التوسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام .

[معاذ1]

بسم الله الرحمن الرحيم .

التوسل بجاه النبي محمد عليه الصلاة والسلام .

التوسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام ليس بجائز على الراجح من أقول أهل

العلم , فيحرم التوسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام , فلا يقول الإنسان : اللهم

اني اسألك بجاه نبيك كذا وكذا , وذالك لأن الوسيلة لا تكون وسيلة الا إذا كان لها

أثر في حصول المقصود , وجاه النبي عليه الصلاة والسلام بالننسبة للداعي ليس

له اثر في حصول المقصود , وإذا لم يكن له اثر لم يكن سببا صحيحا , والله عز وجل

لا يدعى الا بما يكون سببا صحيحا له أثر في حصول المطلوب .

فجاه النبي عليه الصلاة والسلام هو مما يختص به النبي عليه الصلاة والسلام وحده

وهو مما يكون منقبة له وحده , اما نحن فلسنا ننتفع بذالك , وإنما ننتفع با لإيمان

بالرسول عليه الصلاة والسلام ومحبته , وما ايسر الأمر على الداعي إذا قال " اللهم

إني أسألك بإيماني بك , وبرسولك كذا وكذا " بدلا من أن يقول: أسألك بجاه نبيك .

ومن نعمة الله عز وجل ورحمته بنا انه لا يسد باب من ابواب المحظورة إلا وامام الأنسان

ابواب كثيرة من الأبواب المباحة . والحمدلله رب العالمين . ابن عثيمين رحمه الله .

والله الموفق .

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم
وقد قرر العلامة ابن باز ـ رحمه الله ـ أن التوسل بجاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من البدع.
بارك الله فيك على النقل الطيب.

[معاذ1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

السلام عليكم
وقد قرر العلامة ابن باز ـ رحمه الله ـ أن التوسل بجاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من البدع.
بارك الله فيك على النقل الطيب.

وفيك بركة اخي ثائر على طيب المرور والأضافة

[السلفية الجزااائرية]

بارك الله فيك على النقل الطيب....

[معاذ1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الجزااائرية

بارك الله فيك على النقل الطيب....

وفيك بركة اخت سلفية على مرورك الطيب

[محمد 1392]

صلى الله على الحبيب صلى الله عليه و سلم و بارك الله فيكم إخواني وزادكم الله خيرا

[ميرة34]

بارك الله فيك على الافادة

[معاذ1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد 1392

صلى الله على الحبيب صلى الله عليه و سلم و بارك الله فيكم إخواني وزادكم الله خيرا

وفيكم بركة اخي الحبيب محمد وجزيت خيرا على المرور

[معاذ1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميرة34

بارك الله فيك على الافادة

وفيك بركة اخت ميرة على المرور الطيب

[chicou]

بارك الله فيك أخي على الافادة

[imen94]

جَــزآكـ الله خيرًااا~

[معاذ1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chicou

بارك الله فيك أخي على الافادة

وفيك بركة اخي على المرور العطر

[معاذ1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imen94

جَــزآكـ الله خيرًااا~

وجزيت خيرا على الباقة المعطرة بإسم الله جلا جلاله .

[moussa salim]

القائلون بجواز التوسل بالجاه:
المذهب الحنفي:
في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266) كتاب المناسك: باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، (((مستشفعين بنبيك إليك))).

خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه (((بمحمد وءاله))) الكرام البررة".

العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي صاحب "اللباب في شرح الكتاب"، قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً: "وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه (((أقرب من يُتَوسل به إليك)))".

خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي، قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً: "وإني أسأله تعالى (((متوسلاً إليه بنبيه المكرم))) صلى الله عليه وسلم".

الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ ابن عابدين، قال في خاتمة تكملة حاشية والده داعياً: "كان الله له ولوالديه، وغفر له ولأولاده ولمشايخه ولمن له حق عليه (((بجاه سيد الأنبياء والمرسلين)))".




