لعنة الله على من أيقض الفتنة

[الفـرزدق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

و كيف تراه ؟

أجب على سؤالي , أجيب على إستفسارك ؟

فــ لب الموضوع من كاتبه ...

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفـرزدق

أجب على سؤالي , أجيب على إستفسارك ؟

فــ لب الموضوع من كاتبه ...

و هل قرأت كل ردود و مررت بها أم أنك اكتفيت بما أرفقت من اقتباس و هذا إن قرأته طبعا
الفارق بين الشر و الخير كبير أخي

و زارع الفتن و المحاول إغمادها بينهما فرق كما بين السماء و الارض

و هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون

و هل جزاء الإحسان إلا الإحسان

فقد استدللت في كلامي بكلام خير الخلق و بكلام رب العالمين و بشرح خير المفسرين في القرن العشرين .

و لا و لم و لن يكون رأي

فأني أتيت بشرح المشايخ للحديث و الآية على غير ما يراها الفاسقين و الذين لا يعودون إلى عالم و فقيه و يحسبون أنفسهم من عندهم و تنقطع .

بل الحق يظهر من خلال ومضة و لو خفيفة كحد رمش العين أو كطرفة منام عابر في جزء بالماء من الثانية أو أقل فيُحفظ في القلب كأننا لبثنا نتمعن في كتابه 10 سنين أو يزيد .

فهات ما عندك أخي إنّ نحن إن شاء الله مُنْصِتونْ

[الفـرزدق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

و هل قرأت كل ردود و مررت بها أم أنك اكتفيت بما أرفقت من اقتباس و هذا إن قرأته طبعا
الفارق بين الشر و الخير كبير أخي

و زارع الفتن و المحاول إغمادها بينهما فرق كما بين السماء و الارض

و هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون

و هل جزاء الإحسان إلا الإحسان

فقد استدللت في كلامي بكلام خير الخلق و بكلام رب العالمين و بشرح خير المفسرين في القرن العشرين .

و لا و لم و لن يكون رأي

فأني أتيت بشرح المشايخ للحديث و الآية على غير ما يراها الفاسقين و الذين لا يعودون إلى عالم و فقيه و يحسبون أنفسهم من عندهم و تنقطع .

بل الحق يظهر من خلال ومضة و لو خفيفة كحد رمش العين أو كطرفة منام عابر في جزء بالماء من الثانية أو أقل فيُحفظ في القلب كأننا لبثنا نتمعن في كتابه 10 سنين أو يزيد .

فهات ما عندك أخي إنّ نحن إن شاء الله مُنْصِتونْ

السلام عليكم و رحمة الله

شكرا لكم على إجابتكم

نعم قرأت بعض المداخلات غير المشاركة الأولى و رأيت بأنها تصيب في كثير من ما ذكرت من حيث إستدلالك بالقرآن و السنة و رأي العلماء

ما أثار إنتباهي هو الموضوع بحد ذاته , فأنا لا أميل للثورات التي تسيل فيها دماء المسلمين , و لا أحب الحكام الذي يتسلطون على شعوبهم ,

كانت دعوتك هي دعوة مشايخ , و كان وصفك لهم في موضوعك هو رأيك الشخصي, رأيك الشخصي بأنهم : كلااااب و كلاااب حمقى ,

, فلا يستوي الذين يعلمون و الذبن لا يعلمون , و واجب الذي يعلم أن ينصح أخيه الذي لا يعلم بالحكمة و الموعظة الحسنة , فحتى ذلك الفاسق و ذلك الكافر , قد فتح لهم الله سبحانه و تعالى أبواب التوبة مهما عظمت خطاياهم , و قد يسبقونك في الحسناة يوما ما , فلا تدري ما يخبئه لك القدر

و نعم , جزاء الإحسان إلا الإحسان , و أيضا علمنا ديننا بأن نحسن إلى من أساؤوا لنا , و الحسنى لمن أساؤوا لنا هي في توضيح لهم الخيط الأبيض من الأسود بالحسنى و نبرئ ذمتنا أمام الله و هو كفيلهم إن أخذوا أم لم يأخذوا

فلا نزكي أنفسنا, فـــ فوق كل ذي علم , عليم

و نعم كما قلت هو أنه من الواجب إقامة شرع الله في نفس كل شخص , و إن حدث ذلك , نبني أمة الإسلام تدريجيا

و نعم و كما قلت بأن هناك من أخطأ و رفع السلاح ضد أخوه المسلم , فأصبح المسلم يقتل المسلم

