لماذا يتم حجب المنتدى عني كلما كتبت بصراحة ؟

[سعدالله محمد]

بوركت أخي الفاضل الشافعي ...
وللأمانة فقط ..
فنحن لانختلف أن بعض بلاد المسلمين ترزح تحت جحافل الصليبيين واليهود ..وأن ديننا يأمرنا بجهادهم بالنفس والمال والكلمة ..
وأيضا لانختلف بأن بلاد أخرى للمسلمين يحكمهم بنو جلدتنا بشرائع المحتلين وقد أمروا أن يطيعوا الله ورسوله ويكفروا بما دونهما ، فأولئك لايختلفون عن المحتل السابق من حيث الحكم ...
ولكن يبقى الأولى على المسلمين في جهادهم ، هو الجهاد البيّن الذي لاتراق فيه دماء مسلمة ، وهو جهاد المحتل من الصليبيين واليهود الغاصبين واٍن كنا نمقت حكامنا بسبب اٍعراضهم عن شريعة خالقهم وتبديلها بشريعة الكفر .

[صالح القسنطيني]

من باب ( حدثوا الناس على قدر عقولهم أأردتم أن يكذب الله و رسوله)) و من باب (( أمرنا أن ننزل الناس منازلهم)) و من باب (( من حدث قوما بحديث لا يبلغ عقولهم كان لهم فتنة)) فاعلم يا أخي محمد أن ما يتعلق بأمور الجهاد و أحكام ولاة الأمور و الحكم بغير ما أنزل الله و متى يجوز الخروج على الولاة و متى يحرم الخروج عليهم مسألة من مسائل العلم الدقيقة خاصة في عصرنا الحاضر لانتشار (( القوانين الوضعية)) انتشار النار في الهشيم و كثرة كلام الناس في هذه المسألة و كثرة اختلاف العلماء فيها.

فحري بنا أن نكتب الكلام الذي يفهمه جميع الناس و نبتعد عن الكلام الذي قد تضيق الكثير من العقول عن فهمه و منها مثلا اطلاق لفظة الجهاد من دون تفصيل، و في نظري لتدفع عنك جميع الشبهات الذي قذفت بها من طرف بعض الأعضاء - على حسب كلام- فأكتب موضوعا تبين فيه أن الجزائر أرض إسلام و ليست بلاد كفر و رد في موضوعك عن كل خارجي مارق من أتباع القاعدة.

تقبل مروري و ملاحظتي و الله من وراء القصد و هو ولي التوفيق

و حبذا لو تعرب لي اسمك أو تشكله لي فقد اشكل علي هذا الاسم ( سعد الله محمد)

[سعدالله محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

من باب ( حدثوا الناس على قدر عقولهم أأردتم أن يكذب الله و رسوله)) و من باب (( أمرنا أن ننزل الناس منازلهم)) و من باب (( من حدث قوما بحديث لا يبلغ عقولهم كان لهم فتنة)) فاعلم يا أخي محمد أن ما يتعلق بأمور الجهاد و أحكام ولاة الأمور و الحكم بغير ما أنزل الله و متى يجوز الخروج على الولاة و متى يحرم الخروج عليهم مسألة من مسائل العلم الدقيقة خاصة في عصرنا الحاضر لانتشار (( القوانين الوضعية)) انتشار النار في الهشيم و كثرة كلام الناس في هذه المسألة و كثرة اختلاف العلماء فيها.

فحري بنا أن نكتب الكلام الذي يفهمه جميع الناس و نبتعد عن الكلام الذي قد تضيق الكثير من العقول عن فهمه و منها مثلا اطلاق لفظة الجهاد من دون تفصيل، و في نظري لتدفع عنك جميع الشبهات الذي قذفت بها من طرف بعض الأعضاء - على حسب كلام- فأكتب موضوعا تبين فيه أن الجزائر أرض إسلام و ليست بلاد كفر و رد في موضوعك عن كل خارجي مارق من أتباع القاعدة.

