ماذا تنقمون على السلفية ؟

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

والله عجيب أمرك
وكيف لإنسان أن ينفخ في صخرة فضلا على الأوراق
وعندما يقال للمصورين يوم القيامة إحيوا ما خلقتم هل يستطيعون إحيائهم
إن قلت " لا " كما أتوقع تنتهي المشكلة
لأنّهم لا يستطيعون إحياء لا الأصنام ولا الأوراق
[/center]

لا تعجب يا أخي فتفكيرك المنغلق هو سبب عجبك
شوووف يا خويا
الحكمة من تحريم تلك الصور هي مضاهاة خلق الله
فالله خلق الانسان من طين ثم نفخ فيه من روحه
وهاؤلاء المصورون يصورون الأصنام من الطين على أشكال منوعة من تخيلاتهم وماهم بقادرين على النفخ فيها
ولهدا يتحداهم الله عز وجل يوم القيامة فيأمرهم بالنفخ في صورهم
ولكن مدهبك يقول ان تلك الصور هي الصور الفوتوغرافية والرقمية
ويا أخي ان كان لك عقل
فكيف يضاهي الانسان خلق الله ادا صور بالكاميرا خلق الله؟؟؟؟؟
وأما النفخ على الأوراق والصور ا لفوتوغرافية فان كنت تعتقد بهدا حقا فأدعوا لك بصلاح العقل.

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

لا تعجب يا أخي فتفكيرك المنغلق هو سبب عجبك

شوووف يا خويا
الحكمة من تحريم تلك الصور هي مضاهاة خلق الله
فالله خلق الانسان من طين ثم نفخ فيه من روحه
وهاؤلاء المصورون يصورون الأصنام من الطين على أشكال منوعة من تخيلاتهم وماهم بقادرين على النفخ فيها
ولهدا يتحداهم الله عز وجل يوم القيامة فيأمرهم بالنفخ في صورهم
ولكن مدهبك يقول ان تلك الصور هي الصور الفوتوغرافية والرقمية
ويا أخي ان كان لك عقل
فكيف يضاهي الانسان خلق الله ادا صور بالكاميرا خلق الله؟؟؟؟؟

وأما النفخ على الأوراق والصور ا لفوتوغرافية فان كنت تعتقد بهدا حقا فأدعوا لك بصلاح العقل.

أنت الآن ترد السنة وكلام العلماء بعقلك القاصر
حتى أصبحت لا تدري ما تقول
يا أخي لا تجعل من نفسك أضحوكة

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

أنت الآن ترد السنة وكلام العلماء بعقلك القاصر
حتى أصبحت لا تدري ما تقول
يا أخي لا تجعل من نفسك أضحوكة [/center]

لا تكدب يا أخي
فأنا لم أرد أي حديث
وانما قلت ان معنى الصور في الاحاديث هو التماثيل
وأما علماءك قالوا معناها الصور الفوتوغرافية والرقمية
وأما العقل فالله أكرمني به وأما أنتم فقد تبين لي أنكم حرمتم حتى التفكير واستعمال العقل
يا أخي
هل من العقل والحكمة
أن الله يأمر المصورين بالنفخ في التماثيل
أم النفخ واحياء الصورو الفوتوغرافية والأوراق؟

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

لا تكدب يا أخي

فأنا لم أرد أي حديث
وانما قلت ان معنى الصور في الاحاديث هو التماثيل
ومن أنت يا مسكين حتى تفسر معنى الأحاديث
وأما علماءك قالوا معناها الصور الفوتوغرافية والرقمية
علمائي شهدت لهم الدنيا بالعلم
وأنت من هم علمائك
أتوقع أنّهم الهوى والنفس الأمارة بالسوء والشيطان والجهل وعقلك القاصر
عندك خمسة علماء
وأما العقل فالله أكرمني به وأما أنتم فقد تبين لي أنكم حرمتم حتى التفكير واستعمال العقل
أكرمك الله بالعقل لتعرف به النقل وليس لترده
يا أخي
هل من العقل والحكمة
أن الله يأمر المصورين بالنفخ في التماثيل

أم النفخ واحياء الصورو الفوتوغرافية والأوراق؟
لو كنت تعلم معنى التصوير في اللغة العربية لما أدخلت نفسك في هذه الدوامة
ولكن حسبك أنّك تتكلم بجهل

...................

