ما حكم المظاهرات ...

[جمال البليدي]

3_أما مطالبتك للأدلة لمن يقول بالتحريم فلا يصح لأن الذين قالوا بالجواز هم المطالبون بالدليل وليس العكس -أخي الفاضل- لأن الأصل في العبادات المنع إلا بدليل ,والمظاهرات تدخل في العبادات لأنها طريقة من طرق إنكار المنكر وهذه عبادة فأي طريقة في إنكار المنكر غير طريقة محمد صلى الله عليه وسلم فهي باطلة كما أن أي طريقة في الصلاة غير طريقة محمد صلى الله عليه وسلم فهي باطلة وأي طريقة في الحج غير طريقة محمد صلى الله عليه وسلم فهي باطلة وهكذا في كل العبادات.
لكن مع هذا ذكر العلماء الكثير من الأدلة وقد جمعت بعضها في كتابي الإلكتروني(قطع التراهات والتفاهات بدلائل بينات وحجج ساطعات على من أباح المظاهرات)) وهو منشور في الشبكة العنكبوتية.

[المفكر المشاكس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

3_أما مطالبتك للأدلة لمن يقول بالتحريم فلا يصح لأن الذين قالوا بالجواز هم المطالبون بالدليل وليس العكس -أخي الفاضل- لأن الأصل في العبادات المنع إلا بدليل ,والمظاهرات تدخل في العبادات لأنها طريقة من طرق إنكار المنكر وهذه عبادة فأي طريقة في إنكار المنكر غير طريقة محمد

المضاهرات عبادة من اين لك هدا هي تصنف من الوسائل اخي الكريم

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

المضاهرات عبادة من اين لك هدا هي تصنف من الوسائل اخي الكريم

هناك فرق بين الوسيلة وبين الطريقة(الأسلوب)) ,,,المظاهرات طريقة بدعية في إنكار المنكر فهي عبادة وليس عادة.
أمثلة توضيحية بسيطة:
عدد الركعات في الصلاة طريقة للصلاة لكن زربية الصلاة وسيلة للصلاة.
الصفا والمروة والطواف بالكعبة طريقة شرعية للحج لكن استعمال السيارة أو الحافلة للإنتقال إلى عرفة فهذه وسيلة وليست طريقة.
إستعمال الحكمة والموعظة الحسنة في الدعوة إلى الله طريقة شرعية في الدعوة لكن استعمال الميكرفون والأنترت في الدعوة وسيلة وليست طريقة.

فلا بد من التفريق بين الأمرين فنقول عن المظاهرات أنها طريقة غير شرعية في إنكار المنكر (عبادة)) مثلها مثل من يصلي الظهر خمس ركعات ولا يقرأ الفاتحة فهذا نقول عنه صلى لكنه ابتدع في صلاته .

[المفكر المشاكس]

[QUOTE=جمال البليدي;7972685]

هناك فرق بين الوسيلة وبين الطريقة(الأسلوب)) ,,,المظاهرات طريقة بدعية في إنكار المنكر فهي عبادة وليس عادة.
1/ ما دليلك على انها عبادة وليست وسيلة
2/ تسيير مصالح الناس والحفاض على امال العام عبادة ما قولك في 2 اتخاد دار السجن وتدوين الدواوين وتمصير الامصار من اعمال عمر رضي الله عنه هل بدعة + ضرب النقود والبريد وامتلة دالك كتيرة هل هي بدعة..

[جمال البليدي]

1_ تعريف العبادة:

قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله في شرحه ثلاثة أصول )االعبادة بمفهومها العام هي "التذلل لله محبة وتعظيماً بفعل أوامره واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه". أما المفهوم الخاص للعبادة-يعين تفصيلها)).

شروط العبادة:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "العبادة أسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال، والأعمال الظاهرة والباطنة"

إنَّ العبادة لا بدَّ في قبولها من شرطين:
أحدهما: إخلاص العمل لله وحده.

والثاني: تجريد المتابعة لرسول الله ، فلا بدَّ من تجريد الإخلاص لله وحده،

بل تكون العبادة وفقاً للسنة، ولما جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .))

2_ بعد أن ذكرت لك معنى العبادة وشروطها أقول إجابة على أسئلتك:

ما دليلك على انها عبادة وليست وسيلة

لأن إنكار المنكر عبادة أمرنا الله تعالى بها في القرآن الكريم.(هذا هو دليلي)) وشروطها كما سبق بيانه يجب أن تكون لوجه الله(لا لوجه الدمقراطية) وتكون وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم(لا لسنة الغرب الكافر)) فهل المظاهرات حققت هذان الشرطان؟ أجب من فضلك؟

2/ تسيير مصالح الناس والحفاض على امال العام عبادة

نعم هي عبادة لكنها خاصة بالراعي فكلكم راعي وكل مسؤول عن رعيته.