تقبل مروري و ملاحظتي و الله من وراء القصد و هو ولي التوفيق

و حبذا لو تعرب لي اسمك أو تشكله لي فقد اشكل علي هذا الاسم ( سعد الله محمد)

بل من الأحرى والأولى أخي الكريم أن أكون صادق اللهجة ولا أخشى في الله لومة لائم ، أما عن الناس ..فالله وليهم ومولاهم ولست أقدم خطابا للشعب ، فأنا عابر سبيل ، استوقفتني منتديات الأنساب التي كثيرا ما تعلمت منها ، ولم أكن أعير اهتماما لباقي الأقسام ، حتى كانت حرب غزة ، التي أوقدت في جنباتي النار ، وجعلتني أصول وأجول بين الأقسام ..
أما عن الجزائر فحاكمها لايحكم بما أنزل الله فهو كافر ، والشريعة الاسلامية التي كنا نحكم بها قبل الاحتلال الفرنسي لم ترجع الينا الى اللحظة رغم الاستقلال ، ونحن نحكم بشريعة الكفار ، والعلماء السلفية انقسموا في هذه المسألة بالذات وتفرقوا الى فرقتين كل ينعت صاحبه بما تعلم ..
أما عن الجهاد في الجزائر ..فاٍذا كان موجه لخلع الحاكم فأنا رغم قناعتي على حسب كتاب ربي بأنه كافر مادام معرض عن شريعة ربه ، اٍلا أني لن أعين على الخروج عليه بنصف كلمة ، حتى لايحاسبني ربي في قطرة دم مسلمة واٍن سقطت خطأ ، وان كان المقصود الحاكم ..
والجهاد الذي أدعوا اٍليه هو الجهاد القادم الذي نترقبه قريبا ، والذي يبدأ حين تهالك الأمم فيما بينها ، وحين تقوم الفتنة بين فئتين عظيمتين من المسلمين تتقاتلان ، حينها نتجه باٍذن الله صوب الشام كما أوصانا نبينا صلى الله عليه وسلم ، لجهاد اليهود ودحرهم عن المسجد الأقصى المبارك ، واٍقام الخلافة الراشدة الموعودة باٍذن الله .

[صالح القسنطيني]

نسيت باه نقولك احبط لتحت لقسم الشكاوي و الاسفسارات تلقى موضوع يبين علاه المنتدى سعات ميتفتحش و بخصوص مع العشية و يوم الخميس و الجمعة و هذه المشكلة يعاني منها الجميع مش غير انت و هذه مشكلة في الموقع بحذ ذاته

[صالح القسنطيني]

أما عن الجزائر فحاكمها لايحكم بما أنزل الله فهو كافر

1- ليس كل من قال أو فعل الكفر يقع اسم الكفر عليه و قد دل على هذه القاعدة العظيمة نصوص كثيرة منها ما فعله الصحابة يوم حنين حيث قال بعض الصحابة و على جلالة قدر جميع الصحابة كلمة الكفر بقولهم (اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط) فرد عليهم رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم بقوله ( الله أكبر إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها ما لهم آلهة)

3- قصة و محنة إمام أهل السنة و الجماعة أبو عبد الله أحمد بن نحبل المجمع على إمامته زمن الدولة العباسية و في خلالة المأمون و المعتصم و الواثق مشهورة حيث هؤلاء الخلفاء جميعهم قالوا الكفر و دعوا أليه و امتحنوا الناس به إلا أنهم لم يكفروا من قبل الإمام أحمد.

2- كل يعرف أن ليس كل من حكم بغير ما أنزل الله يكون كافرا قولا واحدا، و لا أظنك تجهل أن الخوارج و فقط هم من حمل آيات الحكم على عمومها و ظاهرها من غيير تفصيل، في حين أجمع علماء السلف على وجوب التفصيل و أنه هناك حكم بغير ما أنزل الله يكفر صاحبه الكفر الأكبر و هناك حكم يكفر صاحبه الكفر الأصغر و مقولة عبد الله ابن عباس (( كفر دون كفر)) (( ليس الكفر الذي تذهبون إليه)) أشهر من نار على علم.

والعلماء السلفية انقسموا في هذه المسألة بالذات وتفرقوا الى فرقت

علماء السلفية - كما أحببت تسميتهم - يا أخي لم يختلفوا في وجوب التفصيل و أن هناك حكم يكفر صاحبه الكفر الأكبر و أن هناك حكم يكفر صاحبه الكفر الأصغر، و إنما اختلفوا في صور من الحكم هل تلحق بالكفر الأكبر أو الكفر الأصغر. و فرق بين الاختلاف في فهم الاية و بين الاختلاف في صور تشملها بعض معاني الاية.

كل ينعت صاحبه بما تعلم ..

هذه بينك و بين ربك.... و لحم العلماء مسمومة من شمها مرض و من أكلها مات.

