عمل المرأة ..........؟؟؟

[عزه]

وإذا قدر لك أيها الرجل فتوفيت أو مرضت مرضا أقعدك الفراش ولك ذرية ضعفاء تعيش في بلد مثل الجزائر وليس لك دخل هل تترك أولادك يموتون جوعا أم تنتظر صدقات الناس أم أنك سوف تسمح لامرأتك بالخروج للعمل في ظل هذا الاختلاط أم انك سوف تحرمها بحجة أن هذا لا يجوز وتترك صغارك ينتظرون كل لحظة من يطل عليهم بشيء من الصدقات...؟

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزه

شكرا جزيلا على ردودكم القيمة ...لكن لا يخفى عليكم أن بلادنا لا يوجد فيها مكانا إلا وهو مختلط...فالمديرة او المعلمة او الكاتبة اوحتى الطبيبة يظطرن ان يتعاملن مع الرجال في العمل وبالتالي إذا سلمنا بهذه الفتاوي هذا يعني انه لا يجوز لأي واحدة منهن العمل ولا بد لهن من التوقف عن العمل. ...هذا من جهة. ومن جهة أخرى فينا المطلقة الارملة المريضة الفقيرة العانس المهمومة تستوجب عليهن ظروف الحياة القاسية لأن يخرجن للعمل ما حكمهن وان كان بقاء المرأة في البيت أحيانا يستوجب عليها أضرار ....ثم إنه ليست كل النساء تخرجن متبرجات أو تخضعن بالقول....أرجوا المزيد من التوسع في هذا الموضوع بارك الله فيكم ...

أن الأصل والقاعدة أن يكون عمل المرأة في بيتها قياما بالحقوق الزوجية وواجبات الأمومة وتربية الأبناء وأن هذه أمور ليست بالسهلة فإنها كما قلنا تأخذ وقتا وجهدا كبيرين .
وأن المكلف بالسعي والكسب والإنفاق هو الزوج لقوله تعالى : (( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم )) ولكن إذا كانت هناك حاجة شخصية أو إجتماعية تدعو المرأة للعمل خارج البيت فهذا يجوز بقدر الحاجة وفي مجال أو عمل لا يترتب عليه محاذير ولا فتنة لنفسها أو غيرها ، فلو احتاجت المرأة إلى الأشتغال خارج بيتها لكسب رزقها لعدم وجود من يعولها أو أن يكون عائلها مريضا أو عاجزا أو فقيرا لا يكفيه عمله أو ليس بصاحب حرفة أو صنعه أو انشغاله بما هو أهم أو اشق من الأعمال الأخرى ، فعندئذ تضطر للعمل لكسب العيش أو للمساعدة فهذا جائز بالشرط السابق .

* وهذه هي الأدلة على جواز هذا الأمر :

أولا : من الكتاب الكريم :
· قوله تعالى مخبرا عن موسى - عليه السلام - : ((ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير (23) فسقى لهما ثم تولى إلى الظل )).
ففي هاتين الآيتين إشارة إلى الحالة التي تضطر فيها المرأة العمل خارج البيت لان المرأتين قالتا : ((وأبونا شيخ كبير ))وهو اعتذار عما دعاهما إلي الخروج وسقي أغنامهما ، دون وليهما الذي يتولى ذلك عادة إذ كان عاجزا عن ذلك ، ثم في الأيتين بعد المرأتين عن مخالطة الرجال والتزامها الحياء والوقار بقولهما : ((لا نسقي حتي يصدر الرعاء )) وهو ايضا دليل ضعف المرأة وعدم قدرتها على مزاحمة الرجال ومساجلتهم في الأعمال التي تختص بهم عادة ، وفيها أيضا أنه ينبغي للمسلمين أن يعينوا الضعفاء من النساء وأن تأخذهن الغيرة لحمايتهن وصون أعراضهم عن التبذل والإنكشاف ، وفي القصة أيضا طلب المرأتين من أبيهما أستئجاره ليكفيهما العمل خارج المنزل وقد فعل ، فإذا انتهت حالة الإضطرار للخروج والعمل عادت المرأة إلي مسكنها ومنزلها ومكانها الأول .

