فضلا لا أمرا شارك في حفظ الأربعين نووية..............

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

بارك الله فيكم

[الحسن بن علي]: هو ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم و ابن علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم
[سبط ]: السبط هو ابن البنت
[ريحانته]: أي زهرة طيبة الرائحة و هو وصف النبي لهما قال صلى الله عليه و سلم (( إن الحسن و الحسين هما ريحانتي من الدنيا )) أخرجه البخاري و الترمذي و أحمد و صححه الألباني
[دع] : أترك
[يريبك]: أي ما يلحقك به شك و ريب
[دع ما يريبك إلى ما لا يريبك] : أي أترك الأمر الذي تشك فيه إلى الأمر الذي لا تشك فيه.
و هذا الترك يكون في العبادات و في المعاملات

الحسن هو بن علي رضي الله عنه أخو الحسين قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ابناي هذان : الحسن و الحسين : سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما "
( ابن عساكر ) عن علي وعن ابن عمر .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 47 في صحيح الجامع

إلا أن الحسن أفضل من الحسين لما ثبت عن النبي عليه الصلاة و السلام : " إن ابني هذا سيد و لعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين "
) عن أبي بكرة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1528 في صحيح الجامع

هذا الحديث قاعدة في الدين بين أن الإنسان يدع أي شيئ فيه شك و شبهة .

وفيه حرص الصحابة على حفظ الأحاديث .

أن قول الترمذي حديث حسن صحيح فيه إحتمالان :
- إما أن يكون للحديث طريقان أحدهما صحيح و الأخر حسن
- و إما أن يكون تردد الترمذي في الحديث هل هو حسن أو ارتقى إلا درجة الصحة

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا على النفع الطيب آمين

[*زينب*]

بارك الله فيكي

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *زينب*

بارك الله فيكي

و فيك بارك الله زينب أهلا و سهلا و مرحبا

[عبد الرحيم]

الحديث الحادي والعشرون ...

عن أبي عمرو وقيل : أبي عمرة سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه – قال : يا رسول الله , قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك, قال " قلآمنت بالله ثم استقم " رواه مسلم .

*الشرح :

الحديث الحادي والعشرون من الأربعين النووية عن أبي عمرو وقيل : أبي عمرة سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه – قال : يا رسول الله , قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك, قال " قل آمنت بالله ثماستقم " يعني قولاً يكون جامعاً واضحاً بيناً لا أسأل أحداً غيرك فيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " قل آمنت بالله ثم استقم " آمنت بالله هذا بالقلب , والاستقامة تكون بالعمل , فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم كلمتين تتضمنان الدين كله فآمنت بالله يشمل إيماناً بكل ما أخبر الله به عزوجل ن نفسه وعن اليوم الآخر وعن رسله وعن كل ما أرسل به , وتتضمن أيضاً الانقياد ولهذا قال " ثم استقم " وهو مبني على الإيمان ومن ثم أني ب " ثم " الدالة على الترتيب والاستقامة ولزوم الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , ومتى بنى الإنسان حياته على هاتين الكلمتين فهو سعيد في الدنيا وفي الاخرة.

*في هذا الحديثفوائد :حرص الصحابة رضي الله عنهم على السؤال عما ينفعهم في دينهم ودنياهم .

ومنها عقل أبي عمرو أو أبي عمرة حيث سأل هذا السؤال العظيم الذي في النهاية ويستغني عن سؤال أي أحد . حيث قال "قل لي في الإسلامقولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك " .

*ومن فوائده :أنه أجمع وصية وأنفع وصية ما تضمنه هذا الحديث , الإيمان بالله ثم الاستقامة على ذلك بقوله " آمنت بالله ثم استقم " .

*ومن فوائد هذا الحديث :أن الإيمان بالله لا يكفي عن الاستقامة بل لا بد من إيمان بالله واستقامة على دينه .

*ومن فوائدهذا الحديث :أن الدين الإسلامي مبني على هذين الأمرين , الإيمان ومحله القلب , والاستقامة ومحلها الجوارح , وإن كان القلب منها نصيب لكن الأصل أنها في الجوارح . والله أعلم .