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

...................

وهل هده الأحاديث تنتظر من يفهمها لك؟
هي واضحة لكل من وهبه الله عقلا

حين يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
أن هاؤلاء ا لمصورين يؤمرون يوم القيامة بالنفخ في الصور.
فالطفل الصغير يفهم أن معنى الصور هو الاصنام والتماثيل لأنهم يضاهون خلقا لله بتصويرهم للتماثيل فالله خلق الانسان ونفخ فيه من روحه وهاؤلاءا لمصورون صورا التماثيل وماهم بقادرين على النفخ فيها
ولكن يأتينا علماء الزمان
ويقولون أن تلك الصور معناها الصورا لفوتوغرافية والرقمية بل هناك من أدخل حتى الفيديوا والتصوير المرئي
فبالله عليك يا أخي
اي فهم هدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
التصوير الدي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هو نحت التماثيل والأصنام
ولم يكن في عهده كاميرات وأجهزة رقمية للتصوير
التصوير يا أخي هو خلق الأصنام وتجسيدها
هدا هو المقصود وهدا هو الدي كان منتشرا عند العرب
ولهدا حرمه الاسلام
والحكمة هي مضاهاة خلق الله
واما الصور الفوتوغرافية والرقمية التي تحرمونها
فالمسلمون يحتاجون لها في أعمالهم ودراستهم وجل حياتهم
فكيف ترحمون شيئا ينتفع به؟
ويا أخي
أنت الآن مؤمن بأن الصور والمرئيات حرام
فلمادا ادا لا تقوم بالأمر بالمعروفو النهي عن المنكر فتنصح ادارة الجلفة مثلا بنزع تلك الصور من الصفحة الرئيسية وحدف أقسام الصور؟

[السيد زغلول]

هل تنقم على السلفيين إلا التصوير أم مازالت لديك أشياء أخرى تنقمها

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

وهل هده الأحاديث تنتظر من يفهمها لك؟
هي واضحة لكل من وهبه الله عقلا

حين يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
أن هاؤلاء ا لمصورين يؤمرون يوم القيامة بالنفخ في الصور.
فالطفل الصغير يفهم أن معنى الصور هو الاصنام والتماثيل لأنهم يضاهون خلقا لله بتصويرهم للتماثيل فالله خلق الانسان ونفخ فيه من روحه وهاؤلاءا لمصورون صورا التماثيل وماهم بقادرين على النفخ فيها
ولكن يأتينا علماء الزمان
ويقولون أن تلك الصور معناها الصورا لفوتوغرافية والرقمية بل هناك من أدخل حتى الفيديوا والتصوير المرئي
فبالله عليك يا أخي
اي فهم هدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
التصوير الدي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هو نحت التماثيل والأصنام
ولم يكن في عهده كاميرات وأجهزة رقمية للتصوير
التصوير يا أخي هو خلق الأصنام وتجسيدها
هدا هو المقصود وهدا هو الدي كان منتشرا عند العرب
ولهدا حرمه الاسلام
والحكمة هي مضاهاة خلق الله
واما الصور الفوتوغرافية والرقمية التي تحرمونها
فالمسلمون يحتاجون لها في أعمالهم ودراستهم وجل حياتهم
فكيف ترحمون شيئا ينتفع به؟
ويا أخي
أنت الآن مؤمن بأن الصور والمرئيات حرام
فلمادا ادا لا تقوم بالأمر بالمعروفو النهي عن المنكر فتنصح ادارة الجلفة مثلا بنزع تلك الصور من الصفحة الرئيسية وحدف أقسام الصور؟

