((ولنصبرن على ما آذيتمونا))..(لنهلكن الظالمين)

[جمال البليدي]

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى:

((لا تنسى تكبير الصورة))

شعار الأنبياء : لنصبرن على ما آذيتمونا

و هذا كلام ربنا عز و جل عن أطهر و أقوى الخلق تأييداً منه عز و جل..

فلا أقل من أن يكون نفس الشعار لكل متشرف متعزز بالأنبياء

أما أقلاء الأدب و أقلاء الحيا و عدماء الفهم و أغبياء الخلق فينعتون الصبر بغير اسمه فيصفونه بالذل و الضعف و الخنوع و غير ذلك من أوصاف لا تعدو كونها طعونات في شرف الأنبياء و أعراضهم

الأنبياء صبروا على كل أنواع الأذى :-

إخراج و تحريق و نفي و حبس و استهزاء و سخرية و سب و شتم و محاصرة و مقاطعة و تقتيل

لكن منشور سعادتهم معقود على سطوره كلمة : صبر

هذا هو الجزء الشرعي

يلاقيه بأسرع ما يكون الوعد الربانى القدري : إهلاك الظالمين

هذا كتاب ربنا فدع عنك كتاب شيخك و كلام شيخك الذي لا يأبه لكلام ربنا و سنة أنبيائنا و يحيا دوراً تمثيلياً هابطاً ساقطاً في الشجاعة و البطولة الجوفاء

لم يتظاهر نبي قط : أغيظوا بها أهل الأهواء.

من فوائد أخونا الدكتور متولي أمين.

[السلفية الجزااائرية]

بآرك الله فيك ونفع بك...

[khalil83]

بارك الله فيك اخي جمال وزادك الله علما نافعا

[جمال البليدي]

أحسن الله إليكم جميعا ونفعني وإياكم بالعلم النافع والعمل الصالح.

[فـاطمة الزهراء]

جزاكم الله خيرآ وبآرك الله فيكم...

[الحضني28]

مامعنى أقلاء الأدب وعدماء الضمير؟
تمكن من اللغة اولا

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

مامعنى أقلاء الأدب وعدماء الضمير؟
تمكن من اللغة اولا

أقلاء جمع قليل وعدماء جمع عديم , وأنا لم أقل "عدماء الضمير "إنما قلت "عدماء الفهم" فلا تقولني ما لم أقل بارك الله فيك.
و أنا لم أدع العصمة والكمال في شئ من أبحاثي أو ردودي أو مشاركاتي ولا غيرها... ولا أدعى هذا أحد من أهل العلم والعقل ، فقد يقع العالم-فضلا عن غيره- في الأخطاء والمخالفات الكثيرة للكتاب والسنة ، فضلاً عن الأخطاء اللغوية والإملائية.
وقد يبحث عن حديث أو ترجمة رجل من مظانه من المصادر فلا يقف عليه فيعتذر، وقد يكون إماماً في فن من الفنون فتوجد له كبوات في فنه، فهذا سيبويه إمام في اللغة قد استدرك عليه ابن تيمية ثمانين خطأً، وكم من فقيه له أخطاؤه ؟ وكم من محدث ومفسر لهم أخطاؤهم الكثيرة .
ولعلي أضرب لك مثلا بالإمام الحافظ ابن عدي رحمه الله فقد قال عنه الذهبي : ( هو الإمام الحافظ الناقد الجوّال ... وطال عمره وعلا إسناده، وجرّح وعَدَّل وصحّح وعَلّل، وتقدم في هذه الصناعة على لحن فيه يظهر في تأليفه، وهو مصنف في الرجال بحسب اجتهاده).

وقال ابن عساكر رحمه الله في تاريخ دمشق (ج9ص773) عن ابن عدي: ( كان ثقة على لحن فيه).

