خطأ نحوي في إشارة المرور

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لوز رشيد

و لكن نحن نتحدث عن الأمر و لا يمكن للماضي الدلالة على الأمر

صحيح ،وأنا ما جاوزت الحديث عن حلول الماضي محل المضارع،وكانت غايتي مما كتبت،الايحاء (لمستصعبي علم النحو) أن بعض تعليلات النحاة لو لُفت نظر الطالب إلى نكتتها اللغوية أو البلاغية لتوجه ذهنه إلى استيعابها تفهُّما واضحا صحيحا،وهذه هي طريقة النحاة ( القدامى خصوصا ) لها نفَس لغوي أو بلاغي،فيخرج السائل أوالطالب المستفيد بفوائد ؛منها: شرح المسألة المراد تقريرها نحوا،وبنكتة من نكات العرب في خطابها لغة...الخ وهذه مسالك للتفهيم نفتقدها كثيرا،فالنحو يشتغل على نظم الكلام تقديما وتأخيرا،ومراعاة اواخر الكلِم،والتركيب الجزئي،فإذا ما ترقّى اشتغل على نظمها في الأسلوب والتركيب الكلي.

هذا ما قصدته بكلامي،نوعُ استطراد فيما أنتم بسبيله،والله سبحانه من وراء القصد.

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

[قلالة]

أخي صاحب الموضوع، ليس في "ممنوع التدخير" خطأ فالمقدم هو الخبر والمؤخر هو المبتدأ ولا اختلاف في جواز تقديم الخبر على المبتدأ ما لم يستويا تعريفا أو تنكيرا قال صاحب الخلاصة:
فامنعه حين يستوي الجزءان ... عرفا ونكرا عادمي بيان

[لوز رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلالة

أخي صاحب الموضوع، ليس في "ممنوع التدخير" خطأ فالمقدم هو الخبر والمؤخر هو المبتدأ ولا اختلاف في جواز تقديم الخبر على المبتدأ ما لم يستويا تعريفا أو تنكيرا قال صاحب الخلاصة:
فامنعه حين يستوي الجزءان ... عرفا ونكرا عادمي بيان

موضوع حديثنا جملة فعلية و مثالك هنا جملة اسمية فلا علاقة بين الأمرين

[faizadidi]

شكرااااااااااااااااااا

[قلالة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لوز رشيد

موضوع حديثنا جملة فعلية و مثالك هنا جملة اسمية فلا علاقة بين الأمرين

أخي لوز رشيد، ردي كان على الكوثري لا عليك أنت، ولا بأس بذكر الأخطاء أيا كان نوعها فالغرض الفائدة فقط، ولكني وجدت بعص الهنات في كتابتك الآنفة منها فصلك بين واو العطف والمعطوف عليه، وهذا لا يجوز، فكما أنك لا تفصل بين فاء العطف والمعطوف عليك وجب أن تفعل الشيء ذاته مع الواو، هذا ما تقرر عند النحاة، وكذلك أخطأت في رسمك لكلمة: فعل ماضي، والصواب: فعل ماضٍ، لأنه منقوص نكرة مجرور، وهذا معلوم عند من له أدنى دراية بصنعة النحو.

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلالة

أخي صاحب الموضوع، ليس في "ممنوع التدخير" خطأ فالمقدم هو الخبر والمؤخر هو المبتدأ ولا اختلاف في جواز تقديم الخبر على المبتدأ ما لم يستويا تعريفا أو تنكيرا قال صاحب الخلاصة:
فامنعه حين يستوي الجزءان ... عرفا ونكرا عادمي بيان

مشاركتي كانت استطرادا في موضوع الأخ المشرف لمناسبة ،وهي تقديم الخبر على المبتدا ، واستشهدت بأبيات هي من الباب نفسه الذي عقده ابن مالك للمبتدإ والخبر ، والكلمة التي ذكرتُـها هي : ممنوع التدخين ، وهما ليسا سواء في النكر والعرف، فالثاني محلى بالألف واللام، والأول مجرد منها،فوجب تأخيره وتقديم المعرّف وهو المبتدأ،وما زدتُ أن سردت المواضع التي نبّه عليها صاحب الخلاصة،وما أراني أخطأتُ،فهل من زيادة توضيح لمأخذِكَ ؟

[قلالة]

أخي الكوثري، أشكرك على أدبك ولباقتك، أريد أن أنبه فقط على أنّ كون المبتدأ محلى بالألف واللام وخلو الخبر منهما لا يستدعي تقديم الأول على الثاني وجوبا؛ بل لك أن تقدم ما شئت وتؤخر ما شئت ما لم يستويا عرفا ونكرا كما ذكر الإمام، وهي من الرتب غير المحفوظة في الجملة الاسمية بالضوابط السابقة، والشواهد في هذا الباب تفوت الحصر، أما الممنوع عند النحاة فهو أن تعرب الخبر فاعلا سد مسد الخبر إذا لم يسبق المبتدأ استفهام أو نفي، وشكرا لك أخي مرة ثانية.

