الخطاب الديني.. ومتطلبات الواقع العربي المعاصر

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

يرى البعض**** أنه :
يجب أن يكون الخطاب الديني موافقًا للغة القوم الذين يتوجه إليهم على ألا يتعدى على الثوابت، أي أن التجديد في الخطاب الديني ليس معناه ترك ثوابت الإسلام والاعتداء على الأصول الشرعية المعتبرة عند العلماء كما يفعل البعض ويقوم بتقديم أفكار وأطروحات غريبة ويقول إنها لتجديد الخطاب الديني والفكر الإسلامي بشكل عام، ولكنه يعني إعادة طرح هذه الأصول بشكل يصل إلى عامة الناس، ويتسلل إلى قلوبهم، فالتجديد هو سنة الله في خلقه، وهو ضرورة في هذا العالم المتغير، وتجديد الخطاب الديني ليس معناه أن نجدد شيئا من نصوص وقواعد الإسلام الثابتة، فالقرآن الكريم ثابت وخالد أبد الدهر، والسنة النبوية كذلك، ولكن المراد هو تطوير الخطاب وتحديثه وتجديد آلياته وبعث ما توارى منه، وإحياء المقاصد الإسلامية في ثوب يتناسب مع روح العصر.
***الشيخ علي عبدالباقي الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي

يرى البعض**** أنه :
يجب أن يكون الخطاب الديني موافقًا للغة القوم الذين يتوجه إليهم على ألا يتعدى على الثوابت، أي أن التجديد في الخطاب الديني ليس معناه ترك ثوابت الإسلام والاعتداء على الأصول الشرعية المعتبرة عند العلماء كما يفعل البعض ويقوم بتقديم أفكار وأطروحات غريبة ويقول إنها لتجديد الخطاب الديني والفكر الإسلامي بشكل عام، ولكنه يعني إعادة طرح هذه الأصول بشكل يصل إلى عامة الناس، ويتسلل إلى قلوبهم، فالتجديد هو سنة الله في خلقه، وهو ضرورة في هذا العالم المتغير، وتجديد الخطاب الديني ليس معناه أن نجدد شيئا من نصوص وقواعد الإسلام الثابتة، فالقرآن الكريم ثابت وخالد أبد الدهر، والسنة النبوية كذلك، ولكن المراد هو تطوير الخطاب وتحديثه وتجديد آلياته وبعث ما توارى منه، وإحياء المقاصد الإسلامية في ثوب يتناسب مع روح العصر.
***الشيخ علي عبدالباقي الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر

السلام عليكم

لا اعتقد ان الخطاب الديني في حاجة لتجديد أليات , بل هو في حاجة لمراجعة جذرية شاملة تخلصه مما علق به خلال القرون الطويلة من مذهبية و تسييس و إيديولوجية و تحيزات , حاملوا هذا الخطاب يقومون اليوم بعمليات تجميلية له و يستخدمون الفضائيات و الانترنت و يستخدمون أحدث تقنيات و تكنولوجيات الإتصال , لكن هذه الامور لا تعدو ان يكون تجديدا وفي وسائل تبليغ الخطاب , لكن الخطاب لا زال محافظا على جوهره . و هو في جوهره خطاب إقصائي تكفيري حتى و لو إدعى غير ذلك , خطاب معاد للعقل و للحرية حتى و لو إدعى عكس ذلك . خطاب يقدس السلف و لا يجرأ على مراجعة تراثهم . خطاب مليء بالتناقضات , خطاب لا يشجع على استقلاية التفكير و يعتبر إي مراجعة و نقد للسلف خروجا عن الدين و زندقة , خطاب جبان و براغماتي و مزدوج . الخطاب الذي لا يجرأ على نقد ذاته هو خطاب ميت و لا فائدة منه لأنه خطاب يقدس نفسه و يتماهى مع الوحي . و الدليل واضح اما الجميع , تدين زائف و مظهري و تخلف و جهل و عنف و عصبية و عنصرية .

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن جبير

السلام عليكم

لا اعتقد ان الخطاب الديني في حاجة لتجديد أليات , بل هو في حاجة لمراجعة جذرية شاملة تخلصه مما علق به خلال القرون الطويلة من مذهبية و تسييس و إيديولوجية و تحيزات , حاملوا هذا الخطاب يقومون اليوم بعمليات تجميلية له و يستخدمون الفضائيات و الانترنت و يستخدمون أحدث تقنيات و تكنولوجيات الإتصال , لكن هذه الامور لا تعدو ان يكون تجديدا وفي وسائل تبليغ الخطاب , لكن الخطاب لا زال محافظا على جوهره . و هو في جوهره خطاب إقصائي تكفيري حتى و لو إدعى غير ذلك , خطاب معاد للعقل و للحرية حتى و لو إدعى عكس ذلك . خطاب يقدس السلف و لا يجرأ على مراجعة تراثهم . خطاب مليء بالتناقضات , خطاب لا يشجع على استقلاية التفكير و يعتبر إي مراجعة و نقد للسلف خروجا عن الدين و زندقة , خطاب جبان و براغماتي و مزدوج . الخطاب الذي لا يجرأ على نقد ذاته هو خطاب ميت و لا فائدة منه لأنه خطاب يقدس نفسه و يتماهى مع الوحي . و الدليل واضح اما الجميع , تدين زائف و مظهري و تخلف و جهل و عنف و عصبية و عنصرية .