فهل ترى أنه من اللآئق وصفهم بالكلااااب و سبهم جميعا و شتمهم, مع أنه و من خلال قدرتك الحوارية الرائعة و رصيدك الفكري الذي ضربت جذوره في أعماق التاريخ , كان بإمكانك حوارهم و محاولة إقناعهم و إرسال لهم رسائل بالتي هي أحسن

ألا ترى أن النصح في الدين بالحسنى للكفار و المسلمين, هو خير طريق من السب و الشتم و اللعن ؟

فــ بالنصح , قد تكسب أجر و ثواب ,, و بالسب و الشتم قد تتحصل على العكس

سؤال : هل سب الرسول عليه الصلااة و السلاام يوما ما الخارجين و وصفهم بالكلااب و شتمهم ؟

هل إتخذ رسول الله عليه الصلاة و السلااام , أسلوب الشتم و اللعن للكفار و غيرهم ؟

قال تعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)

يمكنك قراءة الحكم الإلهي , هو أصلحوا بينهما و أقسطوا و أعدلوا ,, و ليس سبهم و لعنهم و شتمهم

أعطيني المبرر الذي يجعلك تشتم و تسب و تلعن من تراه أنه خالف الشرع و الدين ,


نحن لم نشهد سباب المسلم و تشمه و وصفه بــ الكلب و الكلب الأحمق , سوى من عند الشيعة , الشيعة هم فقط من يشتمون و يسبون المسلمون , و أنت بهذا و إن كانت نيتك صالحة فقد أخطأت في طريقة وضعها

فــ الله سبحانه و تعالى نهى عن سب حتى الكفار , فما بالك بالمسلمين

لا تلوم من خالفك الرأي في هذا الصرح , فقد يكون خلافه معك لتجريحك أو بسبب تلك الألفاظ , أكثر منها من مضمون الحديث ,,

قال تعالى ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين )

فــ بحسن الحديث و بــحسن الكلام و الموعظة الحسنة فقط ,, و القرآن الكريم و السنة النبوية ألبسوا برونق حسن الكلام و الخطاب

شكرا لكم و أتمنى لك الهداية و الصلاااح

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفـرزدق

السلام عليكم و رحمة الله

شكرا لكم على إجابتكم

نعم قرأت بعض المداخلات غير المشاركة الأولى و رأيت بأنها تصيب في كثير من ما ذكرت من حيث إستدلالك بالقرآن و السنة و رأي العلماء

ما أثار إنتباهي هو الموضوع بحد ذاته , فأنا لا أميل للثورات التي تسيل فيها دماء المسلمين , و لا أحب الحكام الذي يتسلطون على شعوبهم ,

كانت دعوتك هي دعوة مشايخ , و كان وصفك لهم في موضوعك هو رأيك الشخصي, رأيك الشخصي بأنهم : كلااااب و كلاااب حمقى ,

, فلا يستوي الذين يعلمون و الذبن لا يعلمون , و واجب الذي يعلم أن ينصح أخيه الذي لا يعلم بالحكمة و الموعظة الحسنة , فحتى ذلك الفاسق و ذلك الكافر , قد فتح لهم الله سبحانه و تعالى أبواب التوبة مهما عظمت خطاياهم , و قد يسبقونك في الحسناة يوما ما , فلا تدري ما يخبئه لك القدر

و نعم , جزاء الإحسان إلا الإحسان , و أيضا علمنا ديننا بأن نحسن إلى من أساؤوا لنا , و الحسنى لمن أساؤوا لنا هي في توضيح لهم الخيط الأبيض من الأسود بالحسنى و نبرئ ذمتنا أمام الله و هو كفيلهم إن أخذوا أم لم يأخذوا

فلا نزكي أنفسنا, فـــ فوق كل ذي علم , عليم

و نعم كما قلت هو أنه من الواجب إقامة شرع الله في نفس كل شخص , و إن حدث ذلك , نبني أمة الإسلام تدريجيا

و نعم و كما قلت بأن هناك من أخطأ و رفع السلاح ضد أخوه المسلم , فأصبح المسلم يقتل المسلم

فهل ترى أنه من اللآئق وصفهم بالكلااااب و سبهم جميعا و شتمهم, مع أنه و من خلال قدرتك الحوارية الرائعة و رصيدك الفكري الذي ضربت جذوره في أعماق التاريخ , كان بإمكانك حوارهم و محاولة إقناعهم و إرسال لهم رسائل بالتي هي أحسن

