مقارنة الزوجة لزوجهامع زملائهافي العمل

[أبو معاذ محمد رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبرجد

حسنا أخي ...هدئ من روعك قليلا و تبع معايا

أنت تقول لا يحق .....و يمكنك الاثبات و بالادلة الشرعية و أقوال المشايخ ..نعم هدا أسهل شيء

لكن ؟......هل تظن أن هذا وحده كاف ؟.......أبدا أخي

المرأة التي لا يحق لها ذلك هي تلك الانسانة التي أغناها زوجها بما فيه من صفات عن غيره و بطريقة عفوية و إلزامية

الموضوع هذا يا اخي أكبر من قول يحق او لا يحق

الموضوع يجب أن يسبر اغوار المشكل

ما الذي دفع الزوجة لذلك ؟

هل تتحمل ذلك وحدها أم تتقاسم المسؤولية مع الزوج ؟

عندما نناقش امور تخص الانسان علينا أن نأخذ بعين الاعتبار أن الانسان يميل بين ميلين لا هو ملاك و لا هو حيوان

هذا ان أردنا معالجة مشكل جذريا ؟

أما غير ذلك فلا يجدي نفعا

و ان عدت عدنا

سلام

مشكور أخي لهذا الرد
لاحظت في مشاركتك بعض الأخطاء اللغوية التي رغبت في تصحيحها من باب الإفادة لا غير:
الأولى: كلمة :"إنسانة" والصحيح إنسان سواء كان ذكرا أم أنثى انظر هذا الرابط لتتأكد "الملاحظة 21":
https://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=63252&
الثانية كلمة:"ملاك"بالإضافة إلى أن الصواب لغة أن تقول ملك وجمعه ملائكة كما في كتاب الله فهذا الاسم ممنوع شرعا لأنه من ابتداع النصارى
انظر هذا الرابط:
https://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/101.htm
الثالثة عبارة يميل بين ميلين وليست صحيحة وربما تقصد المعنى الآتي:
"يتردد بين شيئين" أو "يدور بين أمرين".
الرابعة: إقحام العامية بين ثنايا اللغة العربية فقد يتهمك قارئ ما بالعجز عن الإتيان باللفظة المناسبة من الفصيح.
الخامسة: عبارة:" ان أردنا معالجة مشكل جذريا" والصواب:"إن أردنا معالجة المشكل جذريا" فالألف واللام يُدْعيان الألف واللام العهديتان لا يسعك حذفهما.
هذا ولي عودة إن شاء الله لمناقشة صلب الموضوع
والمعذرة لهذا الاستطراد.

[أبو معاذ محمد رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **فارس**

السلام عليكم اخ رضا اسمح لي بالتدخل فقط أعجبني الرد كمعلومة

ولي الإنتقاد فيما بعد

اولا بوركت على الروابط والإفادة من الأخطاء

حتى ولو ان بعضها يمكن معذرته فيها لأن الواحد منا يكتب متسرعا

أو دون ان يراجع قوله .

ثانيا: بما أنك شرحت وافدت أرجو ان تشرح لي الكلمة التي سطرتها لك بالأحمر فلم افهما أم تقصد (وجمعه؟ )

ثالثا: فيما يخص تعليقك الثالث الميل بين ميلين لمَ هي ليست صحيحة؟ يعني لم اقتنع بعد... افدنا

رابعا : فيما يخص التعليق الخامس كذلك لم اقتنع بردك لأن في رد الأخ قال :

"عندما نناقش امور تخص الانسان علينا أن نأخذ بعين الاعتبار أن الانسان يميل بين ميلين لا هو ملاك و لا هو حيوان

هذا ان أردنا معالجة مشكل جذريا ؟ "

قال أمور ...............وقال مشكل بدون ال التعريفية

يعني ممكن توضح قليلا حتى افهم أكثر

لأن ارى رد الأخ صائب فقد قال أمور ولم يحدد وبالتالي لم يعرف المشكل هكذا فهمته والله اعلم

مشكور أخي
نعم الكلمة الأولى أقصد جمعه لا جوعه وقد صححتها سريعا.
أما عن عبارة: "الميل بين ميلين" ففيها تكلف ويمكن استبدالها بما هو أوضح وأقرب لإيصال المعنى.
أما كلمة "مشكل" فلو تركت نكرة لما عرفنا ما هو؟ أما إذا أدخلنا ال فالمقصود المشكل الذي ذكر سابقا انظر إلى هذه الآية كي يتضح المعنى أكثر:
قال تعالى:"كما أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول"ما هو الرسول الذي عصاه فرعون؟ هو الذي ذكر سابق،ا كيف عرفنا ذلك؟ بواسطة الألف واللام العهديتان، وبدونهما لا نعرف من هو الرسول المقصود.

[أبو معاذ محمد رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **فارس**

وكما قلت اراهما صائبتان

الصواب أراهما صائبتين
لأنه مفعول به ثان منصوب بالياء لأنه مثنى.

