هل أصبح الجلباب لباس شهرة في عصر الكاسيات العاريات؟ للنقاش

[محمد 1392]

يكفي أن الحجاب حجاب و أنا أستحي من كل متجلببة متزوجة أم لا و أدعو الله أن يصون كل أخواتي و يحفظهن من الأدران آخرة و دنيا و هل يقبل أحدنا لؤلؤته توسخ ؟ هيهات... لا أحب من يقترب من حليي و بوركتم

[ryyyma]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجروح للتربية

يكفي أن الحجاب حجاب و أنا أستحي من كل متجلببة متزوجة أم لا و أدعو الله أن يصون كل أخواتي و يحفظهن من الأدران آخرة و دنيا و هل يقبل أحدنا لؤلؤته توسخ ؟ هيهات... لا أحب من يقترب من حليي و بوركتم

بارك الله فيك خيو على الكلام الجميل
و ربي هدينا ان شاء الله
تحياتي

[la pitch]

لماذا تتفهوهون بااشياء لا تعلمون عنها شيء
ان الله امرنا بستراهو لباس يستر جسد المرأة.
صحيح ان
أصبحت كلمة “الحجاب” في عصرنا الحالي كلمة هلامية عائمة مطاطية متعددة المعاني: يفسرها كلٌ كما يريد وحسبما نظرته اما جهلا او تلاعبا مدعوما بحزازيته، فعندما يتحدث أحدهم عن الحجاب، ما الذي يقصده بهذه الكلمة؟ فالبعض يقصد بها طرحة او قبعة او باندانا تغطي الشعر، والبعض يقصد بها كاب، واخرين يقصدون بها عباءة رأس، وغيرهم يقصدون بها نقاب او لثام او غطاء وجه او برقع، وبعضهم يعتبرونها حشمة فقط بدون زي معين! واصبح كل يستخدم كلمة “الحجاب” المطاطية على كيفه ويشكلها على كيفه! أصبحنا نسمي الأشياء بغير اسمها، وأصبحنا نستخدم كلمات مختلفة عن تلك الكلمات التي استخدمها الله تعالى في كتابه الكريم لوصف زي المرأة المسلمة، فما هي هذه الكلمات؟ وكيف فصلها الله تعالى للعقل الواعي المتدبر في ثلاث ايات مختلفة، تستخدم ثلاث كلمات مختلفة لتعني ثلاث معاني مختلفة؟

هل يوجد حديث يفصل طول الجلباب؟

وهناك حديث يتناول موضوع اطالة الجلباب بحيث تغطي الأقدام ولا يفصل الساقين ولا الجسم

حديث: مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ ؟ قَالَ : ( يُرْخِينَ شِبْرًا ) فَقَالَتْ : ( إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ ) قَالَ : ( فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْهِ ) .

حديث صححه الألباني في “صحيح سنن الترمذي” . ، الترمذي (1731) والنسائي (5336) وأبو داود (4117) وابن ماجه (3580)

وتصحيح أم سلمة رضي الله عنها كلام النبي يدل على أهمية طول الجلباب بحيث يصل الى الكعبين ويغطي القدمين، لا أن يشمر عنهما ويقصل الساقين

.

.