يسمون الله –صعصع- سهسهوب – طهطهوب – كهوب – لهوب !!!!
(الجزء الثاني من مذكرات شيخ طريقه)
ذكرنا من قبل في مقال سابق أو بمعني أدق إننا سنوافيكم بجزء آخر من مذكرات شيخ طريقه صوفية وهذا هو الجزء الثاني للمفكر الإسلامي محمود ألمراكبي الذي كان يشغل منصب عميد مهندس وهو الآن عميد متقاعد---- طيار سابق مما عايشوا حرب اكتوبر 73 .حيث كان له مقال قد قمت باختصاره لقرائنا الأحباء وتم عرضه في منتدانا بأسم (مذكرات شيخ طريقه) إلا إنني فوجئت في الأسبوع التالي للمقال المذكور بالجريدة بأنه قُوبل بمعارضه شديدة كاذبة مع تفسير أحاديث مكذُوبة من الأستاذ/ محمد سيف الدين مع اتهامه بالجهل وعدم الفهم والكذب والتدليس بالاضافه لوضعه أقوال لم يتكلم بها الأستاذ الفاضل الباحث / محمود ألمراكبي إلا انه(الأستاذ محمود ألمراكبي ) قام بالرد عليه في الأسبوع التالي وهذا كان رده ...ومن الرد ستعرفون ماذا كتب الصوفي المعارض,قال الاستاذ الباحث /محمود المراكب-: نشكر للجريدة أن فتحت المجال لمناقشه هذا الموضوع حتى تصل فيه إلي تنقيه المفاهيم التي اندست في عقيدة الكثير من البسطاء , وهذا يعد مشاركه من بعض الصوفية في هذا النقاش تحولا كبيرا حيث إنهم عاده مايبتعدون عن مناقشه معتقداتهم , لان النتيجة دائما تأتي علي عكس مرادهم , ونرجوا أن يستمروا في ألمشاركه , هذا وأرحب بعقد ندوه تحت رعاية الجريدة نناقش فيها قضيه التصوف وما لحقه من انحرافات وتجاوزات,لم نري في مقال الدكتور محمد سيف الدين بيانا شافيا فيما أثرناه من نقاط عامه عن التصوف رغم إسهابه في السباب الذي بدأة باتهامنا بالسطحية الشديدة والكذب والخرافات والبعد عن الموضوعية . وغلبته ألعجله والتسرع إلي الزعم باني أخذت تصوفي السابق من جلسات المجاذيب أم من مجالس الزار لامن مجالس الأذكار , مع أن شيخ الطريقة آنذاك –رحمه الله – كان مستشارا في مجلس ألدوله , ثم تحدانا في مقاله مرتين وقد قبلنا التحدي ولعله يقدر علي تحدينا له اليوم وهاك برهاننا.
التحدي الأول
أن نذكر له اسم طريقه صوفية واحده تنتمي للمجلس الصوفي الاعلي تذكر بالأسماء السريالية وها نحن نسوق له عشرات الطرق فهل سيشطبها من المجلس الصوفي الاعلي !؟
أولا
ألطريقه القادرية والبيوميه ولعلك إذا رجعت إلي كتبنا لوجدت أني
دافعت عن الشيخ عبد القادر , بل ونفيت عنه ترك هذه الشر كيات لأتباعه وناقشت فيه قصيده ( سقاني الحب كاسات الوصال ) التي انتظر منك أن تقرأها وتنتصر لله ولرسوله ولعقيدة التوحيد وان يصدر المجلس الصوفي بيانا بما فيها من تخاريف وحينما تحدثت في كتابي عن السريانية قلت بالحرف الواحد فقد جاء في ورد ألجلاله المنسوب زورا وبهتانا إلي الشيخ عبد القادر الجيلاني ما نصه ( وأسألك الوصول بالسر الذي تدهش منه العقول فهو من قربه ذاهل –ايتنوخ , ياملوخ , باي , وامن ,أي وامن , مهبا ش , الذي له ملك السماوات والأرض , ثم يستطرد قائلا : طهفلوش انقطع. ثميستطرد قائلا : ( طهفلوش ) انقطع الرجاء إلا منك وسدت الطرق الا اليك , وخابت الآمال إلا فيك. راجع مجموع الأوراد الكبير ورد ألجلاله للجيلاني صفحه 8-9 طبعه مكتبه الحسين الاسلاميه ,وورد دعوه الجلاله لعبد القادرالجيلاني من كتاب الفيوضات الربانية في الماثر والأوراد القادرية 125 – وراجع أيضا ص 41 من كتاب ذكر ودعاء للا ستاذ / عبد الله زينه , وراجع أيضا الطرق الصوفية في مصر نشأتها ونظمها وروادها ص 283 وكلهم يؤكد صحة نسبتها للجيلاني , بينما ننكر في كتابنا نسبتها للجيلاني , بينما ننكر نسبتها اليه كما اشرنا إلي أن حفيدا للشيخ تولي إفساد طريقه جده , وتذكر بها الطريقة البيوميه في كتاب الأنوار الجلية في أوراد السادة البيوميه ص68 .
