المبتدعة أضر على المسلمين من العلمانيين والولاة الظلمة

[عبد النور المسيلي]

وقال أبو علي الحسين بن أحمد البجلي - رحمه الله -
( دخلت على أحمد بن حنبل ، فجاءه رسول الخليفة يسأله عن الاستعانة بأهل الأهواء ، فقال أحمد : لا يستعان بهم ، قال فيستعان باليهود والنصارى ولا يستعان بهم ؟
قال : إن النصارى واليهود لا يدعون إلى أديانهم ، وأصحاب الأهواء داعية ) . الآداب الشرعية ( 1/275) .

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد النور المسيلي

وقال أبو علي الحسين بن أحمد البجلي - رحمه الله -
( دخلت على أحمد بن حنبل ، فجاءه رسول الخليفة يسأله عن الاستعانة بأهل الأهواء ، فقال أحمد : لا يستعان بهم ، قال فيستعان باليهود والنصارى ولا يستعان بهم ؟
قال : إن النصارى واليهود لا يدعون إلى أديانهم ، وأصحاب الأهواء داعية ) . الآداب الشرعية ( 1/275) .

قل لنا من هم اهل الاهواء الذين كان يقصدهم السيد الامام ابن حنبل، وفي ماذا يستعين باليهود والنصارى،؟ النص مبتور حتى تعرفنا بهؤلاء الذين ذكرت، هل هم الباطنية هل هم الرافضة هل هم......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حتى لا يتم الاسقاط العشوائي على فرق اهل السنة والجماعة

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد النور المسيلي

وقال أبو علي الحسين بن أحمد البجلي - رحمه الله -
( دخلت على أحمد بن حنبل ، فجاءه رسول الخليفة يسأله عن الاستعانة بأهل الأهواء ، فقال أحمد : لا يستعان بهم ، قال فيستعان باليهود والنصارى ولا يستعان بهم ؟
قال : إن النصارى واليهود لا يدعون إلى أديانهم ، وأصحاب الأهواء داعية ) . الآداب الشرعية ( 1/275) .

قل لنا من هم اهل الاهواء الذين كان يقصدهم السيد الامام ابن حنبل، وفي ماذا يستعين باليهود والنصارى،؟ النص مبتور حتى تعرفنا بهؤلاء الذين ذكرت، هل هم الباطنية هل هم الرافضة هل هم......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حتى لا يتم الاسقاط العشوائي على فرق اهل السنة والجماعة

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

قل لنا من هم اهل الاهواء الذين كان يقصدهم السيد الامام ابن حنبل، وفي ماذا يستعين باليهود والنصارى،؟ النص مبتور حتى تعرفنا بهؤلاء الذين ذكرت، هل هم الباطنية هل هم الرافضة هل هم......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حتى لا يتم الاسقاط العشوائي على فرق اهل السنة والجماعة

لا اعتصام من الضلال إلا بسلوك سبيل السلف الصالح

«فاتّباعُ سبيلِ المؤمنين أو عدمُ اتّباعِ سبيلِهم أمرٌ هامٌّ جدًّا إيجابًا وسلبًا، فمن اتّبعَ سبيلَ المؤمنين فهو النّاجي عند ربِّ العالَمين، ومن خالف سبيلَ المؤمنين فحسْبُه جهنّمُ وبئسَ المصيرُ.

من هنا ضلّتْ طوائفُ كثيرةٌ جدًّا -قديمًا وحديثًا- لأنّهم لم يكتفوا بعدمِ التزامِ سبيلِ المؤمنين فحسْبُ، ولكنْ ركبوا عقولَهم واتّبعوا أهواءَهم في تفسيرِ الكتابِ والسّنّةِ ثمّ بَنَوْا على ذلك نتائجَ خطيرةً جدًّا خرجوا بها عمّا كان عليه سلفُنا الصّالحُ رضوانُ اللهِ تعالى عليهم جميعًا»

[ «فتنة التّكفير» الألبانيّ

[طارق المتيجي]

يقول الحبيب المصطفى -صلى الله عليه وسلم - (( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تظلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي ))