فكان يلحن في العربية، وأما في العلل والرجال والحديث فحافظ متقن لا يجارى.
وكل هذه الأخطاء لاتضر أصحابها ولا تحط من مكانتهم إذ لا يحط من مكانة الرجل إلا ارتكاب الكبائر أو اقتحام البدع وعداء أهل السنة،هذا هو منهج أهل السنة والجماعة ، أما أهل البدع ولا سيما الحاقدون منهم فإنهم لحرصهم على إسقاط أهل السنة يفرحون بمثل هذه السقطات التي لا يسلم منها أحد ، ظناً منهم أنهم قد ظفروا بما يحلمون به ويتمنونه انتقاماً لسادتهم الذين خرجوا عن منهج أهل السنة عقيدة وشريعة متعمدين لكثير مما خرجوا عنه .
فإذا ظفروا بشئ من الهفوات التي لا تضر جعلوها في مصاف البدع الكبرى وصوروها في صور الموبقات المهلكات.

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

أقلاء جمع قليل وعدماء جمع عديم , وأنا لم أقل "عدماء الضمير "إنما قلت "عدماء الفهم" فلا تقولني ما لم أقل بارك الله فيك.
و أنا لم أدع العصمة والكمال في شئ من أبحاثي أو ردودي أو مشاركاتي ولا غيرها... ولا أدعى هذا أحد من أهل العلم والعقل ، فقد يقع العالم-فضلا عن غيره- في الأخطاء والمخالفات الكثيرة للكتاب والسنة ، فضلاً عن الأخطاء اللغوية والإملائية.
وقد يبحث عن حديث أو ترجمة رجل من مظانه من المصادر فلا يقف عليه فيعتذر، وقد يكون إماماً في فن من الفنون فتوجد له كبوات في فنه، فهذا سيبويه إمام في اللغة قد استدرك عليه ابن تيمية ثمانين خطأً، وكم من فقيه له أخطاؤه ؟ وكم من محدث ومفسر لهم أخطاؤهم الكثيرة .
ولعلي أضرب لك مثلا بالإمام الحافظ ابن عدي رحمه الله فقد قال عنه الذهبي : ( هو الإمام الحافظ الناقد الجوّال ... وطال عمره وعلا إسناده، وجرّح وعَدَّل وصحّح وعَلّل، وتقدم في هذه الصناعة على لحن فيه يظهر في تأليفه، وهو مصنف في الرجال بحسب اجتهاده).

وقال ابن عساكر رحمه الله في تاريخ دمشق (ج9ص773) عن ابن عدي: ( كان ثقة على لحن فيه).

فكان يلحن في العربية، وأما في العلل والرجال والحديث فحافظ متقن لا يجارى.
وكل هذه الأخطاء لاتضر أصحابها ولا تحط من مكانتهم إذ لا يحط من مكانة الرجل إلا ارتكاب الكبائر أو اقتحام البدع وعداء أهل السنة،هذا هو منهج أهل السنة والجماعة ، أما أهل البدع ولا سيما الحاقدون منهم فإنهم لحرصهم على إسقاط أهل السنة يفرحون بمثل هذه السقطات التي لا يسلم منها أحد ، ظناً منهم أنهم قد ظفروا بما يحلمون به ويتمنونه انتقاماً لسادتهم الذين خرجوا عن منهج أهل السنة عقيدة وشريعة متعمدين لكثير مما خرجوا عنه .
فإذا ظفروا بشئ من الهفوات التي لا تضر جعلوها في مصاف البدع الكبرى وصوروها في صور الموبقات المهلكات.

- الانياء صبروا على المشركين فهل نحن مشركين لاننا مع المظاهرات؟؟؟ حتى تصبرعلينا ؟
-سيدنا موسى ذهب الى فرعون والقصة تعرفها اليس هذا كافيا ودليل على الجهر بالدعوة.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى:

((لا تنسى تكبير الصورة))

شعار الأنبياء : لنصبرن على ما آذيتمونا

و هذا كلام ربنا عز و جل عن أطهر و أقوى الخلق تأييداً منه عز و جل..

