اقوال المالكية في حلق اللحية

[KOUNBATA]

بارك الله فيك

[محب السلف الصالح]

وفيكم بارك الله

[راجي الشهادة]

مسألة الحكم في اللحى من الاحكام المختلف فيها في جميع المداهب ففي المالكية كما في غيرهم هناك من اوجبها وهناك من كرهها وهنا من اباحها وهناك من صمت عنها , اما الجمع لايعتد به طالما جمع فقط الرأي المطالب بتوفيرها .

[محب السلف الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي الشهادة

مسألة الحكم في اللحى من الاحكام المختلف فيها في جميع المداهب ففي المالكية كما في غيرهم هناك من اوجبها وهناك من كرهها وهنا من اباحها وهناك من صمت عنها , اما الجمع لايعتد به طالما جمع فقط الرأي المطالب بتوفيرها .

اللحية لا يوجد فيها خلاف أصلا
الخلاف وقع في القبضة فقط
منهم من يرئ بالإعفاء مطلقا
ومنهم من يرى فوق القبضة يجوز حلقه
فقط هذا

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا آمين

[محب السلف الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا آمين

وعليكم السلام ورحمة الله

وفيكم بارك الله

[راجي الشهادة]

الخلاف معتد به وكثير من العلماء فضلا عن ائمة المداهب اما كرهوها ام قامو بإباحتها , اما مسألة القبضة فلم يختلف فيها السلف نهائيا اما الاختلاف كان حديثا

[*ابن الاسلام*]

للفائدة:
الجامع في أحكام اللحية

[الأستاذ رمزي]

بارك الله فيك
وهذا الامر -أي الاعفاء عن اللحية وقص السارب- متفق على وجوبه على كل فرد مسلم بالغ عاقل باتفاق المذاهب الاربعة

[محب السلف الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي الشهادة

الخلاف معتد به وكثير من العلماء فضلا عن ائمة المداهب اما كرهوها ام قامو بإباحتها , اما مسألة القبضة فلم يختلف فيها السلف نهائيا اما الاختلاف كان حديثا

من قال بحلقها ؟

[محب السلف الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

للفائدة:
الجامع في أحكام اللحية

بارك الله فيك

[محب السلف الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramzi86

بارك الله فيك
وهذا الامر -أي الاعفاء عن اللحية وقص السارب- متفق على وجوبه على كل فرد مسلم بالغ عاقل باتفاق المذاهب الاربعة

وفيك بارك الله
وجزاك الله كل خير

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي الشهادة

الخلاف معتد به وكثير من العلماء فضلا عن ائمة المداهب اما كرهوها ام قامو بإباحتها , اما مسألة القبضة فلم يختلف فيها السلف نهائيا اما الاختلاف كان حديثا

حلق اللحية مخالف لفعل الصحابة رضي الله عنهم

قد علمت أن الصحابة هم الذين شاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم واستنوا بسنته و عملوا بهديه، و في مقدمتهم الخلفاء الراشدون، و قد كانوا في سنة إعفاء اللحية و غيرها مقتدين بالنبي صلى الله عليه وسلم ، و نحن مأمورون بمتابعتهم، كما قد جاء ذلك مرفوعا عن المصطفى صلى الله عليه وسلم .

عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر قالا

أتينا العرباض بن سارية وهو ممن نزل فيه ( وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ ) فسلمنا وقلنا أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال العرباض صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .صحيح ابن ماجة

حكم نتف الشيب من الرأس و اللحية (١)


عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ :

يُكْرَهُ(٢) أَنْ يَنْتِفَ الرَّجُلُ الشَّعْرَةَ الْبَيْضَاءَ مِنْ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ قَالَ وَلَمْ يَخْتَضِبْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا كَانَ الْبَيَاضُ فِي عَنْفَقَتِهِ وَفِي الصُّدْغَيْنِ وَفِي الرَّأْسِ نَبْذٌ. مسلم

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم من شاب شيبة في الإسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيئة ورفعه بها درجة " . ( حسن ) مشكاة المصابيح .

الشيب نور المؤمن ، لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة
و رفع بها درجة.الصحيحة

وعن أبي هريرة رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة
من شاب شيبة في الإسلام كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة . ( حسن صحيح ) صحيح الترغيب و الترهيب.

(١) : قال النووي في المجموع : قال أصحابنا يكره نتف الشيب...ولو قيل يحرم للنهي الصريح الصحيح لم يبعد، و لا فرق بين نتفه من الرأس أو من اللحية.
(٢) ذكر ابن القيم في " إعلام الموقعين" أن السلف أكثر ما يطلقون اكراهة على التحريم؛ وذكر كلاما طويلا مفيداً.