ويقول الرسول عليه صلوات ربي ( ...... ألا إن كل بدعة ظلالة وكل ظلالة أو صاحبها في النار))


قبل قليل قرأت محاضرة للشيخ الفوزان -حفضه الله-


ورأيت أن موضوع البدع ليس فيه أي جديد غير أن الشيخ حفظه الله جاء بأمور كما أخبرنا السلف

وهي مجال إتفاق كل أمة الحبيب المصطفى وأهل السنة والجماعة

فلم يذكر الشيخ لا جماعة الإخوان ولا غيرها وما قال هي خارجة عن السنة والجماعة

وليس هناك خلاف بين ماذهب غليه وبين رسائل الإمام الشهيد -حسن البنا -في كتاب العقائد وغيره

حيث تكلم حسن البنا عن القبور والتمائم وكلها شرك يجب محاربته

وأنا لست أدري أين أبدعت حركة الإخوان المسلمين في الدين


أريد جوابا شافيا لاهوى متبع من قبل الحاقدين على الإسلام با لأصاله والمنفذين هعنهم بالعمالة



أرجوا من كل أخ في هذا المنتدى أن يعرف لي البدعة ؟؟؟؟



أن يقول لي بالدليل أين أخطأ الشهيد سيد قطب في حق الإسلام ؟؟؟


(( الظلم ظلمات يوم القيامة ))

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

يقول الحبيب المصطفى -صلى الله عليه وسلم - (( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تظلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي ))


ويقول الرسول عليه صلوات ربي ( ...... ألا إن كل بدعة ظلالة وكل ظلالة أو صاحبها في النار))


قبل قليل قرأت محاضرة للشيخ الفوزان -حفضه الله-


ورأيت أن موضوع البدع ليس فيه أي جديد غير أن الشيخ حفظه الله جاء بأمور كما أخبرنا السلف

وهي مجال إتفاق كل أمة الحبيب المصطفى وأهل السنة والجماعة

فلم يذكر الشيخ لا جماعة الإخوان ولا غيرها وما قال هي خارجة عن السنة والجماعة

وليس هناك خلاف بين ماذهب غليه وبين رسائل الإمام الشهيد -حسن البنا -في كتاب العقائد وغيره

حيث تكلم حسن البنا عن القبور والتمائم وكلها شرك يجب محاربته

وأنا لست أدري أين أبدعت حركة الإخوان المسلمين في الدين


أريد جوابا شافيا لاهوى متبع من قبل الحاقدين على الإسلام با لأصاله والمنفذين هعنهم بالعمالة



أرجوا من كل أخ في هذا المنتدى أن يعرف لي البدعة ؟؟؟؟



أن يقول لي بالدليل أين أخطأ الشهيد سيد قطب في حق الإسلام ؟؟؟


(( الظلم ظلمات يوم القيامة ))

من شبكة النصيحة الاسلامية قالو ...............

قال شيخ الإسلام إبن تيمية – رحمه الله – في منهاج السنة (5/150) :

(( والمبتدع الذي يظن أنه على حق كالخوارج والنواصب الذي نصبوا العداوة والحرب لجماعة المسلمين فأبدعوا بدعة وكفروا من لم يوافقهم عليها فصار بذلك ضررهم على المسلمين أعظم من ضرر الظلمة الذين يعلمون أن الظلم محرم وإن كانت عقوبة أحدهم في الآخرة لأجل التأويل قد تكون أخف لكن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم ونهى عن قتال الأمراء الظلمة، وتواترت عنه بذلك الأحاديث الصحيحة؛ فقال في الخوارج:

(( يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وقراءته مع قراءتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية أينما لقيتموهم فاقتلوهم )).

وقال في بعضهم: (( يقتلون أهل الإيمان ويدعون أهل الأوثان )).


وقال للأنصار: (( إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ) أي تلقون من يستأثر عليكم بالمال ولا ينصفكم فأمرهم بالصبر ولم يأذن لهم في قتالهم.