ألا ترى أن النصح في الدين بالحسنى للكفار و المسلمين, هو خير طريق من السب و الشتم و اللعن ؟

فــ بالنصح , قد تكسب أجر و ثواب ,, و بالسب و الشتم قد تتحصل على العكس

سؤال : هل سب الرسول عليه الصلااة و السلاام يوما ما الخارجين و وصفهم بالكلااب و شتمهم ؟

هل إتخذ رسول الله عليه الصلاة و السلااام , أسلوب الشتم و اللعن للكفار و غيرهم ؟

قال تعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)

يمكنك قراءة الحكم الإلهي , هو أصلحوا بينهما و أقسطوا و أعدلوا ,, و ليس سبهم و لعنهم و شتمهم

أعطيني المبرر الذي يجعلك تشتم و تسب و تلعن من تراه أنه خالف الشرع و الدين ,


نحن لم نشهد سباب المسلم و تشمه و وصفه بــ الكلب و الكلب الأحمق , سوى من عند الشيعة , الشيعة هم فقط من يشتمون و يسبون المسلمون , و أنت بهذا و إن كانت نيتك صالحة فقد أخطأت في طريقة وضعها

فــ الله سبحانه و تعالى نهى عن سب حتى الكفار , فما بالك بالمسلمين

لا تلوم من خالفك الرأي في هذا الصرح , فقد يكون خلافه معك لتجريحك أو بسبب تلك الألفاظ , أكثر منها من مضمون الحديث ,,

قال تعالى ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين )

فــ بحسن الحديث و بــحسن الكلام و الموعظة الحسنة فقط ,, و القرآن الكريم و السنة النبوية ألبسوا برونق حسن الكلام و الخطاب

شكرا لكم و أتمنى لك الهداية و الصلاااح

بارك الله فيك أخي على حسن أخلاقك الرفيعة و ردك القيم جزاك الله خير

إنما أخوك أخذ بحديث رسول الله و هي سنّة الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم

روى ابن ماجه (173) عن ابن أبي أوفى قال: قال رسول الله : ((الخوارج كلاب النار)) قال الشيخ الألباني: "صحيح". وروى ابن ماجه أيضا (176) عن أبي غالب عن أبي أمامة يقول: ((شرُّ قتلى قتلوا تحت أديم السماء، وخير قتيلٍ مَن قَتلوا؛ كلاب أهل النار، قد كان هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا))، قلت: يا أبا أمامة، هذا شيء تقوله؟ قال: بل سمعته من رسول الله . قال الشيخ الألباني: "حسن".


وروى الإمام أحمد بن حنبل (19434) عن سعيد بن جمهان قال: أتيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان، قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة، قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله أنهم كلاب النار، قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها، قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم، قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة ثم قال: ويحك يا ابن جمهان! عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فائته في بيته فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك وإلا فدعه؛ فإنك لست بأعلم منه. قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: "رجاله ثقات غير حشرج بن نباتة، فقد وثقه أحمد ويحيى بن معين وأبو داود والعباس بن عبد العظيم العنبري وقال أبو زرعة: لا بأس به مستقيم الحديث".

وروى الحاكم في المستدرك (2654) عن شداد بن عبد الله أبي عمار قال: شهدت أبا أمامة الباهلي رضي الله عنه وهو واقف على رأس الحرورية عند باب دمشق وهو يقول: ((كلاب أهل النار، كلاب أهل النار، كلاب أهل النار)) قالها ثلاثا, خير قتلى من قتلوه، ودمعت عيناه فقال له رجل: يا أبا أمامة، أرأيت قولك: هؤلاء كلاب النار، أشيء سمعته من رسول الله أو من رأيك؟ قال: إني إذا لجريء، لو لم أسمعه من رسول الله إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا وعد سبع مرات ما حدثتكموه، قال له رجل: إني رأيتك قد دمعت عيناك! قال: إنهم لما كانوا مؤمنين وكفروا بعد إيمانهم، ثم قرأ: وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ الآية [آل عمران: 105] فهي لهم، مرتين. قال الذهبي قي التلخيص: "صحيح على شرط مسلم".