[أم بدر الدين]

وهذه الملاحظة الهامة تذكرني بما نراه في المحلات و حتى السليارات وحتى على النت في عبارة

**صلي على النبي** من المفروض ان تكتب **صل على النبي** اذ تنعدم وجودها تماما بل نجد العبارة الـأولى أكثر انتشارا..بارك الله فيك

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلالة

أخي الكوثري، أشكرك على أدبك ولباقتك، أريد أن أنبه فقط على أنّ كون المبتدأ محلى بالألف واللام وخلو الخبر منهما لا يستدعي تقديم الأول على الثاني وجوبا؛ بل لك أن تقدم ما شئت وتؤخر ما شئت ما لم يستويا عرفا ونكرا كما ذكر الإمام، وهي من الرتب غير المحفوظة في الجملة الاسمية بالضوابط السابقة، والشواهد في هذا الباب تفوت الحصر، أما الممنوع عند النحاة فهو أن تعرب الخبر فاعلا سد مسد الخبر إذا لم يسبق المبتدأ استفهام أو نفي، وشكرا لك أخي مرة ثانية.

مساء الخير.

لازلتُ أزعم أن ( التدخين ممنوع) أولى من (ممنوع التدخين) لما قدمتُه ، ولثقل الجملة في هذا اللسان العربي الذي يوزن بميزان الذهب ، والتدخين ممنوع جرسها الصوتي أخف ومتناسق فيها منه في تقديم الأمر بالمنع !! تأمّل (أعدْ قرائتها أخانا قلالة وذقْها بلسانك وانظرْ...ستجدِ الأولى أخف من الثانية وأنبهك - وإن مثلك لنبيهٌ - أنَّ النزوع إلى التخفيف فرارا من الثقل أصل أصيل في هذه اللغة وإيقاعها الصوتي)

....وقد حصر النحاة مواضع تقديم المبتدأ على الخبر في ست،هي:

* 1 أن يكون مما له صدر lلكلام كأسماء الشرط ،والاستفهام ،وما التعجبية ،وكم الخبرية.
* 2 أن يكون مشبَّها باسم الشرط ،لأن المبتدأ أشبه الشرطية في العموم؛ واستقبال الفعل بعده ،وكونه مترتبا عليه، ولأجله جوزوا إدخال الفاء على الخبر كما الجواب الشرطي.
* 3 أن يضاف المبتدأ إلى ما له صدر الكلام
* 4 أن يكون المبتدأ مقترنا بلام التوكيد،وهي التي يسمونها لام الابتدا.
* 5 أن يكون كل من المبتدأ والخبر معرفة ونكرة وليس هناك قرينة تعيّن أحدهما ، فلخشية اللَبْسِ بين المسند والمسند إليه،(وهي مسألة تتقاطع مع ما عند البلاغيين من أن الخبر متتم لفائدة المبتدا)
* 6 أن يكون المبتدأ محصورا في الخبر،أي أن الخبر مقترن بــ: إلاّ لفظا أو معنى،وغالبا يعبرون عن أداة هذا الموضع بــ: إنما.


مما تقدم يكون الاخ قلالة قد اتكأ على الموضع الخامس ؛وهو:عدم اللبس وكونُهما سِــيّان في المعرفة والنكرة وأَلاّ قرينة مرجحة،لكنهم اشترطوا فيه أن يكون الإخبار عن المبتدا ليتمايز المسند والمسند إليه وترتبهما، وهو هنا: إخبار بالمنع لا إخبار بالتدخين فهو محصَّل ومندرج في الجملة،وعليه قلت أنه : يجب التقديم في مثل هذه الاستعمالات لا على الحصر النحوي بل على الجملة وما يراد من بلاغها وبلاغتها.

ولعلي قرأت كلاما للإمام ابن مالك (في توجيهه لمشكلات صحيح الامام البخاري رضي الله عنهما )،يوجَّه إشكالا في مسألة مثلِ هذه،لاأذكر موضعها وليْس في استطاعتي البحث عنها ( غدوة خدّام ، وباغي نرقد... السماحْ)

وإن لم أقنعكِ فزدنا مذاكرة لعلنا نصحح ألسُنا وأقلاما عهدها بعيد بصرامة النحاة، فإن أخطأتُ فيما سبق فعذري أن مذهبي في النحو مذهب الجاحظ.

[attaoui]

الاتعرب خبر مقدم لان العرب ادا كان الشئ مهم اعتمدت على القصر

[amani ab]

مشكور اخي وبارك لله فيك