وقال أيضا: (( سيكون عليكم بعدي أمراء يطلبون منكم حقكم ويمنعونكم حقهم )) قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله!. قال: (( أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم )).

وقال: (( من رأى من أميره شيئا فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه )).

وقال: (( من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية )).



وقال: (( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويعلنونكم )) قالوا: أفلا نقاتلهم؟. قال: (( لا ما صلّوا )).



وهذه الأحاديث كلها في الصحيح إلى أحاديث أمثالها.



فهذا أمره بقتال الخوارج، وهذا نهيه عن قتال الولاة الظلمة، وهذا مما يستدل به على أنه ليس كل ظالم باغ يجوز قتاله.



ومن أسباب ذلك: أن الظالم الذي يستأثر بالمال والولايات لا يقاتل في العادة إلا لأجل الدنيا؛ يقاتله الناس حتى يعطيهم المال والولايات، وحتى لا يظلمهم، فلم يكن أصل قتالهم ليكون الدين كله لله، ولتكون كلمة الله هي العليا، ولا كان قتالهم من جنس قتال المحاربين قطاع الطريق الذين قال فيهم: (( من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون حرمته فهو شهيد )) لأن أولئك معادون لجميع الناس، وجميع الناس يعينون على قتالهم، ولو قُدِّر أنه ليس كذلك العداوة والحرب فليسوا ولاة أمر قادرين على الفعل والأخذ، بل هم بالقتال يريدون أن يأخذوا أموال الناس ودماءهم فهم مبتدؤون الناس بالقتال بخلاف ولاة الأمور فإنهم لا يبتدؤون بالقتال للرعية.


وفرق بين من تقاتله دفعا وبين من تقاتله ابتداء، ولهذا هل يجوز في حال الفتنة قتال الدفع؛ فيه عن أحمد روايتان لتعارض الآثار والمعاني.


وبالجملة؛ العادة المعروفة أن الخروج على ولاة الأمور يكون لطلب ما في أيديهم من المال والإمارة وهذا قتال على الدنيا، ولهذا قال أبو برزة الأسلمي عن فتنة ابن الزبير وفتنة القراء مع الحجاج وفتنة مروان بالشام: ( هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء إنما يقاتلون على الدنيا وأما أهل البدع كالخوارج فهم يريدون إفساد دين الناس فقتالهم قتال على الدين ).



والمقصود بقتالهم أن تكون كلمة الله هي العليا، ويكون الدين كله لله، فلهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ونهى عن ذلك.



ولهذا كان قتال علي رضي الله عنه للخوارج ثابتا بالنصوص الصريحة وبإجماع الصحابة والتابعين لهم بإحسان وسائر علماء المسلمين، وأما قتال الجمل وصفين فكان قتال فتنة كرهه فضلاء الصحابة والتابعين لهم بإحسان وسائر العلماء كما دلت عليه النصوص حتى الذين حضروه كانوا كارهين له فكان كارهه في الأمة أكثر وأفضل من حامده.



وقد ثبت في الصحيحين من غير وجه أنه صلى الله عليه وسلم كان يقسم مالاً فجاء ذو الخويصرة التميمي وهو محلوق الرأس كث اللحية ناتىء الجبين بين عينيه أثر السجود فقال: يا محمد أعدل فإنك لم تعدل. فقال: (( ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل )) ثم قال: (( أيأمنني من في السماء ولا تأمنوني )) فقال له بعض الصحابة: دعني أضرب عنقه. فقال: (( يخرج من ضئضىء هذا أقوام يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ...)) الحديث



فهذا كلامه في هؤلاء العُبّاد لما كانوا مبتدعين، وثبت عنه في الصحيح أن رجلاً كان يشرب الخمر وكان النبي صلى الله عليه وسلم كلما أتي به إليه جلده الحد، فأتي به إليه مرة فلعنه رجل وقال: ما أكثر ما يؤتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (( لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله )) فنهى عن لعن هذا المعين المدمن الذي يشرب الخمر، وشهد له بأنه يحب الله ورسوله، مع لعنة شارب الخمر عموما.