المذهب المالكي:
قال الشيخ ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/259-260) ما نصه: "(((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام))) هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعِظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".

الإمام محمد الزرقاني المالكي، قال في خاتمة شرحه للموطأ داعياً: "وأسألك من فضلك (((متوسلاً إليك بأشرف رسلك))) أن تجعله (أي شرحه للموطأ) خالصاً لوجهك".


المذهب الشافعي:
قال الإمام النووي في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".

وللسمهودي الشافعي كتاب كامل اسمه (وفاء الوفا) معظمه في جواز هذا الأمر.

الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي، قال في خاتمة كتابه "تحفة الزوار إلى قبر المختار" داعياً: "ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى (((بجاه سيد الأولين والآخرين)))".

شمس الدين الرملي الملقب بالشافعي الصغير، قال في مقدمة كتابه "غاية البيان في شرح زُبَد ابن رسلان" داعياً: "والله أسأل (((وبنبيه أتوسل))) أن يجعله (أي عمله في هذا الكتاب) خالصاً لوجهه الكريم".

المحدث إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي الشافعي، قال في كتابه "كشف الخفاء ومزيل الإلباس" (ج2/419) داعياً: "وَضعَ الله عنا سيئات أعمالنا بإفضاله الجاري، وختمها بالصالحات (((بجاه محمد صلى الله عليه وسلم))) سيد السادات".

قال الفقيه علي السبكي في كتابه شفاء السقام ما نصه : " إعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والإستعانة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحُسْنُه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ، ولم ينكر أحد ذلك من اهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق اليه في سائر الأعصار ... " اهـ

الحافظ السخاوي، قال في خاتمة شرح ألفية العراقي في الحديث: "سيدنا محمد سيد الأنام كلهم (((ووسيلتنا))) وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى اللّه عليه وسلم".


المذهب الحنبلي:
أجاز صاحب المذهب الإمام أحمد بن حنبل التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".



ومن المستقلين:
العالم العلامة الفيومي، قال في خاتمة كتابه "المصباح المنير" داعياً: "ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله (((بمحمد وءاله))) الأطهار وأصحابه الأبرار".


العلامة محمد بن علي الشوكاني كلمة في جواز التوسل بالأنبياء وغيرهم من الصالحين رد فيها على من منعه وفند إيراداته ، فقال رحمه الله في كتابه ( الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد ) ما نصه : أما التوسل الى الله سبحانه وتعالى بأحد من خلقه في مطلب يطلبه العبد من ربه ، فقد قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام إنه لا يجوز التوسل الى الله تعالى إلا بالنبي صلى الله عليه وسلم إن صح الحديث فيه. ولعله يشير الى الحديث الذي أخرجه النسائي في سننه ، والترمذي وصححه ، وابن ماجة ، وغيرهم ، أن أعمى أتى النبي... وعندي أنه لا وجه لتخصيص جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم كما زعمه الشيخ عز الدين بن عبد السلام لأمرين : الإول ، ما عرفناك به من إجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم. والثاني ، أن التوسل الى الله بأهل الفضل والعلم هو في التحقيق توسل بأعمالهم الصالحة ومزاياهم الفاضلة ، إذ لا يكون فاضلاً إلا بأعماله ، فإذا قال القائل : اللهم إني أتوسل اليك بالعالم الفلاني فهو باعتبار ما قام به (412) من العلم. وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم حكى عن الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة أن كل واحد منهم توسل... فلو كان التوسل بالأعمال الفاضلة غير جائز ، أو كان شركاً كما زعمه المتشددون في هذا الباب كابن عبد السلام ومن قال بقوله من أتباعه ، لم تحصل الاجابة لهم ولا سكت النبي صلى الله عليه وسلم عن إنكار ما فعلوه بعد حكايته عنهم ! وبهذا تعلم أن ما يورده المانعون من التوسل بالأنبياء والصلحاء من نحو قوله تعالى ( ما نعبدهم إلا ليقربونا الى الله زلفى ) ونحو قوله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحداً ) ، ونحو قوله تعالى ( له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء ) ليس بوارد ، بل هو من الاستدلال على محل النزاع بما هو أجنبي عنه... وهكذا الإستدلال على منع التوسل بقوله صلى الله عليه وسلم لما نزل قوله تعالى ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) يا فلان ابن فلان لا أملك لك من الله شيئاً ، يا فلانة بنت فلان لا أملك لك من الله شيئاً ، فإن هذا ليس فيها إلا التصريح بأنه صلى الله عليه وسلم لا يستطيع نفع من أراد الله ضره ولا ضر من أراد الله تعالى نفعه ، وأنه لا يملك لأحد من قرابته فضلاً عن غيرهم شيئاً من الله. وهذا معلوم لكل مسلم ، وليس فيه أنه لا يتوسل به الى الله ، فإن ذلك هو طلب الأمر ممن له الأمر والنهي ، وإنما أراد الطالب أن يقدم بين يدي طلبه ما يكون سبباً للاجابة ممن هو المنفرد بالعطاء والمنع وهو مالك يوم الدين. انتهى كلام الشوكاني رحمه الله.