***********

الحديث الثاني والعشرون ...

عن أبي عبدالله جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت المكتوبات , وصمترمضان وأحللت الحلال , وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئاً أأدخل الجنة ؟ قال - نعم - رواه مسلم .

قال النووي : ومعنى حرمت الحرام : اجتنبته ... ومعنى الحلال : فعلته معتقداً حله .

قال الشيخ رحمه الله :

الحديث الثاني : عن أبي عبدالله جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - أرأيت - بمعني : أخبرني .

- أرأيت إذاصليت المكتوبات - بمعنى الفرائض , وهي الفرائض الخمس والجمعة .

- وصمت رمضان - وهو الشهر الذي بين شعبان وشوال .

- وأحللت الحلال - أي فعلته معتقداً حله .

- وحرمت الحرام - أي اجتنبته معتقداً تحريمه .

- ولم أزد على ذلك , أأدخل الجنة ؟ قال - نعم -. رواه مسلم .

في هذا الحديث يسأل الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى المكتوبات وصام رمضان وأحل الحلال وحرم الحرام ولم يزد على ذلك شيئاً هل يدخل الجنة ؟ قال - نعم - .

وهذا الحديث لم يذكر فيه الزكاة ولم يذكر فيه الحج , فإما أن يقال : إن ذلك داخلاً في قوله " حرمت الحرام - لأن ترك الحج حرام وترك الزكاة حرام .

ويمكن أن يقال : أما بالنسبة للحج فربما يكون هذا الحديث قبل فرضه , وأما بالنسبة للزكاة فلعل النبي صلى الله عليه وسلم علم من حال هذا الرجل أنه فقير وليس من أهل الزكاة فخاطبه على قدر حاله .

*في هذا الحديث منالفوائد :حرص الصحابة رضي الله عنهم على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم .

*وفيه :أن الغاية من هذه الحياة هي دخول الجنة .

*وفيه أيضا :أهمية الصلوات المكتوبات , وأنها سبب لدخول الجنة مع باقي ما ذكر في الحديث ,

*وفيه أيضا :أهمية الصيام , وفيه وجوب إحلال الحلال وتحريم الحرام , أي أن يفعل الإنسان الحلال معتقداً حله وأن يتجنب الحرام معتقداً تحريمه , ولكن الحلال يخير فيه الإنسان إن شاء فعله وإن شاء لم يفعله , أما الحرام فلا بد أن يتجنبه ولا بد أن يصطحب هذا اعتقاداً .
تفعل الحلال معتقداً حله , والحرام تجتنبه معتقداً تحريمه .

*ومن فوائد هذا الحديث :أن السؤال معادٌ في الجواب فإن قوله - نعم - يعني تدخل الجنة .

" قال النووي –رحمه الله- ومعنى حرمت الحرام : اجتنبته وينبغي أن يقال : اجتنبته معتقداً تحريمه " والله أعلم .

**************

[راجي الصّمدِ]

الحديث الثّاني عشر ..

عن أبي هريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ:

( قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:


({ مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ }).


حديثٌ حَسَنٌ رواه التِّرمذيُّ وغيرُه هكذا

الشرح لفضيلة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري يرحمه الله

المفردات :


من : تبعيضية ، أو بيانية .

ما لا يعنيه : بفتح ياء المضارعة ، من عناء الأمر إذا تعلقت به عنايته ، وكان من قصده وإرادته .



يستفاد منه :

1-أن من قبح إسلام المرء أخذه فيما لا يعنيه ، وهو الفضول كله على اختلاف أنواعه ، فإن معاناته ضياع للوقت النفيس الذي لا يمكن أن يعوض فائته فيما لم يخلق لأجله .

2-الحث على الاشتغال بما يعني ، وهو ما يفوز به المرء في معاده من الإسلام والإيمان والإحسان ، وما يتعلق بضرورة حياته في معاشه ، فإن المشتغل بهذا يسلم من المخاصمات وجميع الشرور .

[جرح أليم]

من : تبعيضية . ومعناها : إذا صح استبدال " من " بـ " بعض " فهي تبعيضية .