فعلم الفرق بين العام المطلق والخاص المعين، وعُلم أن أهل الذنوب الذين يعترفون بذنوبهم أخف ضررا على المسلمين من أمر أهل البدع الذين يبتدعون بدعة يستحلون بها عقوبة من يخالفهم )). اهـ.



وقال رحمه الله في الفتاوى (28/470) :

(( المبتدع الذى خرج عن بعض شريعة رسول الله وسنته واستحل دماء المسلمين المتمسكين بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وشريعته وأموالهم هو أولى بالمحاربة من الفاسق وان اتخذ ذلك دينا يتقرب به إلى الله كما أن اليهود والنصارى تتخذ محاربة المسلمين دينا تتقرب به الى الله.

ولهذا إتفق أئمة الإسلام على أن هذه البدع المغلظة شر من الذنوب التي يعتقد أصحابها أنها ذنوب، وبذلك مضت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أمر بقتال الخوارج عن السنة، وأمر بالصبر على جور الأئمة وظلمهم والصلاة خلفهم مع ذنوبهم، وشهد لبعض المصرين من أصحابه على بعض الذنوب أنه يحب الله ورسوله، ونهى عن لعنته وأخبر عن ذي الخويصرة وأصحابه مع عبادتهم وورعمهم أنهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية )).


وقال في (7/284) : (( وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب ولهذا أمر النبى صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج ونهى عن قتال الولاة الظلمة )).

ومثل هذا في "درء تعارض العقل النقل" (7/181).


وقال في الفتاوى (20/103) : (( وقد قررت هذه القاعدة بالدلائل الكثيرة مما تقدم من القواعد، ثم إن أهل المعاصي ذنوبهم فعل بعض ما نهوا عنه من سرقة أو زنا أو شرب خمر أو أكل مال بالباطل، وأهل البدع ذنوبهم ترك ما أمروا به من اتباع السنة وجماعة المؤمنين )).

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

لا اعتصام من الضلال إلا بسلوك سبيل السلف الصالح

«فاتّباعُ سبيلِ المؤمنين أو عدمُ اتّباعِ سبيلِهم أمرٌ هامٌّ جدًّا إيجابًا وسلبًا، فمن اتّبعَ سبيلَ المؤمنين فهو النّاجي عند ربِّ العالَمين، ومن خالف سبيلَ المؤمنين فحسْبُه جهنّمُ وبئسَ المصيرُ.

من هنا ضلّتْ طوائفُ كثيرةٌ جدًّا -قديمًا وحديثًا- لأنّهم لم يكتفوا بعدمِ التزامِ سبيلِ المؤمنين فحسْبُ، ولكنْ ركبوا عقولَهم واتّبعوا أهواءَهم في تفسيرِ الكتابِ والسّنّةِ ثمّ بَنَوْا على ذلك نتائجَ خطيرةً جدًّا خرجوا بها عمّا كان عليه سلفُنا الصّالحُ رضوانُ اللهِ تعالى عليهم جميعًا»

[ «فتنة التّكفير» الألبانيّ

نحن لا نتفق معك، فانت تقول انا على الحق وهو يقول انا على الحق ووو، كيف نعرف انك تتبع سبيل المؤمنين ، وان غيرك مبتدع اخطر من الكفار، واخطر من النصارى والمجوس، ويستدل امثالك بابي عثمان الدارمي اسجي، صاحب كتاب النقض ، ليقول لنا ان اهل السنة والجماعة من الماتردية والاشاعرة، اهل بدعه واخطر من اليهود والمعتزلة،رغم ان متصفح كتاب النقض يدرك منه هو على الحق ومن هو على الباطل، والله انه لعجب العجاب ان يكون الاشاعرة والماتردية مبتدعة، ولو قرانا كتب التاريخ جيدا ،لعلمنا علم اليقين منهم المبتدعة، انظرو ا ايها الاخوة الملل والنحل لشهرستاني ، تاريخ ابن الاثير وووو......الخ، اقرؤا فقط