ثانيا
دعاء سوره الواقعة لعبد القادرالجيلاني . وتقحم أوراد الجيلانيه الأسماء السريانية بين آيات القرآن الكريم , فيقرأ المريد أول سوره الواقعة إلي قوله ميقات يوم معلوم ثم يقول اللهم يا أول الأولين , وآخر الآخرين , يا ذا القوه المتين , ويا ارحم المساكين ويا ارحم الراحمين أنت رب العالمين , بحاء الرحمة وميم الملك ودال الدوام يا من هو –احون قاف ادم حم هاء أمين ويستمر الدعاء , ثم عددا من آيات سوره الواقعة وهكذا , بعد ختام ألسوره يرجع الدعاء وفيه يا باسط يا غني , بمهبوب ذي لطف , خفي , بصعصع بسهسهوب ذي العز الشامخ الذي له العظمه والكبرياء , بطهطهوب لهوب ذي القدرة والبرهان , والعظمة والسلطان , ثم يستطرد قائلا :بحق سوره ألواقعه وبحق فقج مخمت مفتاح جبار فرد معطي خير الرازقين (راجع كتاب ذكرودعاء جمع عبدا لله احمد زينه ص53
ثالثا
ورد الظهر المسمي حزب السريانية :- علام الغيوب ومخرج الحبوب ومسخر القلوب لمن كان مهجورا حتى يعود محبوبا بهبوب هبوب , بلطف خفي يا الله يا الله بصعصع صعصع , والبهاء والنور التام بسهسهوب سهسهوب ذي العز الشامخ , بطهطهوب لهوب يا الله ياالله , حم حم كهوب كهوب الذي سخر كل شئ يا الله يا الله (كتاب الفيوضات ألربانيه في المآثر والأوراد القادرية 779
رابعا
أوراد ألطريقه الدسوقية-: يقول الدسوقي في ورده المسمي ( الحزب الكبير ) ما نصه : اللهم أمني من كل خوف وهم وغم وكرب كدكد كردد كردد كرده كرده كرده ده ده ده ده الله رب العزه . ويستطرد الوردقائلا : وكان الله قويا عزيزا , بها بها , بهيا بهيا بهيا بهيات بهيات بهيات القديم الازلي يخضع لي جميع من يراني لمن قجل يا ارض خذيهم( مجموع الأوراد الكبير ص132مكتبه الحسين الاسلاميه) , وراجع كتاب ذكر ودعاء جمع عبد الله احمد زينه ص 117 .
خامسا
أوراد ألطريقه الشاذلية والدسوقية والقادرية ولخلوتيه والبرهانيه ومن اشهر الألفاظ السريانية تداولا بين الصوفية هي (طهور بدعق محببه صوره محببة سقفاطيس اخون ادم حم هاء آمين ) دعاء البسملة ص 141طبعه ألمكتبه الازهريه للتراث ومجموع أوراد الطريقة ألبرهانيه ص 18–21 ومجموع الأوراد الكبير169وورد الاسم الثاني من أوراد الطريقة ألخلوتيه العونيه العيونيه , والمدخرالعلية في المآثر الشاذلية ص 204 –199 – 265 , ومجموع الأوراد الكبير ص 132 مكتبه الحسين الاسلاميه , الأنوار الجلية في أوراد السادة البيوميه ص71 مع زيادة ق بين احون وادم ويروي احمد ابن عياد في المفاخر العلية في المآثر الشاذلية عن اليافعي الأسرار العليا, فيقول : احون ادم حم هاء آمين هي الاسم الأعظم بل ويعلم الأتباع من الصوفية كيف يذكرون بها وينسب ذلك لشيخه الذي يقول واتل الاسم الأعظم ( احون أدم حم هاء آمين) سبعين مره وسل ما تريد , وصفه السؤال أن تقول عقب تلاوتك في الوقت المخصوص : أسالك اللهم يا من هواحون ادم حم هاء آمين افعل لي كذا وكذا سادسا
سادسا
ألطريقه البيوميه :- اللهم أني أسالك يا من هو احون ق ادم حم هاءآمين يا ودود يا بدوح الأنوارالجلية في أوراد السادة البيوميه ص 79 .
سابعا
أوراد الطريقة ألخلوتيه العوينه العيونيه والتي يقرأ فيها المريد في الاسم السادس البرهتيه , كرير كرير تتليه تتليه مزجل مزجل , بزجل بزجل .. وهكذا ثمانية وعشرون اسما كل منها يتكرر مرتين , ويقول ألبوني في شرحه للبرهتيه ص 67 من كتابه( منبع أصول ألحكمه ) .. اعلم إن أسماء ألبرهانيه هي القسم المعول عليه من قديم الزمان .. وقد تكلم به الحكماء الأول ثم السيد سليمان ابن داود عليهما السلام . ثم اصف ابن برخيا ثم الحكيم قلفطيريوس ثم من تتلمذ له إلي يومنا هذا, ثم يحكي كيف يستدعي المريد الأملاك المقربين ومنهم جبرائيل وميكائيل . وعندما يرقي المريد إلي الاسم السابع فانه يكلف بقراءة الجلوجتيه ومطلعها : سألتك بالاسم المعظم قدره بأج أهوج جل جليوت جلجات ,,, وهي قصيده افرد لأسرارها ألبوني كتاب ( منبع أصول ألحكمه)وزعم ان اج تعني الله , اهوج بمعني أحد , جل جليوت بمعني البديع , جلجليت بمعني القادر , ولا يتسع المقام للمزيد من البيان .
وان شاء الله مع الجزء الثالث غدا
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2009-03-22, 13:45
يسمون الله –صعصع- سهسهوب – طهطهوب – كهوب – لهوب !!!!الجزء الثاني
العرض العادي