وروى الطبراني في المعجم الكبير (8033) عن أبي غالب قال: لما أتي برؤوس الأزارقة فنصبوا على درج دمشق جاء أبو أمامة، فلما رآهم دمعت عيناه ثم قال: ((كلاب النار، كلاب النار))، هؤلاء شر قتلى تحت أديم السماء، وخير قتلى تحت أديم السماء الذين قتلهم هؤلاء، قلت: فما شأنك دمعت عيناك؟! قال: رحمة لهم، إنهم كانوا من أهل الإسلام، قال: قلت: أبرأيك قلت: كلاب النار أم شيئا سمعته من رسول الله ؟ قال: إني إذا لجريء، بل شيئا سمعته من رسول الله غير مرة، لا ثنتين ولا ثلاثا، فردد مرارا ثم تلا: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ حتى بلغ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [آل عمران: 106، 107]، وتلا: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ حتى بلغ أُوْلُوا الأَلْبَابِ [آل عمران: 7]، ثم أخذ بيدي فقال: أما إنهم بأرضك كثير، فأعاذك الله منهم.

وروى أيضا في المعجم الكبير (8035) عن أبي غالب قال: كنت بالشام فبعث المهلب سبعين رأسا من الخوارج فنصبوا على باب المسجد، وكنت على ظهر بيت لي فإذا أبو أمامة يريد المسجد، فلما وقف عليهم دمعت عيناه فقال: سبحان الله ما يفعل الشيطان ببني آدم! سبحان الله ما يفعل الشيطان ببني آدم! سبحان الله ما يفعل الشيطان ببني آدم! ثلاثا، قال: ((كلاب جهنم، شر قتلى تحت ظل السماء، كلاب جهنم، شر قتلى تحت ظل السماء، كلاب جهنم، شر قتلى تحت ظل السماء)) ثلاث مرات، ثم قال: ((خير قِتلة تحت ظل السماء من قتلوه، خير قِتْلة تحت ظل السماء من قتلوه، خير قِتْلة تحت ظل السماء من قتلوه)) ثلاثا، ثم التفت إلي فقال: يا أبا غالب، إنك بأرض هؤلاء بها كثير، فأعاذك الله منهم، هل تقرأ السورة التي فيها آل عمران؟ قلت: بلى، إني رأيتك دمعت عيناك؟ قال: بكيت رحمة لهم، كانوا من أهل الإسلام، فتلا: هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ إلى أن بلغ: ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وإن هؤلاء كان في قلوبهم زيغ فزيغ بهم، ثم تلا: وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا إلى أن بلغ: أَكَفَرْتُمَ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ، قلت: هؤلاء يا أبا أمامة؟! قال: نعم، قلت: يا أبا أمامة، من قبل رأيك تقول أم شيئا سمعته من رسول الله ؟ قال: إني لجريء، ثلاثا، بل شيء سمعته من رسول الله ، لا مرة ولا مرتين حتى بلغ ستة، ثم قال: إن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة أو قال: اثنتين وسبعين فرقة، وإن هذه الأمة ستزيد عليهم فرقة، كلها في النار إلا السواد الأعظم، قلت: يا أبا أمامة، ألا تراهم ما يعملون؟ قال: عليهم ما حمّلوا وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا.


ولو شأت أخي الفرزدق لأتيتك بعشرات الأحاديث في مختلف الأسانيد و أكثرها مصححة من رجال ثقات و الألباني رحمه الله تعالى


و إنما نقول هذا وفق ما مررنا عليه في مراحل الحياة ، و رغم كل هذا مازلنا تلاميذ نأخذ من المشايخ و العلماء و إن أرقامهم الهاتفية عندي فأراسلهم و أحدثهم و اسمع منهم و لست بالذي يعطي من رأيه بل هي أراء و اجتهادات العلماء الربّانيين

و كان ما استرده لك اعلاه في معنى الكلاب التي ردّدتها في تعقيبي الذي أقتبسه في ردّك ذي بادئ بدء وهو عن سوء فهم منك لأحاديث رسول الله أو بالأحرى عدم مرورك عليها و الله أعلم


أمّا الفتنة يا اخي بابها طويل عريض لاجلها ألفت مئات و عشرات الكتب و ذكرت في القرآن و السنة على أكثر من معنى و سبيل و بالتالي يا اخي الفرزدق الفتنة أمر عظيم حتى سميا الدجال بالفتنة و سميا الموت و الحياة فتنة و عذاب القبر فتنة و كل ما يزيغ الانسان عن قلبه فتنة فنسأل الله الثبات الثبات

و لنا في رسولنا صلى الله عليه و سلم أسوة حسنة و في عمر بن الخطاب و عثمان و أبو بكر و علّي رضى الله عنهم أسوة حسنة و لنا في التابعين و العلماء الرّبانيين و المجددين أسوة حسنة و لله الحمد و المنة

بارك الله فيك و جزاك الله خير