وقال الآلوسي : أنا لا أرى بأساً في التوسل الى الله تعالى بجاه النبي صلى الله عليه وسلم عند الله تعالى حياً وميتاً ، ويراد بالجاه معنى يرجع الى صفة من صفاته تعالى مثل أن يراد به المحبة التامة المستدعية عدم رده وقبول شفاعته ، فيكون معنى قول القائل : إلَهي أتوسل اليك بجاه نبيك صلى الله تعالى عليه وسلم أن تقضي لي حاجتي ، الَهي اجعل محبتك له وسيلة في قضاء حاجتي. (413) ولا فرق بين هذا وقولك : الَهي أتوسل اليك برحمتك أن تفعل كذا ، إذ معناه أيضاً الَهي اجعل رحمتك وسيلة في فعل كذا. انتهى من جلاء العينين ص 572.

وغيرهم كثير.

من فتاوى اللجنة الدائمة:

فتوى رقم 4217 :

السؤال :
التوسل بأحد من خلقه يقول إن هذه المسألة اضطربت فيها الأمة وإن أكثر العلماء قالوا بها ومنهم الإمام أحمد إمام أهل السنة وابن قدامة والنووي والشوكاني وابن حجر العسقلاني وخلق كثير من العلماء ومنهم أيضاً محمد بن عبد الوهاب فهل الشيخ محمد قال بها أم لا وأين الحق في هذه المسألة بأدلة شافية ترد على من يقول إنه لم يخالف فيها إلا ابن تيمية والألباني يعني أنهما فقط اللذان منعا التوسل بأحمد من خلقه .

الجواب :
التوسل بذوات المخلوقين أو جاههم أو حقهم سواء كانوا أنبياء أو صالحين فيه خلاف بين أهل العلم والذي عليه جمهور أهل العلم عدم الجواز وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ محمد بن عبدالوهاب .

فهم يعترفون أن الأمر خلافي.


***********


منقووول للفائدة


إذا كانت المسألة خلافية ففيم الإنكار إذا؟!

[moussa salim]

جـــــــــواز التوســــــل بجـــــاه النبــي صلى الله عليه وسلم بعد وفــاتــه



ذكر زياد الفواز " الوطن " عدد ( 589 ) أن القول " بحق جاه المصطفى " أو السؤال أو التوسل بجاه النبي

صلى الله عليه وسلم هو من التوسل الممنوع الذي استفاضت حرمته وعدم جواز القول به !



