الأشاعرة في ميزان أهل السنة

[ليتيم الشافعي]

[quote=walid79;700166]إفتح عينيك جيدا و لا تتسرع


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتيم شافعى
الفضيل بن عياض (187) :

فليس لنا أن نتوهم كيف وكيف

نعم ليس لنا أن نتوهم كيف
لذالك نحن نقول الكيف مجهول
ولو كان الكيف غير موجود أصلا لما قال رحمه الله
فليس لنا أن نتوهم كيف .
لاتقحم عقلك فى كيفية الصفات أو كيفية الذات.
وكلامه رحمه الله هنا واضح لالبس فيه
كما يشاء أن ينزلوكما يشاء أن يباهي وكما يشاء أن يضحك وكما يشاء أن يطلع .. )

[walid79]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه

و بعد, أرى شبه "الكيف" مؤثرة فيك جيدا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتيم شافعى

الفضيل بن عياض (187) :

فليس لنا أن نتوهم كيف وكيف

نعم ليس لنا أن نتوهم كيف
لذالك نحن نقول الكيف مجهول
ولو كان الكيف غير موجود أصلا لما قال رحمه الله
فليس لنا أن نتوهم كيف .
لاتقحم عقلك فى كيفية الصفات أو كيفية الذات.
وكلامه رحمه الله هنا واضح لالبس فيه
كما يشاء أن ينزلوكما يشاء أن يباهي وكما يشاء أن يضحكوكما يشاء أن يطلع .. )

أولا ذكرت لك رواية البخاري:"إذا قال الجهمى أنا أكفر برب يزول عن مكانه فقل بل أومن برب يفعل ما يشاء" البخاري(خلق أفعال العباد ص 14)

و أنت ترى أن الزيادة التالية ليست موجودة :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتيم شافعى

"وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الإطلاع كما يشاء أن ينزل وكما يشاء أن يباهي وكما يشاء أن يضحك وكما يشاء أن يطلع فليس لنا أن نتوهم كيف وكيف

فأكرمنا بمن ذكر هذه الزيادة.

و ثانيا: لو فرضنا صحة هذه الزيادة فلإنّها لا تَحْمِلُ ما فهمتَه من إثبات الكيف, إنّما استحالة الكيف كما هو مذهب أهل السنّة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتيم شافعى

"وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الإطلاع كما يشاء أن ينزل وكما يشاء أن يباهي وكما يشاء أن يضحك وكما يشاء أن يطلع

==>هذا إثبات للصفات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتيم شافعى

فليس لنا أن نتوهم كيف وكيف

"فليس لنا أن نتوهم كيف وكيف" لأنّ الكيف مستحيل في حق الله

==> و هذا نفي للكيف لأنّ الكيف من صفات المخلوق(تشبيه)

أخرج البيهقي(ت458هـ) في "الأسماء والصفات"ص379 : (أخبرنا أبو عبد الله أخبرني أحمد بن محمد بن اسماعيل بن مهران ثنا أبي حدثنا أبو الربيع بن أخى رشدين بن سعد قال سمعت عبد الله بن وهب يقول : كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال يا أبا عبد الله : الرحمن على العرش استوى كيف استواؤه؟ قال : فأطرق مالك و أخذته الرحضاء ثم رفع رأسه فقال : الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه, ولا يقال كيف و كيف عنه مرفوع, و أنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه. قال : فأخرج الرجل.) اهـ

فكلّ من أثبت الكيف فهو صاحب بدعة كما قال الإمام مالك

قال البيهقي في كتابه "الإعتقاد"ص123: ( أخبرنا أبو عبد الله الحافظ, أخبرني محمد بن يزيد, سمعت أبا يحيى البزار يقول: سمعت العباس بن حمزة يقول: سمعت أحمد بن الحواري يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول : كلّ ما وصف الله من نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته و السكوت عليه. قال الشيخ (أي البيهقي): و إنّما أراد به و الله أعلم فيما تفسيره يؤدي إلى تكييف, و تكييفه يقتضي تشبيها له بخلقه في أوصاف الحدث.) اهـ
قال الإمام عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي(ت429هـ) في "الفرق بين الفرق" ص165: ( ثمّ إنّ ابن كرّام ذكر في كتابه المعروف ب "عذاب القبر" بابا له ترجمة عجيبة فقال: "باب في كيفوفية الله عزّ وجل" و لا يدري العاقل مماذا يتعجّب أمِن جسارته على إطلاق لفظ الكيفية في صفات الله تعالى أم من قبح عبارته عن الكيفية بالكيفوفية؟ و له من جنس هذه العبارة أشكال.)اهـ

والحمد لله ربّ العالمين