فلا أقل من أن يكون نفس الشعار لكل متشرف متعزز بالأنبياء

أما أقلاء الأدب و أقلاء الحيا و عدماء الفهم و أغبياء الخلق فينعتون الصبر بغير اسمه فيصفونه بالذل و الضعف و الخنوع و غير ذلك من أوصاف لا تعدو كونها طعونات في شرف الأنبياء و أعراضهم

الأنبياء صبروا على كل أنواع الأذى :-

إخراج و تحريق و نفي و حبس و استهزاء و سخرية و سب و شتم و محاصرة و مقاطعة و تقتيل

لكن منشور سعادتهم معقود على سطوره كلمة : صبر

هذا هو الجزء الشرعي

يلاقيه بأسرع ما يكون الوعد الربانى القدري : إهلاك الظالمين

هذا كتاب ربنا فدع عنك كتاب شيخك و كلام شيخك الذي لا يأبه لكلام ربنا و سنة أنبيائنا و يحيا دوراً تمثيلياً هابطاً ساقطاً في الشجاعة و البطولة الجوفاء

لم يتظاهر نبي قط : أغيظوا بها أهل الأهواء.

من فوائد أخونا الدكتور متولي أمين.

لم يتظاهر نبي قط : أغيظوا بها أهل الأهواء.

أ لم يعملوا جاهدين لإظهار الحق ,ينتقلون من مجلس إلى مجلس يقولون قولوا لا إله تفلحوا و كيف تسمي خروج صفين من الصحابة من بيت الأرقم صف يقدمه عمر و آخر حمزة؟

السؤال للكل و رجاء الإجابة على لسؤال بعيدا عن سوء الظن

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

أ لم يعملوا جاهدين لإظهار الحق ,ينتقلون من مجلس إلى مجلس يقولون قولوا لا إله تفلحوا و كيف تسمي خروج صفين من الصحابة من بيت الأرقم صف يقدمه عمر و آخر حمزة؟
السؤال للكل و رجاء الإجابة على لسؤال بعيدا عن سوء الظن

و كيف تسمي خروج صفين من الصحابة من بيت الأرقم صف يقدمه عمر و آخر حمزة ؟

قال الإمام الألباني -رحمه الله-:

منكر : أخرجه أبو نعيم في "الحلية" ( 1/40 ) من طريق إسحاق بن عبد الله

عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال:

سألت عمر رضي الله عنه: لأي شيء سميت (الفاروق) ؟

قال: أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام ثم شرح الله صدري للإسلام
فقلت: الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى،
فما في الأرض نسمة هي أحب إلي من نسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت: أين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت أختي: هو في دار الأرقمبن[أبي] الأرقم عند الصفا
فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوس في الدار ورسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت
فضربت الباب فاستجمع القوم، فقال لهم حمزة ما لكم ؟ قالوا عمر بن الخطاب
قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بمجامع ثيابه ثم نتره نترة
فما تمالك أن وقع على ركبتيه، فقال:" ما أنت بمنته يا عمر؟ "
قال قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنك محمداً عبده ورسوله.
قال فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد
قال فقلت: يا رسول الله ! ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟
قال:" بلى! والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم "
قلت ففيما الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن!
فأخرجناه في صفين ، حمزة في أحدهما وأنا في الآخر ولي كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد
قال فنظرت إلى قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها
فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ (الفاروق) ، وفرق الله بي بين الحق والباطل ).

قلت:
وهذا إسناد ضعيف جداً ، إسحاق بن عبد الله - وهو: ابن أبي فروة -

قال البخاري: "تركوه". وقال أحمد: "لا تحل - عندي - الرواية عنه". وكذبه بعضهم.

ثم أخرجه أبو نعيم، وكذا البزار (3/169 -171) من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنيني:
ثنا أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده قال: قال لنا عمر رضي الله عنه:
أتحبون أن أعلمكم أول إسلامي؟ قلنا: نعم. قال: ... فذكر قصة إسلامه مطولة جداً
وليس فيها سبب تسميته بـ (الفاروق) ، ولاذكر لـ (الصفين)
واختصر منها أبو نعيم قصته قبل إسلامه مع أخته وزوجها
وقال البزار عقبه:"لا نعلم رواه بهذا السند إلا (الحنيني )
ولا نعلم في إسلام عمر أحسن من هذا الإسناد
على أن ( الحنيني ) خرج من المدينة، فكف واضطرب حديثه".