بما أن فهم السلفيين قاصر ومحدود ، فهلا أنرتنا بفهمك معنى هذا:
هذا من السّنّة :
صحيح مسلم (3 / 1672):
102 - (2112) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ أَوْ تَصَاوِيرُ»
حسب فهمك فهما سواء فلماذا ذكر كليهما؟
صحيح مسلم (3 / 1667):
حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُتَسَتِّرَةٌ بِقِرَامٍ فِيهِ صُورَةٌ، فَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ، ثُمَّ تَنَاوَلَ السِّتْرَ فَهَتَكَهُ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللهِ»
ما سطر معناه أن عائشة رضي الله عنها كانت مستترة بقرام فيه تمثال !!!!! -حسب قولك-
وهذا من أقوال السّلف
شرح النووي على مسلم (14 / 81):
81 - (2104) حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: وَاعَدَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي سَاعَةٍ يَأْتِيهِ فِيهَا، فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ، وَفِي يَدِهِ عَصًا، فَأَلْقَاهَا مِنْ يَدِهِ، وَقَالَ: «مَا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ وَلَا رُسُلُهُ» ، ثُمَّ الْتَفَتَ، فَإِذَا جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ هَاهُنَا؟» فَقَالَتْ: وَاللهِ، مَا دَرَيْتُ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ، فَجَاءَ جِبْرِيلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاعَدْتَنِي فَجَلَسْتُ لَكَ فَلَمْ تَأْتِ» ، فَقَالَ: «مَنَعَنِي الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِي بَيْتِكَ، إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ» ،
(باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنةبالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لايدخلون بيتا فيه صورة أو كلب)
[2104] قَالَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ تَصْوِيرُ صُورَةِ الْحَيَوَانِ حَرَامٌ شَدِيدُ التَّحْرِيمِ وَهُوَ مِنَ الْكَبَائِرِ لِأَنَّهُ مُتَوَعَّدٌ عَلَيْهِ بِهَذَا الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ الْمَذْكُورِ فِي الْأَحَادِيثِ وَسَوَاءٌ صَنَعَهُ بِمَا يُمْتَهَنُ أَوْ بِغَيْرِهِ فَصَنْعَتُهُ حَرَامٌ بِكُلِّ حَالٍ لِأَنَّ فِيهِ مُضَاهَاةً لِخَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى وَسَوَاءٌ مَا كَانَ فى ثوب أو بساط أودرهم أَوْ دِينَارٍ أَوْ فَلْسٍ أَوْ إِنَاءٍ أَوْ حَائِطٍ أَوْ غَيْرِهَا وَأَمَّا تَصْوِيرُ صُورَةِ الشَّجَرِ وَرِحَالِ الْإِبِلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَيْسَ فِيهِ صُورَةُ حَيَوَانٍ فَلَيْسَ بِحِرَامٍ هَذَا حُكْمُ نَفْسِ التَّصْوِيرِ وَأَمَّا اتِّخَاذُ الْمُصَوَّرِ فِيهِ صُورَةَ حَيَوَانٍ فَإِنْ كَانَ مُعَلَّقًا عَلَى حَائِطٍ أَوْ ثَوْبًا ملبوسا أو عمامة ونحو ذلك مما لايعد مُمْتَهَنًا فَهُوَ حَرَامٌ وَإِنْ كَانَ فِي بِسَاطٍ يُدَاسُ وَمِخَدَّةٍ وَوِسَادَةٍ وَنَحْوِهَا مِمَّا يُمْتَهَنُ فَلَيْسَ بِحِرَامٍ وَلَكِنْ هَلْ يَمْنَعُ دُخُولَ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ ذَلِكَ الْبَيْتَ فِيهِ كَلَامٌ نَذْكُرُهُ قَرِيبًا إِنْ شاء الله ولافرق فى هذا كله بين ماله ظل ومالاظل لَهُ هَذَا تَلْخِيصُ مَذْهَبِنَا فِي الْمَسْأَلَةِ وَبِمَعْنَاهُ قَالَ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ..

كيف تكون التصاوير تماثيلا وهي على "ثوب أو بساط أودرهم أَوْ دِينَارٍ أَوْ فَلْسٍ أَوْ إِنَاءٍ أَوْ حَائِطٍ" كما أنها " لا ظل له "؟