اتخاد دار السجن وتدوين الدواوين وتمصير الامصار من اعمال عمر رضي الله عنه هل بدعة + ضرب النقود والبريد وامتلة دالك كتيرة هل هي بدعة..

لا ليست بدعة لأنها عادة وليست عبادة هذا السبب الأول.
السبب الثاني: لأن عمر ابن الخطاب من الخلفاء الراشديين الذي أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم فأي عمل للخلفاء الراشدين-مالم يخالف نصا_ فهو من الدين وبالتالي ليس ببدعة لأن الدين أمرنا باتباع الخلفاء الراشدين ولم يأمرنا باتباع مظاهرات الغرب بل نهانا عن اتباع سننهم.

[المفكر المشاكس]

فهل المظاهرات حققت هذان الشرطان؟ أجب من فضلك؟
الاخلاص عمل القلب فلا تستطيع معرفة دلك من كل المتضاهرين
المتابعة وهنا محل الخلاف انها من الوسائل و المصالح المرسلة ليست من العبادة متال دلك مجلس المحاسبة جهاز مستقل ينكر المنكر فهو عبادة وعلى قولك هو بدعة لانه لم يكن في عهد النبي ما ردك

.
لا ليست بدعة لأنها عادة وليست عبادة هذا السبب الأول.

يا سبحان الله وكيف تبدع المضاهرات

السبب الثاني: لأن عمر ابن الخطاب من الخلفاء الراشديين
علمت ردك هدا.. لدا اوردت لك فعل التابعين من بعده وانت تخطيته فلا باس

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

الاخلاص عمل القلب فلا تستطيع معرفة دلك من كل المتضاهرين

نعم أحسنت لا خلاف في هذا لكن هناك قرائن تدل على ما في القلب فمن يقول (نريدها دولة مدنية لا إسلامية) فهل هذا مخلص لله تعالى؟ ومن يقول(دمقراطية دمقراطية لا إسلامية) فهل هذا مخلص؟ والذي يقول(لا نحظر الخمور ولا .............. في تونس) هل هذا مخلص لله تعالى أم لإرضاء الغرب والدمقراطية!!!!!!!!!!
تنبيه: في مكان النقاط قال ذاك الرجل المحسوب على الإسلام في تونس كلمة فيها فحش لهذا تركتها .

المتابعة وهنا محل الخلاف انها من الوسائل و المصالح المرسلة ليست من العبادة متال دلك مجلس المحاسبة جهاز مستقل ينكر المنكر فهو عبادة وعلى قولك هو بدعة لانه لم يكن في عهد النبي ما ردك

أخي الفاضل هل تعرف ضابط التفريق بين البدعة وبين المصلحة المرسلة؟
لأنه حسب كلامك سنفتخ باب خطير لكل بدعة فما من صاحب بدعة وإلا وسيقول هذه مصلحة مرسلة وليست بدعة!!!
بين لي ما الفرق بين المصلحة المرسلة وبين البدعة!

أقول:
هناك فرق بين مجلس المحاسبة جهاز وبين المظاهرات ويكمن في:
*مجلس المحاسبة جهاز مصلحة قطعية وليست ظنية وهي المحاسبة أما المظاهرات فالمصلحة فيها ظنية فقد يحقق المتظاهر مطالبه وقد لا يحققها..أرجع إلى ظوابط المصالح المرسلة
لهذا أكرر وأقول:
المصالح المرسلة تنقسم باعتبار السبب المحوج إليها إلى أقسام :
القسم الأول : أن يكون السبب أو المقتضي لفعلها موجوداً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلوها لكن تركهم لها كان لمانع زال بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يجوز إحداثه ، الأمثلة على هذا القسم : جمع القرآن –لفظ السلفية-الأنترنت والأشرطة والإذاعة ومكبرات الصوت وخطوط تسوية الصفوف -مجلس المحاسبة وغيرها من الأمور

