|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
كشف الغطاء عن حكم مسح الوجه بعد الدعاء.
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2011-10-02, 10:23
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
والله يا أخي عنوانك أكبر من موضوعك بكثيير
|
||||
|
|
2011-10-02, 10:34
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
بــارك الله فيك |
||||
|
|
|
2011-10-02, 11:16
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتذر عن التدخل أخي الفاضل لكنني أظن أن الاخ وضع الفتوى كمقدمة للموضوع وفتحا لباب النقاش وليس كدليل جازم على حكم المسح بعد الدعاء والدليل على هذا قوله اقتباس:
وبارك الله فيكم |
|||||
|
|
|
2011-10-02, 11:49
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيكم
وأنا فهمتهم كما فهمته على كل حال ننتظر مناقشة الطلاب في هذه المسألة التي أرى ان سبب الخلاف فيها تحسين الحديث أو تضعيفه ... فمن حسن الحديث فقد اخذ بهن ومن ضعفه لم ياخذ به على ان التصحيح والتضعيف أمر اجتهادي كما نص عليه الحفاظ ... |
||||
|
|
|
2011-10-02, 12:17
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
الاولى لك كان عليك التدقيق و فهم قصدي من وراء و ضع العنوان...
اقتباس:
1 _ حَدِيثُ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رضي اللَّه عنه : أَخْرَجَهُ عبدُ بنُ حُميدٍ في " مُسْنَدِهِ " (رقم :39 _ منتخب ) ، والتِّرمذيُّ في " سُنَنِهِ " (رقم : 3386) _ واللَّفظُ لهُ _ ، والحاكمُ في " المستدركِ " (1/719 _ رقم : 1967) _ وَمِنْ طَرِيقِهِ : الذَّهبيُّ في "سيرِ أعلامِ النُّبلاءِ " (16/67) و " تذكرةِ الحفَّاظِ "(3/885 _ 886) _ ، والبزَّارُ في " مُسْنَدِهِ " (1/243 _ رقم: 129) ، وأبو بكرٍ الخلاَّلُ _ كَمَا في " العللِ المتناهيةِ " (2/840 _ رقم: 1406) ، والطَّبرانيُّ في " المعجمِ الأوسطِ " (7/124 _ رقم : 7053) ، و " الدُّعاءِ " (رقم : 212) و (رقم : 213) ، وأبو سعيدٍ النَّقاشُ في " فوائدِ العِرَاقيينَ " (رقم : 27) ، وأبو الفضلِ الزُّهْرِيُّ في " حَدِيثِـهِ " (رقم : 475) ، وابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (20/49) مِنْ طُرُقٍ عَنْ حمَّادِ بنِ عِيسَى الجُهَنيِّ ، عَنْ حَنْظَلَةَ بنِ أبي سُفْيَانَ الجُمَحيِّ ، عَنْ سالمِ بنِ عبدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عمرَ بنِ الخطَّابِ رضي اللَّه عنه ؛ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ  إِذَا رفَعَ يَدَيْهِ في الدُّعَاءِ لَمْ يَحُطَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ . وهذا حديث ضعيف من عدة وجوه ضعفه اهل الحديث...اعطيتك مثالا واحد و انت ما عليك الا ان تبحث في المسالة ليرتاح بالك . دمت في حفظ الله و رعايته. ، |
||||
|
|
|
2011-10-02, 12:35
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك اخي الكريم على سعة صدرك معي
أما الجواب عن سؤالك فأقول : سؤالك عن أيهما يقدم في العمل الصحيح او الحسن، سؤال من يريد الترجيح بين الحديثين والترجيح أيها الأخ الفاضل باب طويل الذيل، وكل فقيه يرجح بمرجحات هذا من جهة ومن جهة أخرى فالترجيح لا يكون إلا بعد تعذر الجمع، فالعمل بالدليلين اولى من العمل بأحدهما كما هو مقرر في محله من كتب الأصول خلافا للحنفية .. والترجيح أيضا يكون من باب الدلالة ، فقد يرجح الحديث المثبت الحسن على الحديث النافي الصحيح ، وهكذا يعني كل مسألة ولها مرجحاتها الخاصة فكما قلت لك باب الترجيح باب واسع لا تظنه هكذا يرجح الصحيح على الحسن وهكذا ان شاء الله فهمت قصدي ... |