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

بما أن فهم السلفيين قاصر ومحدود ، فهلا أنرتنا بفهمك معنى هذا:
هذا من السّنّة :
صحيح مسلم (3 / 1672):
102 - (2112) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ أَوْ تَصَاوِيرُ»
حسب فهمك فهما سواء فلماذا ذكر كليهما؟
صحيح مسلم (3 / 1667):
حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُتَسَتِّرَةٌ بِقِرَامٍ فِيهِ صُورَةٌ، فَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ، ثُمَّ تَنَاوَلَ السِّتْرَ فَهَتَكَهُ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللهِ»
ما سطر معناه أن عائشة رضي الله عنها كانت مستترة بقرام فيه تمثال !!!!! -حسب قولك-
وهذا من أقوال السّلف
شرح النووي على مسلم (14 / 81):
81 - (2104) حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: وَاعَدَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي سَاعَةٍ يَأْتِيهِ فِيهَا، فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ، وَفِي يَدِهِ عَصًا، فَأَلْقَاهَا مِنْ يَدِهِ، وَقَالَ: «مَا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ وَلَا رُسُلُهُ» ، ثُمَّ الْتَفَتَ، فَإِذَا جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ هَاهُنَا؟» فَقَالَتْ: وَاللهِ، مَا دَرَيْتُ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ، فَجَاءَ جِبْرِيلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاعَدْتَنِي فَجَلَسْتُ لَكَ فَلَمْ تَأْتِ» ، فَقَالَ: «مَنَعَنِي الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِي بَيْتِكَ، إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ» ،
(باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنةبالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لايدخلون بيتا فيه صورة أو كلب)
[2104] قَالَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ تَصْوِيرُ صُورَةِ الْحَيَوَانِ حَرَامٌ شَدِيدُ التَّحْرِيمِ وَهُوَ مِنَ الْكَبَائِرِ لِأَنَّهُ مُتَوَعَّدٌ عَلَيْهِ بِهَذَا الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ الْمَذْكُورِ فِي الْأَحَادِيثِ وَسَوَاءٌ صَنَعَهُ بِمَا يُمْتَهَنُ أَوْ بِغَيْرِهِ فَصَنْعَتُهُ حَرَامٌ بِكُلِّ حَالٍ لِأَنَّ فِيهِ مُضَاهَاةً لِخَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى وَسَوَاءٌ مَا كَانَ فى ثوب أو بساط أودرهم أَوْ دِينَارٍ أَوْ فَلْسٍ أَوْ إِنَاءٍ أَوْ حَائِطٍ أَوْ غَيْرِهَا وَأَمَّا تَصْوِيرُ صُورَةِ الشَّجَرِ وَرِحَالِ الْإِبِلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَيْسَ فِيهِ صُورَةُ حَيَوَانٍ فَلَيْسَ بِحِرَامٍ هَذَا حُكْمُ نَفْسِ التَّصْوِيرِ وَأَمَّا اتِّخَاذُ الْمُصَوَّرِ فِيهِ صُورَةَ حَيَوَانٍ فَإِنْ كَانَ مُعَلَّقًا عَلَى حَائِطٍ أَوْ ثَوْبًا ملبوسا أو عمامة ونحو ذلك مما لايعد مُمْتَهَنًا فَهُوَ حَرَامٌ وَإِنْ كَانَ فِي بِسَاطٍ يُدَاسُ وَمِخَدَّةٍ وَوِسَادَةٍ وَنَحْوِهَا مِمَّا يُمْتَهَنُ فَلَيْسَ بِحِرَامٍ وَلَكِنْ هَلْ يَمْنَعُ دُخُولَ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ ذَلِكَ الْبَيْتَ فِيهِ كَلَامٌ نَذْكُرُهُ قَرِيبًا إِنْ شاء الله ولافرق فى هذا كله بين ماله ظل ومالاظل لَهُ هَذَا تَلْخِيصُ مَذْهَبِنَا فِي الْمَسْأَلَةِ وَبِمَعْنَاهُ قَالَ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ..