كقولك : "شربت من الماء " أي بعضه .

و كقول الله عز وجل : {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (103) سورة التوبة . أي من بعض أموالهم و هو نصيب الزكاة المفروض .

حُسن : جمال .

إسلام : الإسلام هو الدين الذي تعبدنا الله به و هو بمعنى الإستسلام و الإنقياد .

المرء : الشخص .

تركه : ما يقدر عليه

ما لا يعـنيه : ما لا تتعلق عنايته به .

وأيضا للإسلام محاسن
أن المسلم ينبغي له أن يطلب تلك المحاسن.
أن من تتيع ما لا يعنيه يدل على ضعف إسلامه
أن من ترك ما لا يعنيه فهو من حسن إسلامه

و في هذا الحديث و الذي قبله دليل على أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أُوتي جوامع الكلم


ذكر الشيخ صالح آله الشيخ في شرحه لهذا الحديث : و من حسن إسلام المرء الاهتمام بما يعنيه .

و ذكر الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله في كتابه فتح القوي المتين أن في ترك ما لا يعنيه راحة لنفسه و حفظا لوقته و سلامة لعرضه
و قال ابن رجب في جامع العلوم و الحكم نقلا من فتح القوي المتين للشيخ عبد المحسن العباد ما معناه : ليس المراد أنه يترك ما لا عناية له و لا إرادة بحكم الهوى و طلب النفس , بل بحكم الشرع و الإسلام و لهذا جعله من حسن الإسلام
و قال أيضا العناية : شدة الاهتمام بالشيء
ويضاف أيضا : من شرح الشيخ صالح آل شيخ :

احسان الاسلام ليس مر تبة واحدة بل الناس مختلفون فيه فبقدر احسان الاسلام يكون له الاجر والثواب
فمثلا في قوله عليه الصلاة والسلام "اذا احسن احدكم اسلامه كان له بكل حسنة يعملها عشر حسنات الى سبعمائة ضعف "
قالوا هنا : عشر حسنات الى سبعمائة ضعف
عشر حسنات لكل من احسن اسلامه الى سبعمائة ضعف بحسب درجته في احسان الاسلام

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم و نفع بكم و جزاكم الجنة على الإضافات آمين

اللهم صل على سيدنا محمد صلوا عليه

[عبد الرحيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعا وجزاكم خير الجزاء وجعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم يوم القيامة

أعتذر عن عدم تمكني من متابعة الموضوع معكم لذلك أضع بين أيديكم للتحميل (الأربعون النووية بتعليقات ابن عثيمين)

هنــــا

دمتم في رعاية الله وحفظه
والسلام عليكم ورحة الله

[*ابن الاسلام*]

فوائد ودرر من حديث:
{ بـني الإسـلام على خـمـس: شـهـادة أن لا إلـه إلا الله وأن محمد رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيـتـاء الـزكـاة، وحـج البيت، وصـوم رمضان }.


لا إله إلا الله كلمة التوحيد:
أي لا معبود بحق إلا الله، كلمة تشتمل على النفي والإثباث، على الكفر والإيمان، وهي معنى قوله تعالى أو يفسرها، يفسر هذه الشهادة، قوله تعالى خير تفسير: "فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها"

ومعنى أشهد أن محمدا رسول الله:
أن تصدقه في كل ما أخبر وإن كانت الأخبار بالنسبة لعقلك غريبة، لا يجوز أن تعرض أخباره وأحاديثه عليه الصلاة والسلام، على عقلك أو على عقل شيخك، إن قبل العقل قبلت وإلا رددت، هذا مذهب العقلانيين.

لنطبق صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام:
في صلاتنا وذلك دليل على صدق المحبة وعلى صدق الإتباع، محبة رسول الله عليه الصلاة والسلام، شعبة عظيمة من شعب الإيمان، وليس معنى المحبة مجرد الدعوة بل المحبة التي تترجمها الأعمال والتطبيق والالتزام.

وإيتاء الزكاة، وحج البيت وصوم رمضان :
وهذا التقديم والتأخير هنا، الترتيب من باب الترتيب الذكري لا الترتيب العملي، وإلا الصيام مقدم على الحج.