القسم الثاني : أن يكون المقتضي لفعله موجوداً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلوه وليس ثمة مانع ، فهذا ليس بمصلحة ، والقول به تغيير لدين الله كما قال ابن تيمية . إذ لو كان مصلحة أو خيراً لسبقونا إليه .
ويقال لمن استحسن مثل هذه المصالح : إن ترك السلف الصالح للأخذ بهذه المصالح المزعومة ، وأخذك بها ، راجع لأحد أمور أربعة :
الأول : أن يجهل جميعهم هذه المصالح ، وتعلمها أنت !
الثاني : أن يجتمعوا على الغفلة عن هذه المصالح ونسيانها ، وتستدركها أنت !
الثالث : زهدهم في العمل بالمصالح الشرعية ، والرغبة عنها ، وتحرص عليها أنت
الرابع : علمهم وفهمهم أن هذا العمل ليس بمصلحة شرعية،وإن بدا للخلوف أنه مصلحة .
أما الثلاثة الأولى ، فلا يسعه أن يقول بواحد منها لأنه لو فعل ذلك فقد فتح باب الفضيحة على نفسه وخرق الإجماع المنعقد على أن النبي صلى الله عليه وسلم ، الصحابة من بعده هم خير هذه الأمة علماً وعملاً ، كيف لا ؟ والله يقول عنهم : " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه " . وقال صلى الله عليه وسلم : " خير الناس قرني ".
فلو كان الخير في شيء لسبقونا إليه .
وقال عمر بن عبد العزيز : عليك بلزوم السنة ، فإن السنة إنما سنها من قد عرف ما في خلافها من الخطأ والزلل والحمق والتعمق .
فارض لنفسك بما رضي به القوم لأنفسهم ، فإنهم على علم وقفوا ، وببصر نافذ قد كفوا ، وإنهم كانوا على كشف الأمور أقوى ، وبفضل ما كانوا فيه أحرى ، فلئن قلتم : أمر حدث بعدهم ؛ ما أحدثه بعدهم إلا من اتبع غير سنتهم ، ورغب بنفسه عنهم .
إنهم لهم السابقون ، فقد تكلموا منه بما يكفي ، ووصفوا منه ما يشفي ، فما دونهم مقصر ، وما فوقوهم محسر ، لقد قصر عنهم آخرون فجفوا ، وطمح عنهم أقوام فغلوا ، وإنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم ".

يا سبحان الله وكيف تبدع المضاهرات

لأنها عبادة وطريقة في إنكار المنكر وليست جهاز مستقل كما تفضلت أنت ولأنها مخالفة لطريقة محمد صلى الله عليه وسلم في إنكار المنكر.
وقد ضربت لك بعض الأمثلة في التفريق بين الطريقة وبين الوسيلة(المستقلة)) فالأولى تدخل في العبادة والثانية لا تدخل في العبادة فهناك فرق مثلا بين طريقة الصلاة(من تكبير وقراءة فاتحة و.عدد الركعات..و...) وبين الوسائل المتاحة لإقامة الصلاة كالزربية والمكيف الهوائي و...و.... .

فمن صلى الظهر ثلاث ركعات فقد اتبدع عبادة جديدة لكن من صلى الظهر كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم تحت المكيف الهوائي فهذا لم يبتدع لأن المكيف الهوائي وسيلة لإقامة العبادة وليس طريقة.
نفس الشيء في إنكار المنكر فمن أنكر المنكر بالأناشيد والغناء والمظاهرات والثورات والإنقلابات فقد ابتدع عبادة جديدة في طريقة إنكار المنكر أما إذا استعمل الأنترنت والأشرطة لنشر الدعوة فهذا لم يبتدع لأن هذه الأمور وسيلة وليست طريقة.

السبب الثاني: لأن عمر ابن الخطاب من الخلفاء الراشديين
علمت ردك هدا.. لدا اوردت لك فعل التابعين من بعده وانت تخطيته فلا باس

لا يوجد من التابعين من قال بالمظاهرات بل أول مظاهرة في التاريخ الإسلامي-حسب علمي- هي مظاهرة الخوارج يوم اجتمعوا في ميدان التحرير عفوا "السقيفة" وطالبوا بإسقاط النظام عفوا "طالبوا بتنحي عثمان بن عفان رضي الله عنه".

[راجي الشهادة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخوة الاحبة

اليكم أخر إصدارات منبر التوحيد والجهاد



التقريرات في مشروعية المظاهرات

للشيخ أبو المنذر الشنقيطي حفظه الله





وورد
https://mir.cr/1QU2CEYS
https://mir.cr/IQVJ766C
https://www.mediafire.com/?rvrb06db0b6amsd
او من هنا

ولا تنسونا من صالح دعائكم ..☝.. اخوكم عزف الرصاص

إضغط على التوقيع ففيه الخير الكثير

اللهم انصر إخواننا المجاهدين في كل مكان..
اللهم سدد رميهم..اللهم ثبت أقدامهم ..وأنزل السكينة على قلوبهم..
اللهم كن لهم ولا تكن عليهم..
اللهم عليك بأعداء الدين عباد الصـليب والتلمود..
اللهم زلزل الأرض من تحت أقدامهم .. واقذف الرعب في قلوبهم.. واجعل تدبيرهم تدميرهم..
اللهم إن الأض أرضك..والبحر بحرك..والسماء سماؤك..
اللهم لاتجعل لهم قوة في الأرض إلا دمرتها ..ولا في البحر إلا أغرقتها..ولا في السماء إلا أسقطتها..
اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا..وأرنا فيهم يوما أسودا..
اللهم نصرك الذي وعدتنا..
اللهم نصرك الذي وعدتنا..
اللهم نصرك الذي وعدتنا..
اللهم آآآآآمين