ونقول: إن الأخ قد دلس ولم يقل الحقيقة التي تخالف رأيه؛ وهي ليست من الأمانة حينما قال

استفاضت حرمته وعدم جواز القول به ؛

فإليكم ماقاله السادة العلماء من أقوال ؛ مع بيان بذكر أسماء كتبهم للرجوع إليها :

-معلوم أن التوسل له ثلاثة أشكال أو أنواع؛ نوعان نتفق عليهما وهما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم

في حياته ؛ وتوسل إلى الله بصالح الأعمال؛

أما النوع الثالث فهو توسل به صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وبجاهه وحقه وذاته؛ فهذا نوع مختلف

عليه ؛ وجمهور العلماء يقولون بجوازه وهم: القاضي عياض في " الشفا "؛ والإمام النووي في

" الإيضاح "؛والإمام الحاكم في " المستدرك "؛ والإمام الحافظ البيهقي في " دلا ئل النبوة " ؛

والإمام الحافظ السيوطي في " الخصائص الكبرى " ؛ والإمام الحافظ ابن الجوزي في " الوفا"

والإمام ملا علي قاري في "شرحه على الشفا "؛ والإمام الخفاجي في " نسيم الرياض " ؛

والإمام الحافظ القسطلاني في " المواهب اللدنية" ؛ والإمام الزرقاني في "شرحه على المواهب"

والحافظ ابن حجر في " فتح الباري" ؛ والإمام ابن حجر الهيثمي في " الجوهر المنظم" ؛

والإمام الحافظ شهاب الدين في " عدة للحصن الحصين "؛ والإمام المحدث السبكي في

" شفاء السقام" ؛ والإمام الشوكاني في " تحفة الذاكرين " ؛ و" الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد"؛.


-ماقاله الأخ الفواز من أن ما ورد عن عمر رضي الله عنه في قوله " اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا

فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا "؛ فهذا دليل عليه وليس له؛ لأنه لايخرج عن كونه توسلاً

بالنبي صلى الله عليه وسلم؛ فقد قال العباس في دعائه:" وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك"

ولذلك قال سيدنا عمر رضي الله عنه" بعم نبيك "؛ ولم يقل " بالعباس "؛ ويستفاد من قصة العباس استحباب

الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح ( 47/2 ).



-ماذكره الأخ زياد من الرجوع لكتاب " التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية؛ فقد رجعنا لكتابه المذكور

فوجدنا من أقواله ماقالها بنصها: " هذا الدعاء ولفظه: (اللهم إنا نتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة

صلى الله عليه وسلم تسليما؛ يامحمد إني أتوجه بك إلى ربك وربي .. ) ونحوه .

وقد روى أنه دعا به السلف ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروزي التوسل بالنبي صلى الله عليه

وسلم في الدعاء " ص98 وص 155 .

بل وجدنا الإمام محمد بن عبد الوهاب حينما سئل عن قولهم في الاستسقاء قال: "لابأس بالتوسل

بالصالحين"؛ وقول احمد " يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة "؛ فقال: فكون البعض يرخص

بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصه بالنبي صلى الله عليه وسلم وأكثر العلماء ينهى عن ذلك ويكرهه

فهذه المسألة من مسائل الفقه وإن كان الصواب عندنا قول الجمهور أنه مكروه فلا ننكر على من فعله

ولا إنكار في مسائل الاجتهاد ". وفي هذا رد بليغ وقوي على من يحاول أن يقحم مسألة التوسل

بتصحيح المعتقد!


وأخيرا نقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم له عند الله قدر عال؛ ومرتبة رفيعة؛ وجاه عظيم؛

فأي مانع شرعي أو عقلي أو نقلي يمنع التوسل به فضلا عن الأدلة الثابتة من صحيح وحسن وضعيف

فمن أراد أن يسأله سبحانه بالأعمال الصالحة فله ذلك؛ ومن أراد سؤاله بمن يحب من خلقه كما في

حديث الأعمى؛ وحديث آدم؛ وحديث فاطمة بنت أسد؛ فله ذلك. ومن أراد التقرب إليه بأسمائه الحسنى

فله ذلك . المسؤول في ذلك كله هو الله وحده لا شريك له .



------------------------ أ. خالد بن حسن الشريف. باحث في الدراسات الإسلامية / مكة المكرمة .