فيه من الفوائد واللطائف :

خطأ من فسر شهادة أن لا إله إلا الله بلا خالق و لا رازق إلا الله وذلك من ناحية اللغة فالإله في اللغة هو المعبود و من جهة أخرى أن العرب كانوا مقرين بهذا الأمر فلو صح التفسير لدخلوا في الإسلام .

و شهادة أن محمدا رسول الله تقتضي أمران :
أنه عَبدٌ لا يُعبَد فكلمة عبد تنفي عنه الغلو .
و رَُسوُلٌ لا يُكَذب أما كلمة رسول تنفي عنه الجفاء .

إقامة الصلاة : إستدل بعض العلماء أن القيام ركن في الصلاة .

و فيه أنه يجب تفسير الكلمات الشرعية على الأساس الشرعي فلو فسرنا كلمتي الصلاة و الزكاة لغة لكان المعنى الدعاء و النماء .

في الحديث دلالة على الإرتباط بالأشهر و الحساب القمري فالزكاة و الحج و الصوم كل منهما متعلق بالتقويم القمري فالزكاة يشترط فيها الحول بالسنة القمرية و كذا الحج و الصوم فهما في شهران قمريان ذي الحجة و رمضان .

[*ابن الاسلام*]

فوائد ودرر من الحديث الرابع:
أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله - وهو الصادق المصدوق: { إن أحـدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفه، ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مـضغـةً مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك، فينفخ فيه الروح، ويـؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد؛ فوالله الـذي لا إلــه غـيره إن أحــدكم ليعـمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعـمل بعـمل أهــل النار فـيـدخـلها. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فــيسـبـق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها }.

[رواه البخاري:3208، ومسلم:2643].


من الفوائد :

قوله رضي الله عنه : "و هو الصادق المصدوق " : أي الصادق فيما يُخبِرُ بِهِ و كانت قريش تسميه من قبل بالصادق الأمين و المصدوق فيما يُخبَرُ بِهِ من عند الله عز وجل و هو القائل : " ومن أصدق من الله حديثا "

و إنما أتى ابن مسعود بهذه الجملة المؤكدة - رغم أن الصحابة يعلون صدق الني عليه الصلاة و السلام - لأن الحديث شتمل على أمور غيبية لا مجال لإدركها سوى القبول و التسليم و هذا من فقهه رضي الله عنه .

قوله صلى الله عليه و سلم : " في بطن أمه " : أي في رحمها و الرحم داخل البطن لهذا أخد حكم الإحتواء .

قوله صلى الله عليه و سلم : " نطفه " : الماء الأبيض اللزج .

قوله صلى الله عليه و سلم : " علقة " : عبارة عن دم غليظ .

قوله صلى الله عليه و سلم : " مضغة " : قطعة لحم بقدر ما يمضغ .

قوله صلى الله عليه و سلم : " ثم يُرسَلُ "و مثلها " يؤمر " و الذي أرسل و أمر هو الله عزوجل [ يقال الفعل مبني لما لم يسم فاعله و لا يقال مبني للمجهول لأنه معلوم و تأدبا معه سبحانه ].
ومن الفوائد :

هذا الحديث أصل في باب القدر والعناية بذلك، والخوف من السوابق، والخوف من الخواتيم.

وأيضا هذا الحديث دل على أنّ هناك تقديرًا عُمْريًا لكل إنسان، وهذا التقدير العُمْري يكتُبه المَلك بأمر الله جل وعلا كما جاء في هذا الحديث.

و هذا الحديث مَسُوقٌ لبيان التقدير العُمْري لكل إنسان؛ وليَخاف المرء السوابق والخواتيم؛ وليؤمن بأنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
ومن فوائد هذ الحديث:
-أن في هذا الحديث إثباث القدر كما هو مذهب أهل السنة وأن جميع الواقعات بقضاء الله تعالى وقدره خيرها وشرها نفعها وضرها.