أخي الكريم - وفقك الله - أنا معك في وجوب تصفية الخطاب الديني مما علق به من....و أنا معك أيضا في أن الارتقاء بالآليات من دون النظر في الجوهر غير مجدي .

و معك في أننا نعاني من وجود تدين زائف لدى بعض الناس ( و لا يجب أن نعمم )

و لكن حتى نضع النقاط على الحروف التجديد في الخطاب لا بد أن ينطلق من الوحي ( الكتاب و السنة ) ، فهو - أي الوحي - كاف -عند وجود الارادة الصادقة - لهداية الانسان ، و هذا التجديد ينبغي أن يكون ضمن اطار مبادئ و أصول حددها الوحي ، لا أن يكون تجديدا حبا في الجديد ( كما حدث من بعضهم في بداية القرن الماضي من اعلان الحرب على القديم - لأنه قديم - و محاولة الاجهاز على اللغة و آدابها - و من أراد الاستزادة حول هذا الموضوع فعليه ب "تحت راية القرآن " للأديب الأريب مصطفى صادق الرافعي و "البواكير " للأستاذ الأديب علي الطنطاوي )

و بخصوص السلف فينبغي أن يعلم أن السلف الذين نقصدهم هم الصحابة و التابعون و تابعوهم هؤلاء دلت على فضلهم النصوص المتكاثرة ، و شهد التاريخ بعظيم مكانتهم ،فهؤلاء ينبغي احترامهم ، و اتباعهم فيما اتفقوا عليه من أمور العقيدة و الشريعة .

و أما أمور الدنيا فالأمر فيها واسع و باب الابداع فيها مفتوح - وفق ضوابط - ، و كذلك تحقيق مناط المسائل - المبنية على العرف -

...و بالجملة فالذي أريد ايصاله أنه لا ينبغي محاربة كل قديم لأنه قديم ، و لا قبول كل جديد لأنه جديد ، و ينبغي أن ننطلق نحن الخلف من حيث انتهى السلف لا أن نهدم كل ما بناه الأوائل في مجال أصول الفقه و قواعده و مقاصد الشريعة و مصطلح الحديث و علوم اللغة و آدابها .

و العجيب أخي - و لعلك تشاطرني الرأي - أن كثيرا من دعاة الهدم هم أصلا يتكلمون في أمور لم يدركوا ماهيتها و كنهها (كمن يتكلم بالعلم بغير علم ، أو في الفلسفة و هو لا يعرف حقيقتها ، أو في الأصول و هو لا يعرف منها الا اسمها ) هؤلاء يصدق عليهم مثل الميكانيكي الذي توفي فأراد رب العمل أن يشغل ابنه في مكان أبيه فقال له : هل تحسن هذا العمل مثل أبيك ، قال : نعم و أفوقه بشيء قال : و ما هو ، قال : أعرف ما يعرف و أفوقه بقوة الشباب ، و الحقيقة أن ذلك الابن لا يتقن شيئا ، فقال له رب العمل : يا أيها الأحمق و بماذا فقت أباك ،فهذا مثل هؤلاء لا هم عندهم علم الأوائل و تدينهم ، و لا هم عندهم علم الغرب و تقنيتهم .
ففقدت للأسف الأخلاق و الآداب و آل أمرنا الى التخلف و التبعية .

و بخصوص التكفير فهو داخل في باب الأسماء و الأحكام فاليهودي و النصراني كافر و هو أصلا لا يرضى أن تسميه مسلما و كذلك الملحد ، الا أنه وجد من لا يحب أن يوصف بالكفر اما لأنه أراد أن يكون مسلما و لكنه لم يدرك حقيقته و اما أنه منافق يظهر الاسلام لأغراض و أهداف و هذه ظاهرة قديمة تحدث عنها القرآن .
و جماع الباب أن الكافر من كفره الله و رسوله ، و أن التكفير بمجرد المخالفة بغي و ظلم و عدوان .

هذه نقاط أردت أن أعقب بها على مشاركتك - لا يجمعها رابط - الا أن الفكر سنح بها ( خاصة و أني متعب - الآن - من جلوسي الطويل خلف شاشة الحاسوب )

و السلام.

