فتاوى أهل العدل و الإنصاف في حكم قراءة كتب سيّد قطب و الاستفادة منها

[بشير مراد]

السلام عليكم ورحمة الله .
أيها الأخ الفاضل ،ألم تقولوا : أنّ سيدا قال بوحدة الوجود ؟ ما حكم من يقول ذلك.
ألم تقولوا أنه أهان نبي الله موسى عليه السلام ، ما حكم من يقول ذلك ؟
ألم تقولوا : أنّه يكفر المسلمين بالجملة ؟ ما حكم من قال لأخيه ياكافر ؟
أرجو الإجابة على سؤالي من غير لف ولا دوران ولا تأويل .
بارك الله فيك ،ونفعنا بعلمك.

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

السلام عليكم ورحمة الله .
أيها الأخ الفاضل ،ألم تقولوا : أنّ سيدا قال بوحدة الوجود ؟ ما حكم من يقول ذلك.
ألم تقولوا أنه أهان نبي الله موسى عليه السلام ، ما حكم من يقول ذلك ؟
ألم تقولوا : أنّه يكفر المسلمين بالجملة ؟ ما حكم من قال لأخيه ياكافر ؟
أرجو الإجابة على سؤالي من غير لف ولا دوران ولا تأويل .
بارك الله فيك ،ونفعنا بعلمك.

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
أوّلا : العلماء الذين ردّوا على سيّد قطب لم يقوّلوه ما لم يقل ، بل كل ما ذكرته أنت عنه فهو ثابت عنه في كتبه

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=755020

ثانيا : إسقاط الأحكام العينية كالكفر و الفسق و التبديع من خاصة العلماء فقط .

ثالثا : سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عن هذه المسألة.


هل يجوز تكفير المسلم المعين؟ وهل لذلك ضوابط وشروط أم لا؟

فأجاب بقوله: "نعم، يجوز لنا أن نطلق على شخص بعينه أنه كافر، إذا تحققت فيه أسباب الكفر، فلو رأينا رجلاً ينكر الرسالة، أو رجلاً يبيح التحاكم إلى الطاغوت، أو رجلاً يبيح الحكم بغير ما أنزل الله، ويقول: إنه خير من حكم الله، بعد أن تقوم الحجة عليه فإننا نحكم عليه بأنه كافر.

فإذا وجدت أسباب الكفر، وتحققت شروطه، وانتفت الموانع؛ فإننا نكفر الشخص بعينه، ونلزمه بالرجوع إلى الإسلام أو القتل". أ. ه.

ويقول فضيلته أيضاً: "إذا تمت شروط التكفير في حقه جاز إطلاق الكفر عليه بعينه ولو لم نقل بذلك ما انطبق وصف الردة على أحد"(1).

ويقول فضيلته أيضاً: "للحكم بتكفير المسلم شرطان:

أحدهما: أن يقوم الدليل على أن هذا الشيء مما يكفر.

الثاني: انطباق الحكم على من فعل ذلك، بحيث يكون عالماً بذلك، قاصداً له؛ فإن كان جاهلاً لم يكفر بذلك"(2).

1 - مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين (1 / 125-124).

2 - مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين (1/ 126-125)

و الظاهر ـ و الله أعلم ـ أنّ العلماء تورّعوا في تكفير سيّد قطب لا لشيء إلا لأنّهم لم يقيموا الحجة عليه .

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

السلام عليكم ورحمة الله .
أيها الأخ الفاضل ،ألم تقولوا : أنّ سيدا قال بوحدة الوجود ؟ ما حكم من يقول ذلك.
أما القول فكفر واما القائل فليس بالضرورة كافرا لأن تكفير المعين له ضوابطه واحكامه ولعل أهمها اقامة الحجة.
ألم تقولوا أنه أهان نبي الله موسى عليه السلام ، ما حكم من يقول ذلك ؟
ألم تقولوا : أنّه يكفر المسلمين بالجملة ؟ ما حكم من قال لأخيه ياكافر ؟
أرجو الإجابة على سؤالي من غير لف ولا دوران ولا تأويل .
بارك الله فيك ،ونفعنا بعلمك.

وعليكم السلام ورحمة الله .
هناك فرق بين عمل الكفر وبين اطلاق حكم الكافر على المعين.
ومثال ذلك
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زُبَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ عَنْ المُرْجِئَةِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ»
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ، عَنِ الحُسَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ، أَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ الدِّيلِيَّ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ - وَهُوَ يَعْلَمُهُ - إِلَّا كَفَرَ، وَمَنِ ادَّعَى قَوْمًا لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
صحيح مسلم (1 / 82):
- (67) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ - اللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ كُلُّهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ "
سنن الترمذي (1 / 242):
- حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ [ص:243] مَهْدِيٍّ، وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ، عَنْ حَكِيمٍ الأَثْرَمِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَتَى حَائِضًا، أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا، أَوْ كَاهِنًا، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ»
سنن الترمذي (4 / 110):
- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ الحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: لَا وَالكَعْبَةِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَا يُحْلَفُ بِغَيْرِ اللَّهِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ»
فقتال المسلم كفر والادّعاء لغير الاب كفر .و.و..و..و .و لكن هل تستطيع تطبيق هذه القواعد دائما وأبدا فيكون كل من قام بأحد هاته الأفعال كافرا كفرا مخرجا من الملةأم أن للأمر ضوابطا وتأويلات تخفى؟ فجوابك على هذا السؤال يحيلك الإجابة على سؤالك

أرجو الإجابة على سؤالي من غير لف ولا دوران ولا تأويل

أما ردك عموما فينطبق على منهج الحدادية الجدد لا على المنهج السلفي ومنه على السلفيين! وليس لك أن تلزمنا بما ليس فينا.

ألم تقولوا أنه أهان نبي الله موسى عليه السلام ، ما حكم من يقول ذلك ؟

انتبه جيدا لقولك "ألم تقولوا " ...نحن لم نقل ولك ان تحكم بنفسك :
قال سيد قطب رحمه الله في كتابه " التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام:
(لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج ... ?ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه ? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).
ثم يقول عند قوله تعالى: ? فأصبح في المدينة خائفاً يترقب?، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق
فإما ان هذا الكلام ليس وقوعا وانما مدحا !!!
وإما أن نه سباب ووقوع ولك ان تحكم بما شئت !.
قال سيد قطب رحمه الله في كتابه " كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما : ( إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.
وحين يركن معاوية وزميله -يقصد عمروا بن العاص-إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرف من كل نجاح ).
قوله "والنفاق" أليس تكفيرا لهما ؟
فستدور وتدور وتعود لقولنا وهو ان سيدا-قطب- جاء بما هو في الاصل كفر لكننا لا نكفره ..ونعذره "بالجهل" فهو اديب لغوي وليس له في العلم الشرعي والاولى عدم قراءة كتاباته ولا أظنك بعيدا عن واقعنا فما حصل عندنا في الجزائر نتيجة لدراسة وقراءة أفكار خطيرة أبرزها مزبور في كتب سيد قطب رحمه الله كتكفيره للمجتمعات الاسلامية فتمعن رحمك الله ...