ومن اللطائف:
قال صلى الله عليه وسلم:

"اعملوا فكل ميسر لما خلق له" ثم تلا قول الله عز وجل: {فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى.فَسَنُيَسِّرهُ لِلْيُسْرَى.وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى . وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}


وهؤلاء الذين يحتجون بالقدر لو ضربهم أحد أو أخذ مالهم ثم احتج عليهم بأن هذا قضاء وقدر فلن يقبلوا، ولهذا فالاحتجاج بالقدر إبطال للشرع، لأن كل من يقترف إثماً من زنى، أو قتل، أو شرب خمر، وغيره سيقول : هذا قضاء وقدر فتفسد الأرض ويفسد الشرع.

وقد ذكر أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أتي بسارق فأمر بقطع يده، فقال السارق: مهلاً يا أمير المؤمنين، والله ما سرقت إلا بقضاء الله وقدره، فقال عمر: ونحن نقطع يدك بقضاء الله وقدره. فاحتج عليه عمر بما احتج به هو على عمله السييء.

[راجي الصّمدِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعا وجزاكم خير الجزاء وجعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم يوم القيامة

أعتذر عن عدم تمكني من متابعة الموضوع معكم لذلك أضع بين أيديكم للتحميل (الأربعون النووية بتعليقات ابن عثيمين)

هنــــا

دمتم في رعاية الله وحفظه
والسلام عليكم ورحة الله

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خيرا المانع إن شاء الله تعالى

نسأل الله أن يوفقك لما يحبّه ويرضاه

وفي انتظار مشاركاتك قريبا إن شاء المولى عزّ وجلّ

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا....

[راجي الصّمدِ]

عن أبي حمزةَ أنسِ بنِ مالكٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ خادمِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ:
{لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَِخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ}
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.

الشّرح لفضيلة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري يرحمه الله

المفردات :



لا يؤمن : يفسر هذا النفي رواية أحمد بلفظ ( لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير )، وكثيرا ما يأتي هذا النفي لانتفاء بعض واجبات الإيمان وإن بقي أصله .

لأخيه : في الإسلام .

ما يحب لنفسه : من الخير كما في رواية أحمد المتقدمة . والخير كلمة جامعة تعم الطاعات و المباحات الدينية والدنيوية . وتخرج المنهيات .



يستفاد منه :

- أن من خصال الإيمان أن يحب المرء لأخيه ما يحب لنفسه ، ويستلزم ذلك أن يبغض له ما يبغض لنفسه ، وبهذا تنتظم أحوال المعاش والمعاد ، ويجري الناس على مطابقة قوله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا )، وعماد ذلك وأساسه : السلامة من الأمراض القلبية ، كالحسد وغيره .

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم جميعا و جزاكم الجنةعلى متابعة الموضوع آمين

اللهم اغفر لنا و لهم و ارحمنا و ارحمهم آمين

و أعتذر مرة أخرى لعدم تمكني من إضافة الأحاديث باكرا نظرا لظروف الدراسة

اللهم صل على سيدنا محمد صلوا عليه

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خيرا المانع إن شاء الله تعالى

نسأل الله أن يوفقك لما يحبّه ويرضاه

وفي انتظار مشاركاتك قريبا إن شاء المولى عزّ وجلّ

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا....

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليك وبارك فيك وجزاك خيرا أخي الكريم جليبيب..
الغياب سببه ضيق الوقت وإن شاء الله سأحاول تجاوز الأمر حتى أتمكن من متابعة الموضوع معكم

تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحديث الرابع عشر

" لا يحل دم امرئ مسلم "

عَنِ ابنَ مَسعُودٍ رضي الله عنه قَال:قَال رَسُولُ اللهِ"صلى الله عليه وسلم" :

((لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍٍ مُسْلِمٍٍ يَشْهَدُ أنْ لا إِلهَ إلا اللهُ، وَأنٌي رَسُولُ اللهِ إلا بِإِحْدَى ثَلاثٍ : الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ المُفَارِقُ لِلجَمَاعَةِ)).

رواه البخاري ومسلم.

أعانكم الله على الصيام و القيام و بلغكم ليلة القدر آمين