أما عن الجهاد في الجزائر ..فاٍذا كان موجه لخلع الحاكم فأنا رغم قناعتي على حسب كتاب ربي بأنه كافر مادام معرض عن شريعة رب

لو ناقشتك في هذه الجملة لكتبت حتى اليل.

اٍلا أني لن أعين على الخروج عليه بنصف كلمة

سبحان الله كيف خفي عليك أن الخوارج قسمان:
1- خوارج بالسيف و السنان.
2- خوارج بالكلمة و الدعوة و بت الأفكار، و يسمون (الخوارج القعدية) و هم اشر و أخبث من القسم الأول.
ثم تكفير الأمام و الدعوة لتكفيره بطريقة غير مباشرة، و زعم أن هذا ليس دعوة للخروج عليه جمع متضادين و لا أوق متناقضين.

و السلام عليك محمد أخوك صالح من مدينة الجسور.

[سعدالله محمد]

بل أنتم بعلمكم تفرحون...
بئس العلم الذي يخرج الناس من عبادة رب العباد الى عبادة العباد ...
وأفضّل أن أحجز مكانا الى جانب رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بربض الجنة ...خير لي من اعادة طرح أدلة شرعية كثيرا ماأقامت عليكم الحجة في هذا المنتدى ..
أما عن المشرف علي الجزائري الذي أغلق موضوع ــ ماقاله النبي عن عالم السلطان ــ دون سبب وجيه فأقول له أبشر بدعاء خصصته لك في وقت النوم الهنيء .
{ قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون ...ولقد أوحي اليّ والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين، بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ، وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه }

[صالح القسنطيني]

بئس العلم الذي يخرج الناس من عبادة رب العباد الى عبادة العباد

كلمة حق و ما أكثر من اراد بها الباطل.

وأفضّل أن أحجز مكانا الى جانب رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بربض الجنة ...خير لي من اعادة طرح أدلة شرعية كثيرا ماأقامت عليكم الحجة في هذا المنتدى ..

دعوى عريضة ، و نخشى أن يتخلف بك الركب إذا احتدم النقاش و قرع الدليل بالدليل، و ضحضت الحجة بالحجة، و أسقط ما سمي برهنا بالبرهان.
ثم تعلم أن لابد لكل مستدل من ثلاثة شروط:
1- صحة الدليل.
2-صحة وجه الاستدلال.
3-السلامة من المعارض.

و كل ما وقفت عليه من مشاركاتك - و طبعا لم أقرأ جميع مشاركاتك - وجدتها ينقصها شرط أو أكثر من هذه الشروط.

[سعدالله محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

كلمة حق و ما أكثر من اراد بها الباطل.

دعوى عريضة ، و نخشى أن يتخلف بك الركب إذا احتدم النقاش و قرع الدليل بالدليل، و ضحضت الحجة بالحجة، و أسقط ما سمي برهنا بالبرهان.
ثم تعلم أن لابد لكل مستدل من ثلاثة شروط:
1- صحة الدليل.
2-صحة وجه الاستدلال.
3-السلامة من المعارض.

و كل ما وقفت عليه من مشاركاتك - و طبعا لم أقرأ جميع مشاركاتك - وجدتها ينقصها شرط أو أكثر من هذه الشروط.

بل أنتم بعلمكم تفرحون...
بئس العلم الذي يخرج الناس من عبادة رب العباد الى عبادة العباد ...
وأفضّل أن أحجز مكانا الى جانب رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بربض الجنة ...خير لي من اعادة طرح أدلة شرعية كثيرا ماأقامت عليكم الحجة في هذا المنتدى ..
أما عن المشرف علي الجزائري الذي أغلق موضوع ــ ماقاله النبي عن عالم السلطان ــ دون سبب وجيه فأقول له أبشر بدعاء خصصته لك في وقت النوم الهنيء .
{ قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون ...ولقد أوحي اليّ والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين، بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ، وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه }

[صالح القسنطيني]

ما أعظم الأثر المروي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه - ترجمان القرآن- لما سئل عن العالم الرباني، فقال:
العالم الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كبارهااااااا

[خوجة 22]

جذور العنف عند الحركة الإسلامية .

