317) .
4- أن كل قطرة تنزل من السماء معها ملك يوصلها إلى مكانها , وليس فيها حديث مرفوع صحيح , وإنما ورد فيها أثار موقوفة .



وقد اشتمل الكتاب على عبارات مجملة غير محررة ,وتحتاج إلى قيود كثيرة حتى يتضح المراد منها .

وبعد هذا العرض يتبين لنا أن تلك العبارات التي أثنى بها الإمام البربهاري على كتابه غير صحيحة , وهي مخالفة لدلالات الكتاب والسنة , ومخالفة لأصول أهل السنة في الاجتهاد في المسائل الفرعية, ولا يصح نسبتها إلى مذهب السلف .




فهي مما يجب إنكاره وبيان خطئه , ولكن هذا لا يعني اتهام الإمام البربهاري أو القدح في عمله أو دينه , ولا يبرر لأحد أن يتطاول عليه أو لا يلتزم الأدب معه.


وإنما غاية ما يدل بيان الخطأ ولزوم إظهار مخالفته لمقتضيات النصوص الشرعية , مع حفظ حقوق الإمام البربهاري ومراعاة مكانته وقدره وجهوده
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله معلقًا:
(بما في هذا الكتاب) كتابه شرح السنة.
(صاحب هوى) صاحب بدعة.
وهذا ليس بصحيح فكتابه هذا ليس تنزيل من حكيم حميد إنما هذا في كلام الله فمن أقر به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه هذا هو المسلم، ومن جحد حرفا مما فيه أو شك في حرف منه هذا كافر.
أما ماكتبه البشر فهم مخطئون أو مصيبون. والإمام البربهاري مر أشياء في الكتاب أخطأ فيها، وأتى بأحاديث ضعيفة، ونحن نشك في الأحاديث الضعيفة التي ذكر، وفي الأشياء الموهمة ؛ فقد مر أشياء بينا أن الصواب خلاف ماقرر رحمه الله.
ولاينبغي للمصنف أن يقول هذا، وأن يلزم الناس بكتابه هذا ليس بسديد، ولايُلزم أحد إلا بالكتاب والسنة. وهناك بعض الحروف والجمل والكلمات خلاف الصواب رحمه الله لكن الكتاب في الجمـلة يتمشى مع مذهب أهل السنة والجماعة.
هذا مما يؤخذ عليه رحمه الله. ولكن عذره في هذا كثرة أهل البدع في زمانه يريد أن يحذر منهم.* أهـ

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

اقتباسaboumoadh





كيف نعرف هذه الفرقة الناجية؟

اعلم يا اخي
قال عليه الصلاة والسلام : وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة ، كلهم في النار إلا ملة واحدة . قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي . رواه الترمذي وغير
قال ابن القيم رحمه الله :
العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فلان

قال ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية : وكم جنى التأويل الفاسد على الدين وأهله من جناية ؟ فهل قُتِل عثمان رضي الله عنه إلا بالتأويل الفاسد ، وكذا ما جرى في يوم الجمل وصفين ، ومقتل الحسين ، والْحَرَّة ، وهل خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة ورفضت الروافض وافترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة إلاَّ بالتأويل الفاسد ؟ اهـ .
وعلامة الفرقة الناجية ، التي في الجنة أنها تتبّع ولا تبتدع ، وتأخذ بالسنة وبأقوال الصحابة .قال ابن مسعود رضي الله عنه : اتَّـبِعوا ولا تَبْتَدِعوا ؛ فقد كُفِيتم . رواه الدارمي .
وقال رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي ، ونَتَّبِع ولا نبتدع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسَّكْنا بِالأثر . رواه اللالكائي
وقال رضي الله عنه : عليكم بِالعِلْم قبل أن يُقبض ، وقَبْضه أن يَذْهب أهله - أو قال : أصحابه - وقال : عليكم بِالعِلْم ، فإن أحدكم لا يَدْرِي متى يُفْتَقر إليه ، أو يُفْتَقَر إلى ما عنده ، وإنكم ستجدون أقواما يَزْعمون أنهم يَدْعونكم إلى كتاب الله وقد نَبَذوه وراء ظهورهم ، فَعَليكم بِالعِلْم وإياكم والـتَّبَدع ، وإياكم والـتَّنَطّع ، وإياكم والتعمق ، وعليكم بِالعَتِيق . رواه اللالكائي .
خلاصة القول النجاة ، وهي في لزوم الجماعة ، وبوصف أدقّ ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، أي : أن يجتهد في أن يكون كما كان الصحابة في نهجهم وعقيدتهم

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

اعلم يا اخي
قال عليه الصلاة والسلام : وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة ، كلهم في النار إلا ملة واحدة . قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي . رواه الترمذي وغير
قال ابن القيم رحمه الله :
العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فلان

قال ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية : وكم جنى التأويل الفاسد على الدين وأهله من جناية ؟ فهل قُتِل عثمان رضي الله عنه إلا بالتأويل الفاسد ، وكذا ما جرى في يوم الجمل وصفين ، ومقتل الحسين ، والْحَرَّة ، وهل خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة ورفضت الروافض وافترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة إلاَّ بالتأويل الفاسد ؟ اهـ .
وعلامة الفرقة الناجية ، التي في الجنة أنها تتبّع ولا تبتدع ، وتأخذ بالسنة وبأقوال الصحابة .قال ابن مسعود رضي الله عنه : اتَّـبِعوا ولا تَبْتَدِعوا ؛ فقد كُفِيتم . رواه الدارمي .
وقال رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي ، ونَتَّبِع ولا نبتدع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسَّكْنا بِالأثر . رواه اللالكائي
وقال رضي الله عنه : عليكم بِالعِلْم قبل أن يُقبض ، وقَبْضه أن يَذْهب أهله - أو قال : أصحابه - وقال : عليكم بِالعِلْم ، فإن أحدكم لا يَدْرِي متى يُفْتَقر إليه ، أو يُفْتَقَر إلى ما عنده ، وإنكم ستجدون أقواما يَزْعمون أنهم يَدْعونكم إلى كتاب الله وقد نَبَذوه وراء ظهورهم ، فَعَليكم بِالعِلْم وإياكم والـتَّبَدع ، وإياكم والـتَّنَطّع ، وإياكم والتعمق ، وعليكم بِالعَتِيق . رواه اللالكائي .
خلاصة القول النجاة ، وهي في لزوم الجماعة ، وبوصف أدقّ ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، أي : أن يجتهد في أن يكون كما كان الصحابة في نهجهم وعقيدتهم

لكن من يمثل في عصرنا ما كان عليه الصحابة؟
هل الإخوان ؟هل الوهابية ؟هل التبليغ؟
أم كل هؤلاء ينتمون إلى هذه الفرقة الناجية؟