الألباني: امتناع الفتيات المسلمات من التعدد,فكرة خطيرة جدا

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

أختي خولة لا تقوليني ما ألم أقل عن السيدة فاطمة رضي الله عنها هذه أولا
، أما عن تعدد سيدنا علي فأبحثي جيدا و ستجدين أنه لم يعدد إلا بعد وفاة السيدة فاطمة رضي الله عنها
هذه ثانيا


ثالثا :
نعم التعدد شرع الله و من أنكر ذلك يا خولة و و لكن هل هو المباحات أو من الواجبات و الفرائض هذا ما يجب شرحه هنا ، و عقد الزواج عقد يقوم على الرضائية فماذا لو أشترطت الزوجة ألا يتزوج عليها زوجها مثلا ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا أخيتي لم أقصد الافتراء عليك ولا اتهامك ولكنني رددت على حسب كلامك
فالقارىء له سيفهم أن السيدة فاطمة رضي الله عنها أنكرت التعدد دون سبب وهذا غير صحيح كما سبق توضيحه

ثانيا فاستدلالك برفض السيدة فاطمة رضي الله عنها زواج سيدنا علي من بن ابنة ابي جهل لا يُستدل به في حق رفض الزوجة للتعدد فهذه حادثة مقيدة خاصة بالسيدة فاطمة رضي الله عنها

وعدم زواج سيدنا علي رضي الله عنه بعد هذه الحادثة ليس بسبب رفضها وانما رعاية لها و لأنها كانت أصيبت بأمها ثم بأخواتها واحدة بعد واحدة ، فلم يبق لها من تستأنس به ممن يخفف عليها الأمر و ممن تفضي إليه بسرها إذا حصلت لها الغيرة .

ثالثا أخيتي فالتعدد من الأمور المباحة ولم نقل من الفرائض وازيدك أنّ القدرة على التعدد لا يملكها جميع الرجال
وبالطبع فان عقد الزواج يقوم على الرضى والاتفاق وللزوجة الحق المطلق في اشتراط عدم التعدد قبل العقد فاذا قبل الزوج فلا يحق له الرجوع في قوله بعد الزواج.
أما ان سكتت عن هذا الشرط قبل الزواج فلا يحق لها الرفض و لا الانكار بعد ذلك
ولو أنّك قلت هذا منذ البداية اختي الفاضلة لما كان هناك اختلاف بيننا مطلقا
وبارك الله فيك اخيتي وجزاك خيرا

[محبة الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا أخيتي لم أقصد الافتراء عليك ولا اتهامك ولكنني رددت على حسب كلامك
فالقارىء له سيفهم أن السيدة فاطمة رضي الله عنها أنكرت التعدد دون سبب وهذا غير صحيح كما سبق توضيحه

ثانيا فاستدلالك برفض السيدة فاطمة رضي الله عنها زواج سيدنا علي من بن ابنة ابي جهل لا يُستدل به في حق رفض الزوجة للتعدد فهذه حادثة مقيدة خاصة بالسيدة فاطمة رضي الله عنها

وعدم زواج سيدنا علي رضي الله عنه بعد هذه الحادثة ليس بسبب رفضها وانما رعاية لها و لأنها كانت أصيبت بأمها ثم بأخواتها واحدة بعد واحدة ، فلم يبق لها من تستأنس به ممن يخفف عليها الأمر و ممن تفضي إليه بسرها إذا حصلت لها الغيرة .

ثالثا أخيتي فالتعدد من الأمور المباحة ولم نقل من الفرائض وازيدك أنّ القدرة على التعدد لا يملكها جميع الرجال
وبالطبع فان عقد الزواج يقوم على الرضى والاتفاق وللزوجة الحق المطلق في اشتراط عدم التعدد قبل العقد فاذا قبل الزوج فلا يحق له الرجوع في قوله بعد الزواج.
أما ان سكتت عن هذا الشرط قبل الزواج فلا يحق لها الرفض و لا الانكار بعد ذلك
ولو أنّك قلت هذا منذ البداية اختي الفاضلة لما كان هناك اختلاف بيننا مطلقا
وبارك الله فيك اخيتي وجزاك خيرا

و هذا الذي يهم

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثالثا أخيتي فالتعدد من الأمور المباحة ولم نقل من الفرائض وازيدك أنّ القدرة على التعدد لا يملكها جميع الرجال
وبالطبع فان عقد الزواج يقوم على الرضى والاتفاق وللزوجة الحق المطلق في اشتراط عدم التعدد قبل العقد فاذا قبل الزوج فلا يحق له الرجوع في قوله بعد الزواج.
أما ان سكتت عن هذا الشرط قبل الزواج فلا يحق لها الرفض و لا الانكار بعد ذلك
ولو أنّك قلت هذا منذ البداية اختي الفاضلة لما كان هناك اختلاف بيننا مطلقا
وبارك الله فيك اخيتي وجزاك خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

و هذا الذي يهم

وجدت فتوى في المنتدى هذا جزء منها

وبخصوص اشتراطك على زوجك ألا يتزوج عليك فلا يجب الوفاء به عند الجمهور، بل يستحب فقط خلافا للحنابلة الذين يرون وجوب الوفاء بالشرط إذا كان يعود بالنفع على الزوجة، وعلى مذهب الجمهور فلا يحق لك طلب فسخ النكاح إذا تزوج عليك زوجك أو ارتجع زوجته السابقة.

أما على مذهب الحنابلة فيجب الوفاء بهذا الشرط،ويحق لك طلب فسخ النكاح إذا تزوج عليك. وراجعي التفصيل في الفتوى رقم: 59904.

والله أعلم.

اسلام ويب -مركز الفتوى-

يعني قولي أنه يجب عليه الوفاء بكلامه لا يصح ، فالجمهور على أنّه يُستحب فقط اذا فاذا رجع عن ذلك فلا حرج عليه