القرضاوي ينتقد فتوى علماء السلطة لفقه الرجعي الذي يسير في ركاب الحكام ينبغي أن يختفي

[امبراطور البحر1]

الا ترون ان الشعوب لا تامن بفتوى التي اكل الدهر عليها وشرب قالوا لا للخروج عن الحكام ولا للمظاهرات لكن الشعوب في كل من تونس ومصر وسوريا زاليمن ضربت عرض الحائط بهته الفتاوي وتلقي اصحاب هذا المذهب الخيبة فلا شعبية لفتاويهم واقسم لكم ان هناك الكثير لا يسمع بهم.الشعب ظروفه المعيشية هي التي تفتي له وليس شبه عالم يعيش من خير حكامه اللفساق يفتي له لا والف لا .القرضاوي له ما له وعليه ما عليه .ولكن اشكره على هذا الموقف المشرف وهكذا هي الدنيا نوافقه على الحق ونكون ضده اذا اخطا

[الوطن اغلى]

الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها، وإن الحلال بين والحرام بين ، وأن الله لا يعجل بعجلة احد ، فمن غالب الله غلبه ومن خادع الله خدعه. الايات بينات واضحات صريحات واتقى الله انت ومفتى الجزيرة نت قال تعالى ( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) وقال تعالى({ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }.فنحن على موعده من رسول الله ان نصبر حتى نلقاه على الحوض ان شاء الله


وعن أبي يحي أسيد بن خضير ـ رضي الله عنه





أن رجلاً من الأنصار قال :





يا رسول الله ، ألا تستعملني كما استعملت فلانـًا ؟





فقال (( إنكم ستلقون بعدي أثرة ، فاصبروا حتى





تلقوني على الحوض ))





( متفق عليه )





(( وأسيد )) بضم الهمزة .



(( وحضير )) بحاء مهملة مضمومة




وضاد معجمة مفتوحة
















*رواية البخاري






قال البخاري في صحيحه :





حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار، قال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏،





قال ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ،‏قال سمعت ‏ ‏قتادة، ‏





‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏،عن ‏ ‏أسيد بن حضير ‏ ‏رضي الله عنهم



‏

أن رجلا من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏قال :









يا رسول اللهألا تستعملني كما استعملت فلانا؟





قال :"‏ ‏ستلقون بعدي ‏ ‏أثرة ،‏‏فاصبروا حتى





تلقوني على الحوض ‏"0






صحيح البخاري / كتاب المناقب /





باب قول النبي صلى الله عليه ووسلم





للأنصار اصبروا حتى / حديث رقم 3508

[الوطن اغلى]

الشرح



قال المؤلف في شرح الحديث



أما حديث أسيد بن حضير ـ رضي الله عنه ـ



فهو كحديث عبد الله بن مسعود



أخبر النبي صلي الله عليه وسلم



( إنها ستكون أثرة ) ولكنه قال :




( اصبروا حتى تلقوني على الحوض ).



يعني : اصبروا ولا تنابذوا الولاة أمرهم



حتى تلقوني على الحوض ،



يعني أنكم إذا صبرتم فإن من جزاء الله لكم



على صبركم أن يسقيكم من حوضه ،



حوض النبي صلي الله عليه وسلم ،



اللهم اجعلنا جميعـًا ممن يرده ويشرب منه .



هذا الحوض الذي يكون في يوم القيامة



في مكان وزمان أحوج ما يكون الناس إليه ؛



لأنه في ذلك المكان وفي ذلك الزمان ،



في يوم الآخرة ،



يحصل على الناس من الهم والغم



والكرب والعرق والحر؛



ما يجعلهم في أشد الضرورة إلى الماء ،



فيردون حوض النبي صلي الله عليه وسلم ،


حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر ،


يصب عليه ميزابان من الكوثر ،



وهو نهر في الجنة أعطيه النبي صلي الله عليه وسلم ،


يصبان عليه ماء ، أشد بياضًا من اللبن ،


وأحلى من العسل ، وأطيب من رائحة المسك ،



وفيه أوان كنجوم السماء في


اللمعان والحسن والكثرة ،


من شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها أبدًا


اللهم اجعلنا ممن يشرب منه .



فأرشده النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ إلى



أن يصبروا ولو وجدوا الأثرة ،



فإن صبرهم على ظلم الولاة من أسباب



الورد على الحوض والشرب منه .



وفي هذا الحديث



حث على الصبر على



استئثار ولاة الأمور في حقوق الرعية ،



ولكن يجب أن نعلم أن الناس



كما يكونون يولى عليهم ،



إذا أساؤوا فيما بينهم وبين الله


فإن الله يسلط عليهم ولاتهم ،



كما قال تعالى :



( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)


(الأنعام:129) ،



فإذا صلحت الرعية يسر الله


لهم ولاة صالحين ،



وإذا كانوا بالعكس كان الأمر بالعكس .





ويذكر أن رجلاً من الخوارج


جاء إلى علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه



وقال له : يا على ، ما بال الناس انتقضوا عليك



ولم ينتقضوا على أبي بكر وعمر ؟



فقال له : إن رجال أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما



أنا وأمثالي ، أما أنا فكان رجالي أنت وأمثالك ،



أي : ممن لا خير فيه ؛


فصار سببًا في تسلط الناس وتفرقهم على


علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ


وخروجهم عليه ، حتى قتلوه رضي الله عنه .




ويذكر أن أحد ملوك بني أمية سمع


مقالة الناس فيه ، فجمع أشراف الناس


ووجهاءهم وكلمهم ـ وأظنه عبد الملك بن مروان


وقال لهم : أيها الناس ،


أتريدون أن نكون لكم مثل أبي بكر وعمر ؟



وقالوا : نعم !



قال: إذا كنتم تريدون ذلك فكونوا لنا



مثل رجال أبي بكر وعمر !!




فالله سبحانه وتعالى حكيم ،


يولي على الناس من يكون بحسب أعمالهم ،


إن أساؤوا فإنه يساء إليهم ،



وإن أحسنوا أحسن إليهم



ولكن مع ذلك لاشك أن



صلاح الراعي هو الأصل ،



وأنه إذا صلح الراعي صلحت ،



لأن الراعي له سلطة يستطيع أن يعدل من مال ،


وأن يؤدب من عال وجار