[محب السلف الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

حلق اللحية مخالف لفعل الصحابة رضي الله عنهم

قد علمت أن الصحابة هم الذين شاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم واستنوا بسنته و عملوا بهديه، و في مقدمتهم الخلفاء الراشدون، و قد كانوا في سنة إعفاء اللحية و غيرها مقتدين بالنبي صلى الله عليه وسلم ، و نحن مأمورون بمتابعتهم، كما قد جاء ذلك مرفوعا عن المصطفى صلى الله عليه وسلم .

عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر قالا

أتينا العرباض بن سارية وهو ممن نزل فيه ( وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ ) فسلمنا وقلنا أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال العرباض صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .صحيح ابن ماجة

حكم نتف الشيب من الرأس و اللحية (١)


عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ :

يُكْرَهُ(٢) أَنْ يَنْتِفَ الرَّجُلُ الشَّعْرَةَ الْبَيْضَاءَ مِنْ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ قَالَ وَلَمْ يَخْتَضِبْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا كَانَ الْبَيَاضُ فِي عَنْفَقَتِهِ وَفِي الصُّدْغَيْنِ وَفِي الرَّأْسِ نَبْذٌ. مسلم

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم من شاب شيبة في الإسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيئة ورفعه بها درجة " . ( حسن ) مشكاة المصابيح .

الشيب نور المؤمن ، لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة
و رفع بها درجة.الصحيحة

وعن أبي هريرة رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة
من شاب شيبة في الإسلام كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة . ( حسن صحيح ) صحيح الترغيب و الترهيب.

(١) : قال النووي في المجموع : قال أصحابنا يكره نتف الشيب...ولو قيل يحرم للنهي الصريح الصحيح لم يبعد، و لا فرق بين نتفه من الرأس أو من اللحية.
(٢) ذكر ابن القيم في " إعلام الموقعين" أن السلف أكثر ما يطلقون اكراهة على التحريم؛ وذكر كلاما طويلا مفيداً.

بارك الله فيك ونفع بك

[راجي الشهادة]

- المعتمد في المذهب الشافعي هو الكراهية لا التحريم
- الخطابي (ت388) وقد قال بكراهة الحلق وندب التوفير في "معالم السنن"
- والشافعية المتأخرين تكون على ما قرره الرافعي والنووي، وابن حجر والرملي. وقد ذكر الغزالي في "إحياء علوم الدين" (1|142) خصال مكروهة في اللحية منها: «نتفها أو بعضها بحُكم العَبَث والهوس، وذلك مكروه»
- نقل الامام النووي في شرح مسلم ذكر اثنا عشر خصلة مكروهة في اللحية، منها حلقها . ونص صراحة على الكراهية في كتابه التحقيق الذي كتبه بعد المجموع والروضة، كما في مقدمته. وكذلك فهم المتأخرون من الشافعية كلامه على الكراهة
- قال الرملي الشافعي في فتاواه (4|69): «حلق لحية الرجل ونتفها مكروه لا حرام»
- البجيرمي على الخطيب في كتاب الشهادات الكراهية كذلك
- قال زكريا في أسنى المطالبقوله ويكره نتفها
- ال الدمياطي في إعانة الطالبين (2|240) «المعتمد عند الغزالي، وشيخ الإسلام (زكريا الأنصاري) وابن حجر في التحفة، والرملي، والخطيب (الشربيني)، وغيرهم الكراهة»
- قال القاضي المالكي عياض عن أحكام اللحية: «يكره حلقها وقصُّها وتحذيفها. وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن. وتكره الشهرة في تعظيمها وتحليتها، كما تكره في قصها وجزها. وقد اختلف السلف: هل في ذلك حد؟ فمنهم من لم يحدد إلا أنه لم يتركها لحد الشهرة، ويأخذ منها، وكره مالك طولها جداً. ومنهم من حدد بما زاد على القبضة فيزال. ومنهم من كره الأخذ منها إلا في حج أو عمرة»
- الكراهة هي الرواية عن أحمد. إذ سأله مُهنّا (كما في المغني عن حف الوجه، فقال: ليس به بأس للنساء، وأكرهه للرجال
- قال المروذي: قيل لأبي عبد الله: تكره للرجل أن يحلق قفاه أو وجهه
- قال الشمس وهو ممن لا يخرج عن أقوال أحمد، في الشرح الكبير (1|255): «ويستحب إعفاء اللحية»
- قال ابن تميم الحراني في مختصره (1|132): «ويستحب توفير اللحية»
- قال ابن عمر الضرير في الحاوي الصغير «ويسن أن يكتحل وترا بإثمد، ويدهن غبا، ويغسل شعره ويسرحه ويفرقه، ويقص شاربه، ويعفي لحيته»
- قال ابن عبد القوي في منظومة الآداب : «وإعفاء اللحى ندب»