ينزع اغلب الباحثين في رد ظاهرة العنف لدى الجماعات الإسلامية السياسية الى أسباب إجتماعية , و مع تقديري البالغ لأهمية التفسير السيولوجي في هذا المجال فإنه لا يكفي وحده . لان ظاهرة العنف الديني او العنف الذي تمارسه الجماعات السياسية , ذات التمحور الديني , له خصوصية تختلف إختلافا جذريا عن العنف الذي تقوم به الجماعات السياسية الأخرى البعيدة عن البواعث الدينية , مثل المنظمة الإرهابية العدمية ( نارودنايا قوليا ) أو إرادة الشعب .. و مرد هذه الخصوصية يرجع إلى أمر ذاتي يتعلق بالمنتمين إلى الجماعات الدينية أمراء كانوا أم أعضاء - بل في الحقيقة يشمل كافة المؤمنين بالأديان السماوية او السامية أو الإبراهيمية و هو يزداد توهجا كلما كانت الشحنة الإيمانية لدى المؤمن أو التابع ثقيلة " إنا سنلتقي عليك قولا ثقيلا " (1)., فأتباع هذه الأديان يؤمن كل واحد منهم بأمرين ..
1ـ الإصطفائية: أي أن الله جل جلاله قد ميز الدين الذي إنضوى تحت جناحه و آمن به بأن إصطفى الرسول الذي بلغ الرسالة الخاصة به وإصطفى أصحابه (الرسول) الذين عاونوه على التبليغ الذي واصلوا حمل دعوته من بعده وإصطفى أمته على سائر الامم، وتستمر هذه الاصطفائية حتى نهاية الزمن .
2 ـ الحقيقة المطلقة : فالدين الذي يعتنقه هو وحده من دون سائر الأديان والعقائد هو الذي يملك الحقيقة المطلقة في كافة الشؤون وسائر الأمور والتي لايأتيها الباطل من بين يديها أو من خلفها وإنها سوف تظل هي كلمة الرب الأخيرة حتى يرث الله الأرض و من عليها، ونريد فيما يلي النصوص المقدسة من كل ديانة من الديانات التي تؤكد ذالك.
نبدأ بالإصطفائية ونلتزم بالتسلسل التريخي لاتلك الأديان.
أولا: في اليهودية : (1) إصطفاء الرسول وهو موسى عليه السلام:
في الأصول الثالثة عشر التي وضعها موسى بن ميمون وجعلها أركان الإ يمان اليهودي ينص الأصل السابع على مايلي:
" أنا أؤمن إيمانا كاملا بأن نبوة سيدنا موسى عليه السلام كانت حقا وإنه كان أبا للأ نبياء من جاء منهم قبله ومن جاء بعده " (2 ) .
"وقال الله أيضا لموسى هاكذ تقول لبني إسرائيل: يهوه إله أبائكم إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب أرسلني اليكم هذا إسمي الى الأبد ."(3 )
فقال موسى من أنا حتى أذهب الى فرعون وحتى أخرج بني إسرائيل من مصر فقال إني معك، وهذه تكون لك العلامة أني أرسلتك ."(4 )
وأعطى الله سبحانه وتعالى لموسى عشرة علامات (أيات) لثبت لفرعون وملأه إصطفاء الله له رسولا وهي: الدم والضفادع والقمل والذباب ووباء المواشي والبرد والجراد والإظلام وضرب ( ذبح) الأبكار من بكر فرعون الجالس على كرسيه الى بكر الأسير الذي في السجن بل حتى أبكار البهائم ـ وتفصيل ذلك كله مدون في سفر الخروج .
ثانيا : إصطفاء أصحاب الرسول:
ويشمل الإ صطفاء معاوني الرسول ومساعديه المخلصين الذين آزروه في تبليغ الرسالة حال حياته وأكملوا التبليغ بعد وفاته أورفعه إلى السماء وتطلق عليهم أسماء متعددة: الشيوخ أو الرسل أو التلاميذ أو الصحابة أو الحواريون أو " الذين معه" .
" ثم مضى موسى وهارون وجمع من شيوخ بني إسرائيل فتكلم هارون بجميع الكلام الذي كلام الرب موسى به وصنع الآيات أمام عيون الشعب وآمن به الشعب "(5 ) ثم صدق موسى وهارون ونداب وأبيهو وسبعون من شيوخ بني إسرائيل ورأوا إله إسرائيل " (6 ) .