||||
|
|
|
2011-10-02, 13:12
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2011-10-02, 13:38
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أيها الأخ الكريم فهمت قصدك جيدا ولكن ما معنى قولك " أيهما يقدم ويعمل به في المسألة الواحدة " أليس هذا ترجيح ؟؟؟ قلت لك وأقول لك اخي الكريم ليست المسألة بسيطة هكذا فقبل أن نرى من الذي يقدم يجب أن نرى دلالة كل حديث هل هذا الحديث الحس مثبت أو نافي، هل هذ الحديث الحسن حاضر أو مبيح، وهكذا وكذا الحديث الصحيح ثم بعد ذلك نرى أيهما يقدم حسب قرائن المسألة ولتفهمني اخي الكريم اكثر عندنا قاعدة " المثبت مقدم على النافي " .... (طبعا من غير النظر الى استثناءتها فليس محل بحثنا بارك الله فيك) وعندنا قاعدة " الصحيح مقدم الحسن " فلو كان الحديث الحسن مثبت للحكم، والحديث الصحيح نافي للحكم فبأي القاعدتين يعمل بارك الله فيك ؟؟؟ فإن قلت يقدم الصحيح على الحسن، كنت قد خالفت القاعدة الأولى المثبت مقدم على النافي وإن قلت المثبت مقدم على النافي كنت قد خالفت القاعدة الثانية الصحيح مقدم على الحسن فبأي القواعد تعمل أيها الأخ الكريم ؟؟؟ وقد ينطبق هذ المثال على مسألتنا هذه
فالحديث الحسن مثبت للمسح، والحديث الصحيح نافي له (ان سلمنا النفي والمنع فيه من المسح) ؟؟؟ فأيهما يقدم بارك الله فيك ؟؟؟ |
||||
|
|
|
2011-10-02, 17:20
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
زادك الله حرصا و علما..لكن
اقتباس:
والتأكد من أن المَنفي هو نفس المُثبَت لا غيره أو أخص منه أو أعم منه، فكثيرا ما ينصب التعارض بينهما ويكون المنفي غير المثبت. قال ابن فورك وإن كان النافي أخص من المثبت فالحكم للأخص. (البحر للزركشي4/467). يتبع... |
||||
|
|
|
2011-10-02, 17:32
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
زادك الله حرصا و علما..لكن
اقتباس:
والتأكد من أن المَنفي هو نفس المُثبَت لا غيره أو أخص منه أو أعم منه، فكثيرا ما ينصب التعارض بينهما ويكون المنفي غير المثبت. قال ابن فورك وإن كان النافي أخص من المثبت فالحكم للأخص. (البحر للزركشي4/467). يتبع... 
|
||||
|
|
|
2011-10-02, 19:10
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
أيها الأخ الكريم المسألة ليست بهذه البساطة كما تظن من باب الصناعة الحديثية نعم الصحيح أولى وأقوى من الحسن المختلف فيه وو ولكن من الناحية الفقهية ينظر للدلالة ....... أما قولك عن قاعدة المثبت والنافي وانها لها استثناءات فهذا مما قلته في مشاركتي وهذا نص كلامي " (طبعا من غير النظر الى استثناءتها فليس محل بحثنا بارك الله فيك) " فلعلك لم تقرأ بارك الله فيك وبفضل الله عز وجل لي بحث في هذه القاعدة سميته " المختصر الوافي في تحرير قولهم المثبت مقدم على النافي " منشور في ملتقى اهل الحديث ... إن شئت اخي الكريم عرضت علي الحديث الصحيح هذا ولنبدأ الكلام في المسألة بمنهجية |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| أسد, الدعاء, الصلاة, الوجه |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