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

أخي الكريم - وفقك الله - أنا معك في وجوب تصفية الخطاب الديني مما علق به من....و أنا معك أيضا في أن الارتقاء بالآليات من دون النظر في الجوهر غير مجدي .

و معك في أننا نعاني من وجود تدين زائف لدى بعض الناس ( و لا يجب أن نعمم )

و لكن حتى نضع النقاط على الحروف التجديد في الخطاب لا بد أن ينطلق من الوحي ( الكتاب و السنة ) ، فهو - أي الوحي - كاف -عند وجود الارادة الصادقة - لهداية الانسان ، و هذا التجديد ينبغي أن يكون ضمن اطار مبادئ و أصول حددها الوحي ، لا أن يكون تجديدا حبا في الجديد ( كما حدث من بعضهم في بداية القرن الماضي من اعلان الحرب على القديم - لأنه قديم - و محاولة الاجهاز على اللغة و آدابها - و من أراد الاستزادة حول هذا الموضوع فعليه ب "تحت راية القرآن " للأديب الأريب مصطفى صادق الرافعي و "البواكير " للأستاذ الأديب علي الطنطاوي )

و بخصوص السلف فينبغي أن يعلم أن السلف الذين نقصدهم هم الصحابة و التابعون و تابعوهم هؤلاء دلت على فضلهم النصوص المتكاثرة ، و شهد التاريخ بعظيم مكانتهم ،فهؤلاء ينبغي احترامهم ، و اتباعهم فيما اتفقوا عليه من أمور العقيدة و الشريعة .

و أما أمور الدنيا فالأمر فيها واسع و باب الابداع فيها مفتنوح - وفق ضوابط - ، و كذلك تحقيق مناط المسائل - المبنية على العرف -

...و بالجملة فالذي أريد ايصاله أنه لا ينبغي محاربة كل قديم لأنه قديم ، و لا قبول كل جديد لأنه جديد ، و ينبغي أن ننطلق نحن الخلف من حيث انتهى السلف لا أن نهدم كل ما بناه الأوائل في مجال أصول الفقه و قواعده و مقاصد الشريعة و مصطلح الحديث و علوم اللغة و آدابها .

و العجيب أخي - و لعلك تشاطرني الرأي - أن كثيرا من دعاة الهدم هم أصلا يتكلمون في لم يدركوا ماهيتها و كنهها (كمن يتكلم بالعلم بغير علم ، أو في الفلسفة و هو لا يعرف حقيقتها ، أو في الأصول و هو لا يعرف منها الا اسمها ) هؤلاء يصدق عليهم مثل الميكانيكي الذي توفي فأراد رب العمل أن يشغل ابنه في مكان أبيه فقال له : هل تحسن هذا العمل مثل أبيك ، قال : نعم و أفوقه بشيء قال : و ما هو ، قال : أعرف ما يعرف و أفوقه بقوة الشباب ، و الحقيقة أن ذلك الابن لا يتقن شيئا ، فقال له رب العمل : يا أيها الأحمق و بماذا فقت أباك ،فهذا مثل هؤلاء لا هم عندهم علم الأوائل و تدينهم ، و لا هم عندهم علم الغرب و تقنيتهم .
ففقدت للأسف الأخلاق و الآداب و آل أمرنا الى التخلف و التبعية .

و بخصوص التكفير فهو داخل في باب الأسماء و الأحكام فاليهود و النصراني كافر و هو أصلا لا يرضى أن تسميه مسلما و كذلك الملحد ، الا أنه وجد من لا يحب أن يوصف بالكفر اما لأنه أراد أن يكون مسلما و لكنه لم يدرك حقيقته و اما أنه منافق يظهر الاسلام لأغراض و أهداف و هذه ظاهرة قديمة تحدث عنها القرآن .
و جماع الباب أن الكافر من كفره الله و رسوله ، و أن التكفير بمجرد المخالفة بغي و ظلم و عدوان .

هذه نقاط أردت أن أعقب بها على مشاركتك - لا يجمعها رابط - الا أن الفكر سنح بها ( خاصة و أني متعب - الآن - من جلوسي الطويل خلف شاشة الحاسوب )

و السلام.

السلام عليكم

لا اختلف معك كثيرا . و انا افرق بين الخطاب الديني و الخطاب القرآني مثلا . الخطاب الديني هو إجتهادات البشر غير المعصومين في فهم الدين . اما ان ننطلق من حيث إنتهى السلف في الفقه و علوم الحديث و علوم اللغة فهذا ما لست مقتنعا به , ما انتهى إليه السلف يجب ان يكون محل مراجعة و تصفية و نقد لأنه اجتهاد و ليس وحيا مقدسا . و كلامي كان عاما و ليس تعميما .