كيف تكون التصاوير تماثيلا وهي على "ثوب أو بساط أودرهم أَوْ دِينَارٍ أَوْ فَلْسٍ أَوْ إِنَاءٍ أَوْ حَائِطٍ" كما أنها " لا ظل له "؟

هل كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صور فوتوغرافية ورقمية ؟

[رضا الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

بما أن فهم السلفيين قاصر ومحدود ، فهلا أنرتنا بفهمك معنى هذا:
هذا من السّنّة :
صحيح مسلم (3 / 1672):
102 - (2112) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ أَوْ تَصَاوِيرُ»
حسب فهمك فهما سواء فلماذا ذكر كليهما؟
صحيح مسلم (3 / 1667):
حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُتَسَتِّرَةٌ بِقِرَامٍ فِيهِ صُورَةٌ، فَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ، ثُمَّ تَنَاوَلَ السِّتْرَ فَهَتَكَهُ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللهِ»
ما سطر معناه أن عائشة رضي الله عنها كانت مستترة بقرام فيه تمثال !!!!! -حسب قولك-
وهذا من أقوال السّلف
شرح النووي على مسلم (14 / 81):
81 - (2104) حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: وَاعَدَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي سَاعَةٍ يَأْتِيهِ فِيهَا، فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ، وَفِي يَدِهِ عَصًا، فَأَلْقَاهَا مِنْ يَدِهِ، وَقَالَ: «مَا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ وَلَا رُسُلُهُ» ، ثُمَّ الْتَفَتَ، فَإِذَا جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ هَاهُنَا؟» فَقَالَتْ: وَاللهِ، مَا دَرَيْتُ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ، فَجَاءَ جِبْرِيلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاعَدْتَنِي فَجَلَسْتُ لَكَ فَلَمْ تَأْتِ» ، فَقَالَ: «مَنَعَنِي الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِي بَيْتِكَ، إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ» ،
(باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنةبالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لايدخلون بيتا فيه صورة أو كلب)
[2104] قَالَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ تَصْوِيرُ صُورَةِ الْحَيَوَانِ حَرَامٌ شَدِيدُ التَّحْرِيمِ وَهُوَ مِنَ الْكَبَائِرِ لِأَنَّهُ مُتَوَعَّدٌ عَلَيْهِ بِهَذَا الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ الْمَذْكُورِ فِي الْأَحَادِيثِ وَسَوَاءٌ صَنَعَهُ بِمَا يُمْتَهَنُ أَوْ بِغَيْرِهِ فَصَنْعَتُهُ حَرَامٌ بِكُلِّ حَالٍ لِأَنَّ فِيهِ مُضَاهَاةً لِخَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى وَسَوَاءٌ مَا كَانَ فى ثوب أو بساط أودرهم أَوْ دِينَارٍ أَوْ فَلْسٍ أَوْ إِنَاءٍ أَوْ حَائِطٍ أَوْ غَيْرِهَا وَأَمَّا تَصْوِيرُ صُورَةِ الشَّجَرِ وَرِحَالِ الْإِبِلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَيْسَ فِيهِ صُورَةُ حَيَوَانٍ فَلَيْسَ بِحِرَامٍ هَذَا حُكْمُ نَفْسِ التَّصْوِيرِ وَأَمَّا اتِّخَاذُ الْمُصَوَّرِ فِيهِ صُورَةَ حَيَوَانٍ فَإِنْ كَانَ مُعَلَّقًا عَلَى حَائِطٍ أَوْ ثَوْبًا ملبوسا أو عمامة ونحو ذلك مما لايعد مُمْتَهَنًا فَهُوَ حَرَامٌ وَإِنْ كَانَ فِي بِسَاطٍ يُدَاسُ وَمِخَدَّةٍ وَوِسَادَةٍ وَنَحْوِهَا مِمَّا يُمْتَهَنُ فَلَيْسَ بِحِرَامٍ وَلَكِنْ هَلْ يَمْنَعُ دُخُولَ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ ذَلِكَ الْبَيْتَ فِيهِ كَلَامٌ نَذْكُرُهُ قَرِيبًا إِنْ شاء الله ولافرق فى هذا كله بين ماله ظل ومالاظل لَهُ هَذَا تَلْخِيصُ مَذْهَبِنَا فِي الْمَسْأَلَةِ وَبِمَعْنَاهُ قَالَ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ..

كيف تكون التصاوير تماثيلا وهي على "ثوب أو بساط أودرهم أَوْ دِينَارٍ أَوْ فَلْسٍ أَوْ إِنَاءٍ أَوْ حَائِطٍ" كما أنها " لا ظل له "؟

تكـــــــــــــــــــتلم الحق فخرس الباطل الحق ابلج ابيض بياض النهار وواضح وضوح الشمس