وإصفاء سبعين رجلا من أصحاب موسى عليه السلام أمر ورد ذكره في القرآن الكريم: " واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا " (7 ) .
ثالثا: إصطفاء أمة الرسول (بني إسرائيل)
ثم ينتقل الاصطفاء الى أمة الرسول، لافرق أن تكون أمة مخصوصة تتسم بالمحدودية والانغلاق كبني إسرائيل ( في اليهودية) أم أمة عالمية لا تخص بجنس دون آخر كما في المسيحية والإسلام، لأن الأمة هنا معناها مجموع من آمن برسالة الرسول وماجاء به من عند الله تبارك إسمه .
" وإن سمعت سمعا لصوت الرب الهك لتحرص على أن تعمل بجميع وصاياه التي أنا أوصيك بها اليوم يجعلك إلهك مستعليا على جميع قبائل الأرض وتأتي عليك جميع هذه البركات وتدركك إذا سمعت لصوت الرب إلهك مباركا تكون في المدينة ومباركا تكون في الحقل " (8 )
"ثم كلم موسى والكهنة اللاويون جميع بني إسرائيل قائلين أنصت وأسمع يا إسرائيل اليوم صرت شعبا للرب إلهك " (9 )
ويرى سيحموند فرويد أن موسى هو الذي وسم الشعب اليهودي بسمة " شعب الله المختار " . ولكن الدكتور عبد المنعم حقي ينكر عليه ذلك ويقرر أن ذلك كان بفعل أحبار بني إسرائيل (10 ) . وسواء كان هذا الاصطفاء من الله جل جلاله أو من موسى عليه السلام أو من أحبار بني إسرائيل، فإن المحصل النهائية هي أن
الا صطفائية للأمة اليهودية عقيدة راسخة لدى بني إسرائيل : هي على ذات الدراجة من الرسوخ عند المسيحيين والمسلمين .
ونلفت النظر الى أن الاصطفائية هنا بالنسبة للديانة اليهودية ليست هي( الاختيارية) الخاصة باليهود في كونهم " شعب الله المختار " لأن تفسير " الاختيارية " قد تعددت وجهه ومنها أن الرب إختار اليهود لموسى عليه السلام وأبدلهم له بالمصريين الذين لا يستحقون رسالة " التوحيد" ومنها أنهم الشعب الذين إختارهم الرب لسكنى " أرض الميعاد" وواضح أنها تفسيرات أسطورية، المهم أنها بخلاف ( الاصطفائية) التي تتعلق بالعقيدة والتي هي أولى السمتين اللتين تضفيهما على أتباعها والديانات الثلاث السماوية أو السامية أوالابراهيمية .
ثانيا: في المسيحية : (1 ) إصطفاء الرسول: المسيح عيسى بن مريم عليه السلام.
بلغت الاصطفائية في المسيحية بالنسبة لمن بلغ الرسالة درجة لم يبلغها ( الرسول) لدى الديانتين الأخرتين( اليهودية والاسلام) اذ وصلت بالمسيح عليه السلام الى مرتبة الألوهية ( في نظر المسحيين )، وإختلاف الرأي في المسيح في هذه الدرجة سواء لدى اليهود أو المسلمين أو حتى بعض الملل داخل المسيحية ذاتها ليس هنا موضيعه إنما الذي يعنينا هو ماجاء في بيان ( الاصطفائية) بشآنه من خلال الكتب المقدسة لدين المسيحي :
" وخاطبهم يسوع أيضا فقال أنا نور العالم من تبعني فلا يتخبط في الظلام بل يكون له نور الحياة " (11 )
وهو صورة الله ( المسيح) الذي لايرى والبكر على ما قد خلق إذ به خلقت جميع الأشياء: ما في السموات وما في الأرض ما يرى وما لا يرى عروشا كانت أم سيادات أو رئاسات أم سلطات، كل ما في الكون قد خلق بواسطته ولأجله ، هو كائن قبل كل شيئ وبه يدوم كل شيئ هو رأس الجسد أي الكنيسة "(12 )