· قوله تعالى : ((وإن اردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف )) ففي الأية أنه يجوز استئجار المرأة للرضاعة ويجب على ولى الطفل أن يقدم لها أجرها وقد تكون هذه الرضاعة في بيتها كما قد تكون فى منزل الطفل ولا شك أن هذا العمل هو من وظائف المرأة الأصلية ومما يتوافق مع فطرتها ولا محظور فيه في الغالب من اختلاط أو خلوة بأجنبي ونحو ذلك .

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
ثانيا : من السنة المطهرة :
· عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : تزوجني الزبير وماله في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير ناضح (هو الجمل الذي يسقي عليه ) وفرسه ، فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء وأخرز غربه ( الدلو الكبير ) وأعجن ، ولم أكن أحسن الخبز وكان يخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق وكنت أنقل النوى من أرض الزبير - التي أقطعه رسول الله - على رأسي وهي منى على ثلثي فرسخ ( يعادل 3696متر ) فجئت يوما والنوى علي فلقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه نفر من الأنصار فدعاني ثم قال : (( إخ إخ (كلمة تقال لإناخة البعير). )) ليحملني خلفه فاستحييت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس فعرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إني قد استحيت فمضي فجئت الزبير فقلت : لقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى رأسي النوى ومعه نفر من أصحابه ، فأناخ لأركبه ، فأستحيت منه وعرفت غيرتك فقال : والله لحملك النوى أشد على من ركوبك معه ،قالت : حتي أرسل إلى أبو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس فكأنما أعتقني.

· عن جابر بن عبد القال : طُلقت خالتي فأرادت أن تجذ نخلها (يقطع ثمارها) فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبي - صلي الله علية وسلم - فقال (( بلى فجذي نخلك ، فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلى معروفا ))، فهاذان الحديثان يدلان على جواز خروج المرأة للعمل الذي لا بد لها منه تخدم فيه زوجها أو تعينه أو تكسب قوتها فأسماء رضي الله عنها كانت تنقل النوى على رأسها من أرض الزبير رضي الله عنه وهي بعيدة عنها وكانت تستقي الماء، وأجاز النبي - صلى الله علية وسلم - لخالة جابر رضي الله عنهما أن تخرج إلى نخلها فتجني ثمارها فتنفع نفسها وتنفع غيرها بالصدقة ...ولكن مع هذا كله لا يؤخذ من الحديثين جواز تولي المرأة للوظائف في جميع المجالات لأن أسماء وخالة جابر لم تخرجا لتعملا في مصنع أو متجر أو مؤسسة أو نحوها وإنما خرجتا للعمل في مزارعهما حيث لم يكن دوام رسمي ، ولم يكن الخروج إجباريا ولا محظور من الإختلاط أو خلوة من الأجانب ، بل استحيت أسماء من المشي مع رسول الله - صلي الله علية وسلم - وأصحابه وكان عملها لراحة زوجها حتي يتفرغ للأعمال الأخري الشاقة التي لا يمكن أن تعملها كما كانت خالة جابر بحاجة إلي العمل حتي توفر لها قوتها لأنها كانت في عدة الطلاق ولم يكن لها عائل والإسلام لا يمنع من الخروج للضرورة مع مراعاة الأداب والأحكام الشرعية .

منقول للفائدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزه

وإذا قدر لك أيها الرجل فتوفيت أو مرضت مرضا أقعدك الفراش ولك ذرية ضعفاء تعيش في بلد مثل الجزائر وليس لك دخل هل تترك أولادك يموتون جوعا أم تنتظر صدقات الناس أم أنك سوف تسمح لامرأتك بالخروج للعمل في ظل هذا الاختلاط أم انك سوف تحرمها بحجة أن هذا لا يجوز وتترك صغارك ينتظرون كل لحظة من يطل عليهم بشيء من الصدقات...؟

أختي الفاضلة من لاتريد الاختلاط فلن تضطر اليه مهما دعتها الحاجة الى ذلك
ومجالات العمل لا تقتصرعلى الاطار الحكومي فقط
توجد الخياطة ومن تصنع المأكولات والحلوى ومن تربي الأطفال الصغار وتدرسهم ، وهناك أيضا من تنظف الزرابي والأغطية للنساء العاملات "أصحاب البريستيج" وكل مرة نجد من تبتكر فكرة جديدة للعمل داخل بيتها ، تكسب رزقها بعيدا عن الاختلاط .