قلت:

هو نحو ابن أبي فروة - أو قريب منه -

قال البخاري: "في حديثه نظر". وقال النسائي:"ليس بثقة".
وقال ابن عدي:"ضعيف، ومع ضعفه يكتب حديثه".
ومن طريقه أخرجه عبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" ( 1/285 -288 )
وذكر في إسلام عمر رضي الله عنه عدة روايات لا يصح شيء من أسانيدها
- مع وضوح التعارض بينها -
ومن أحسنها إسناداً مع الاختصار ما أخرجه أحمد ( 1/17 )
ومن طريقه ابن الأثير في " أسد الغابة" (3/644) من طريق شريح بن عبيد قال:
قال عمر رضي الله عنه:
خرَجْتُ أَتَعَرَّضُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ أُسْلِمَ فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي إِلَى الْمَسْجِدِ
فَقُمْتُ خَلْفَهُ فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْحَاقَّةِ فَجَعَلْتُ أَعْجَبُ مِنْ تَأْلِيفِ الْقُرْآنِ
قَالَ فَقُلْتُ هَذَا وَاللَّهِ شَاعِرٌ كَمَا قَالَتْ قُرَيْشٌ قَالَ فَقَرَأَ
(إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ)
قَالَ قُلْتُ كَاهِنٌ قَالَ: (وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَاتَذَكَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ.ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ)
إِلَى آخِرِ السُّورَةِ قَالَ فَوَقَعَ الْإِسْلَامُ فِي قَلْبِي كُلَّ مَوْقِعٍ.
ورجال إسناده ثقات، فالإسناد صحيح
لولا أن شريح بن عبيد لم يدرك عمر بن الخطاب. ونحوه في "المجمع" (9/65 )
إلا أنه وقع فيه معزواً للطبراني في "الأوسط"، وهو وهم لعله من غيره.

( تنبيه ):

عزا الحافظ حديث ابن عباس لأبي جعفر بن أبي شيبة، وحديث عمر للبزار

وسكت عنهما في "الفتح" (7/48) فما أحسن
لأنه يوهم - حسب اصطلاحه - أن كلاً منهما حسن ، وليس كذلك - كما رأيت -

ولعل ذلك كان السبب أو من أسباب استدلال بعض إخواننا الدعاة

على شرعية (المظاهرات) المعروفة اليوم
وأنها كانت من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة!
ولا تزال بعض الجماعات الإسلامية تتظاهر بها
غافلين عن كونها من عادات الكفار وأساليبهم التي تتناسب مع زعمهم أن الحكم للشعب
وتتنافى مع قوله صلى الله عليه وسلم : "خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم ".

[نَبيل]

بارك الله فيك أخ جمال وفك الله حظرك

[ابوالعلاء]

عودة ميمونة اخانا جمال , كنت قد تفاجات لما وجدتك محظور مع اني لحد الان لا اعرف السبب ولكن لايهم , الحق حق وهو احق ان يتبع ولو كره المعاندون

[عبد الله-1]

نعم مرحبا بالأخ الناصح جمال البليدي
ومزيدا من النصح والنفع لإخوانك
بارك الله فيك

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلاء

عودة ميمونة اخانا جمال , كنت قد تفاجات لما وجدتك محظور مع اني لحد الان لا اعرف السبب ولكن لايهم , الحق حق وهو احق ان يتبع ولو كره المعاندون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

نعم مرحبا بالأخ الناصح جمال البليدي
ومزيدا من النصح والنفع لإخوانك
بارك الله فيك

اضم صوتي لصوتكما
مرحبا بالاخ جمال الرائع، نسأل الله لنا و لكم و له التوفيق.