" الحق الحق أقول لكم: أنا باب الخراف، جميع الذين جاءوا قبلي كانوا لصوصا وسراقا ولكن الخراف لم تضع إليهم أنا الباب من دخل بني يخلص فيدخل ويجد المرعى" (13 )
" إذن أيها الاخوةالقديسيون الذي اشتركتم في الدعوة السماوية، تأملوا يسوع الرسول والكاهن الأعلى في الإيمان الذي نتمسك به فهو أمين الله في المهمة التي عينه لها كما كان موسى أمينا في القيام بخدمته في بيت الله الا أنه ( المسيح) يستحق مجدا أعظم ." (14 )
2 ـ إصطفاء أصحاب الرسول :
وبينما كان يسوع يمشي على شاطئ بحيرة الجليل رأى أخوين هما سمعان الذي يدعى بطرس وأندراوس أخه يلقيان الشبكة في البحيرة اذ كانا صيادين فقال لهما : أتبعاني فأجعلكما صيادين للناس "(15 )
" ثم دعا اليه تلاميذه الاثنى عشر وأعطاهم سلطة على الأرواح النجسة ليطردوها ويشفوا كل مرض وعلة وهذه هي أسماء الاثنى عشر........(16 )
" فإن إنطلقوا يجتازونا في القرى وهم يبشرون ويشفون في كل مكان " (17 )
" ولما جاء اليوم الخمسون كان الاخوة مجتمعين معا في مكان واحد وفجأة حدث صوت من السماء كأنه دوي ريح عاصفة فملأ البيت الذي كانوا جالسين فيه ثم ظهرت لهم ألسنة كلها من نار وقد توزعت على كل واحد منهم فامتلأوا جميعا بروح القدس وأخذوا يتكلمون بلغات أخرى مثلما منحهم الروح أن ينطقوا " (18 )
وقد أطلق القرآن الكرم على تلامذة المسيح المصطفين هؤلاء ( الحواريين) وأن الله هو الذي أوحى اليهم ليؤمنوا به وبرسوله وانهم إستجابوا لذلك وآمنوا وطلبوا من عيسى عليه السلام أن ينزل عليهم مائدة من السماء فدعاه عيسى فإستجاب له وأنزل تلك المائدة التي غدت عيدا لأولهم وآخرهم وآية شاهدة على صدق نبوة عبدالله ورسوله المسيح عليه السلام وسميت صورة في القرآن بإسمها ( المائدة) ويطلق عليها المسيحيون ( العشاء الرباني أو العشاء الأخير) " (19 )
" و قال الحواريون نحن أنصار الله " (20)
" و بعد ذلك عين الرب إثنين و سبعين آخرين وأرسلهم إثنين إثنين ليسبقوه إلى كل مدينة و مكان كان على وشك الذهاب إليه " (21)
و بعدئذ رجع الإثنان و السبعون فرحين وقالوا يا رب حتى الشياطين تخضع لنا باسمك ......فقال لهم ......بل إفرحوا بأن أسمائكم قد كتبت في السموات "(22).
3ـ إصطفاء امة الرسول:
تؤكد الكتب المقدسة ( الإنجيل و أعمال الرسل ) أن أمة المسيح امة مصطفاة، فمرة تسميها ( ملح الأرض ) و أخرى ( نور العالم ) و ثالثة ( الموهوبة روح القدس ) .
" انتم ملح الأرض فإذا فسد الملح فماذا يعيد له ملوحته إنه لا يعود يصلح لشىء ، إلا ان يطرح جانبا لتدوسه الناس ... أنتم نور العالم لا يمكن أن تخفى مدينة مبنية على جبل ، و لا يضىء الناس مصباحا ثم يضعونه تحت مكيال ، بل يضعونه في مكان مرتفع ليضيء لجميع من في البيت ، هكذا فليضيء نوركم أمام الناس ليروا أعمالكم الحسنة و يمجدوا أباكم الذي في السموات " (23)
" فلما سمع الحاضرون هذا الكلام و قرتهم قلوبهم فسألوا بطرس و باقي الرسل : ماذا تعمل أيها الإخوة ؟ أجابهم بطرس: توبوا و ليتعمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح فيغفر الله خطاياكم و تنالوا هبة الروح القدس لأن الوعد هو لكم و لأولادكم و للبعيدين جميعا يناله كل من يدعوه الرب إلهنا " (24) ..
â suivre .

[سعدالله محمد]

وأنت ياخوجة من أيّ ملّة أنت ؟؟
فاذا كانت الاسلام ... حق عليك الدفاع عن دينك ...ولا يعتبر ذلك عنفا ... بل هو دفاعا فطريا يشبه دفاع الدجاجة عن فراخها ..
أما عن اقتباس كلام الملحدين الذين يجعلون الباطل كالحق ، فهم في تيار المحتلين الذين يحتلون البلاد ويجندونهم لتمويه وتلبيس الحقائق على العباد ..
يتبع ...

[المهذب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعدالله محمد

لست راضيا اٍطلاقا على سياسة هذا المنتدى ، لأنه صار يصادر الرأي الذي لايوافقه بطرق غير كريمة ، كان الأصدق لهم لو وضعوا شروطا منذ بداية التسجيل تنص على اٍتجاه المنتدى ، ولكن لاتتصرف بطريقة مخابراتية جبانة ، واٍني أحمل هذا المنتدى سبب تغييبي عن المنتدى مستقبلا ، حتى يعلم أعضائه أي ّ بحر يسبحون .
وأخيرا أحتسب كل مضايقاتكم عند الله وأوكله عليكم ..
اٍنه السميع المجيب .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي سعد الله أنت اخونا ولا نقبل لك الاذية ومهما عبرت بانفعال فانك تزيل الغشاوة , فكن صبورا واني اظن لك لك الصبر مجال , ولا تدع الافكار السيئة التي قد مرت بذهنك تسيطر عليه وان كان لك موضوعا وتم حذفه فانت مجتهد والمجتهد ان اخطا له أجر وان اصاب له اجران وأنت سيد العارفين بذلك .
يا اخ سعد الله المهم انك رتحت ضميرك وبلغت وقل اللهم اشهد.
يا اخ سعد الله ما الغرض من حذف المواضيع هل هو تعميش حتى لا تصل بعض الحقائق للناس ؟ فوالله أظن من حذف موضوعا ما هو الا مؤيد له بل سيجعل لكاتب الموضوع السعي من ايصال سوطه وما يجول بنفسه الى الناس بكل الوسائل.
يا اخ سعد الله لقد كتبنا في كل المنتديات وضننا بهذا المنتدى الحسن فاردنا الاستقرار بالكتابة والمتابعة فيه فلا تكن أول التاركين له وكل الامور تزول مع الزمن وان حذف لك موضوعا فوصل الحقائق وكتاباتك بطريقة أخرى
قد تكون مواتية والذهنية الجزائرية لان ليس كل مايكتب صحيحا وليس كل ما يكتب يعمل به وليس كل كمايكتب يفهم
من طرف البعض .
يا اخ سعد الله حسب ما اظن انك مسلم غيور على دينك وعلى امتك فابق في منهاجك بالدعوى الى الله ولا تلومك في الله لومة لائم.
يا اخ سعد الل ان مشكلة الدخول للمنتدى اعترضتني عدة مرات لكننى لم اابه لها , لكن اذا كان الامر مقصودا فهذه خيبة أمل في المنتدى الذي احببناه واردنا الاستقرار فيه لنفيد ونستفيد.
يا اخ سعد الله كن أسدا شجاعا لا تخاف الصعاب وتتحدى قوة الرعد والسحاب.
أخوك المهذب

[سعدالله محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهذب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي سعد الله أنت اخونا ولا نقبل لك الاذية ومهما عبرت بانفعال فانك تزيل الغشاوة , فكن صبورا واني اظن لك لك الصبر مجال , ولا تدع الافكار السيئة التي قد مرت بذهنك تسيطر عليه وان كان لك موضوعا وتم حذفه فانت مجتهد والمجتهد ان اخطا له أجر وان اصاب له اجران وأنت سيد العارفين بذلك .
يا اخ سعد الله المهم انك رتحت ضميرك وبلغت وقل اللهم اشهد.
يا اخ سعد الله ما الغرض من حذف المواضيع هل هو تعميش حتى لا تصل بعض الحقائق للناس ؟ فوالله أظن من حذف موضوعا ما هو الا مؤيد له بل سيجعل لكاتب الموضوع السعي من ايصال سوطه وما يجول بنفسه الى الناس بكل الوسائل.
يا اخ سعد الله لقد كتبنا في كل المنتديات وضننا بهذا المنتدى الحسن فاردنا الاستقرار بالكتابة والمتابعة فيه فلا تكن أول التاركين له وكل الامور تزول مع الزمن وان حذف لك موضوعا فوصل الحقائق وكتاباتك بطريقة أخرى
قد تكون مواتية والذهنية الجزائرية لان ليس كل مايكتب صحيحا وليس كل ما يكتب يعمل به وليس كل كمايكتب يفهم
من طرف البعض .
يا اخ سعد الله حسب ما اظن انك مسلم غيور على دينك وعلى امتك فابق في منهاجك بالدعوى الى الله ولا تلومك في الله لومة لائم.
يا اخ سعد الل ان مشكلة الدخول للمنتدى اعترضتني عدة مرات لكننى لم اابه لها , لكن اذا كان الامر مقصودا فهذه خيبة أمل في المنتدى الذي احببناه واردنا الاستقرار فيه لنفيد ونستفيد.
يا اخ سعد الله كن أسدا شجاعا لا تخاف الصعاب وتتحدى قوة الرعد والسحاب.
أخوك المهذب

أخجلتني أخي الفاضل المهذب ، أسأل الله أن يستر عيوبنا ، وأن يخلص أعمالنا لوجهه الكريم ، صرت أنت واخوانك الآخرين جزءا مني ، لايستطيع المرء الانفصال عنكم ، نعم جنود الخفاء أنتم ، أسأل الله تعالى أن يحسن اليكم كما أحسنتم الى عباده ..وشكر الله لك وزادك من حسن السمت والخلق .

[علي الجزائري]

السلام عليكم و رحمة الله ...
أخي الكريم تقصّدت التأخر في الرد قصد الحصول على ما أريد : و قد تمّ ذلك بحمد الله .
- أخي هداني الله و إياك إن كنت صادقا في نيتك و عملك لناقشتني سرا أولا ثم علانية ..
لابأس ليكن النقاش علنيا إذن :
أخي الكريم عقيدتك واضحة بيّنة تدعو إلى الجهاد و القتال من جهة
و وصف العلماء السلفيين بالعملاء و علماء البلاط و علماء السلطان من جهة أخرى
و ثالثا بوصف الحاكم بالكفر لأنه حكم بغير ما أنزل الله ( مع التفصيل في كل مسألة ) ...

و أنا اجتهدت ( كمشرف ) و رأيت أنك تعديت الحدود في موضوعك
( علماء السلطان ) و رأيت أنه يضر أكثر من أن ينفع ثم أصبح الجدال فيه عقيما
فأغلقته - كعادتي - في غلق المواضيع , و إني لم أغلقه لعقيدتك و إلا لحظرتك و كفى !!
و ليس الموضوع الوحيد فكم من موضوع حذفته و كم سمعنا شكاوى تنادي
بحرية الرأي و تتهم المشرفين بالتعسف و التعصب للرأي الواحد و أن المنتدى توجهه
كذا و كذا و غير ذلك : حتى سئمنا من ذلك حقا لكن العضو لا يحس بذلك ..
و أما عن حرية التعبير فليست على إطلاقها و إلا فتحنا الباب للمعتزلة و الروافض و ...
بل و اليهود و النصارى في كتابة ما شاؤوا و لضاع المنتدى ..
و أما عن الرأي الواحد فالمنتدى على عقيدة أهل السنة و الجماعة أهل الحديث و الأثر
الذين يتبعون الكتاب و السنة على فهم علماء الأمة من الصحابة و و التابعين و من تبعهم
بإحسان ..

و إني أرجو أن تخصص دعاءك بطلب الهداية من الله العلي القدير لي و لك و لجميع المسلمين
و أن يرينا الحق و أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم ..

[سعدالله محمد]

أخي الكريم علي ، أحتجّ على طريقة تعليقك الغير لائقة على موضوعي ( ماقاله النبي عن عالم السلطان ) قبل أن تغلقه ..
ـ لم أستخدم في الموضوع الا الأحاديث التي وردت عن نبينا صلى الله عليه وسلم ، لولا تدخل أحد الأعضاء يستفسر عن أدلة تجعلني أعارض العلماء ، فاستوجب الأمر توضيح الأحداث ، فان كانت لديكم مشكلة مع الحقائق فلاتطغو في الميزان ، فليس في ديننا ما يجعلكم تغلوا في آرائكم هذا الحد ..بل أنه فيه من أتى لرسولنا صلى الله عليه وسلم ، يطلب منه الترخيص للزنا فلم يقم بغلق فاه الرجل ... فمابالك بمن يقول آخذ منهم في كل أموري ماعدا السياسة ؟؟
ـ فيما يخص حديثك عن استعمال الخاص للنقاش ، اسمح لي لم أفهم كيف أكلمك على الخاص وأين أجد الخاص ؟
ـ أما عن الكلمات الدليلية التي استعملتها ، الحقيقة أنني ضحكت لما رأيتك تستدل بها ؟؟ فما علاقة الكلمات بالموضوع الذي كتبته ؟
وحسب تصفحي لبعض المنتديات العربية كثيرا ما أجد كلمات دليلية ليس لها علاقة بالموضوع ، وأنا قمت باقتباس الفكرة عندما قمت بنقل موضوع
(ما قاله النبي عن علماء السلطان) ..
ـ على كل أخي علي لن أقصد القسم الخاص بمنتداك ، فالرسالة وصلت من طرف المشرفة الفاضلة ، وسأتوجه باذن الله الى أبواب أخرى أتحاور فيها مع من يقبل بالرأي الآخر .

ســـــــــــلام