[رَكان]

السلام عليكم..
فكرة الموضوع أي المقارنة لاتستدعي اقحام قضية عمل المرأة أو ربطها به..فالمرأة قد ترى الرجل في أي مكان آخر..أثناء السفر أو في المستشفى أو في إدارة من الإدارات يستوجب حضورها..ولايحتاج الأمر سوى للحظات لأخذ الصورة ولتمريرها الى مربع المقارنة..أردت بمدخلي هذا أن لاتتوهوا في شعاب أخرى فتجحفون حق الفكرة ما تتطلبه من تحليل.
المهم سأدلي برأيي..فأقول..أن مقارنة المرأة لزوجها مع رجل آخر تختلف كلية مع مقارنة الرجل لزوجته بإمرأة أخرى..فالأولى تدعو الى دق ناقوس الخطر ..أما الثانية فلاغبار عليها..لاتغضبوا مني دعوني أطور فكرتي...
المرأة حين تقارن زرجها مع رجل آخر غريب عنها فإن ذلك يعتبر ألخطوة الأولى على مسار الخيانة الزوجية..ولاأدري ما كانت تقصده صاحبة أو صاحب الموضوع بالمقارنة تلك أهو التصريح عنها للزوج ؟؟؟ أم تبقى حبيسة نفسها طي كتمانها..فإن كانت تصريحا فإنها الطامة الكبرى فكبروا على كرامة أربعا..أما وإن كانت بينها وبين نفسها فإن ذلك يدخل في ما لاطاقة للبشر ابعاده وإزالته..على شرط أن لايتجاوز الأمر حدوده..وأن لايتحول الوضع الى اعجاب واستغراق في التفكير به...فالنفس أمارة بالسوء ومن يدري أين ستقف عليه الأمور..فعلى المرأة أن تكبح الجماح ولا تتمادى..لأن النفق مسدود لامحالة..أما بالنسبة للرجل ودوما فإن التصريح به للزوجة. يعتبر خروج عن اللياقة واستهانة بالزوجة وعدم احترام مشاعرها..ومع ذلك فإن حدث وتمادى الزوج في ذلك بالطبع بينه وبين نفسه ..فقد يصل به الأمر الى اختيار من قرانها بزوجته اختيارها زوجة أخرى..وبذلك فإنه لايقع في المحظور..مثلما قد تقع فيه الزوجة...فليعذرني صاحب الطرح إن كنت قد حدتُ عن مساره...

[أسير الروح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى
مشكور على هذا السؤال المطروح ولكن أرا من العيب أن تكون الزوجة تقارن زوجها مع زملائه في العمل او الخارج لأنها أصلا إذا أصبحت تقارن فيه أين الثقة والمحبة الموجودة بيناتهم وأصلا أعلاه تقبل بيه من الاول إذا راح تعطي مقارنة مع الاخرين من الأحسن لا مقارنة ويبقى زوجها في عينها دائما وتبقى الحب المتبادل بيناتهم وهذا حسب رئي والله أعلم وشكرا

[@عمر@]

انا من جهتي لا اوافق على عمل المراة مهما كان

[أبو معاذ محمد رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبرجد

و يمكنك الاثبات و بالادلة الشرعية و أقوال المشايخ ..نعم هدا أسهل شيء

لكن ؟......هل تظن أن هذا وحده كاف ؟.......أبدا أخي

لو تأملت كلامي لوجدت أنني لم أذكر الأدلة الشرعية بل ذكرت الأدلة عموما وهذه الأدلة قد تكون:
1ـ شرعية: مأخوذة من القرآن والسنة وأقوال الصحابة والتابعين وعلماء الأمة وهذه هي أعظم الأدلة وأقواها وأزكاها.
2ـ عقلية: تعتمد على المنطق وما تقرره العقول والفطر السليمة.
3ـ واقعية: تستند إلى تجارب الناس والوقائع التي واجهوها والعبرة التي يمكن استخلاصها منها.
هذا من جهة ومن جهة أخرى فقولك: هذا أسهل شيء إن كنت تقصد به النقل من الشبكة والبحث فيها والوصول إلى المعلومة في أقصر مدة فكلامك صحيح أما إن كنت تقصد الفتيا والكلام في الحلال والحرام واستخلاص الأحكام من أدلتها فهذا من أصعب الأشياء لأنه يحتاج إلى رصيد علمي ثري ويحتاج إلى خوف من الله لأنها أمانة ومسؤولية وقد قال تعالى :"إنا أنزلنا عليك قولا ثقيلا" سورة المزمل.

[أبو معاذ محمد رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبرجد

المرأة التي لا يحق لها ذلك هي تلك الانسانة التي أغناها زوجها بما فيه من صفات عن غيره و بطريقة عفوية و إلزامية

هناك صفات لا يمكن أن يحققها الزوج لزوجته لأنه لا دخل له فيها ولنكن أكثر صراحة وواقعية
مثلا: لو كان الزوج أصلع ولون بشرته أسود فكيف يمكن إقناع هذه الزوجة بأن زوجها أفضل من الذي تراه في الشارع أو في التلفاز بشعر ناعم مسترسل وبشرة بيضاء مُشربة بحمرة؟

[souna02]

يجب على المراة ان تتحاشى المقارنة ولو لاتفه الاشياءلان هطه المقارنة بمثابة اهانة وانقاص من قيمة الزوج حتى ولو كانت في امر هين لان القليل يجلب الكثير من التعاسة

[الزبرجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ محمد رضا

لو تأملت كلامي لوجدت أنني لم أذكر الأدلة الشرعية بل ذكرت الأدلة عموما وهذه الأدلة قد تكون:
1ـ شرعية: مأخوذة من القرآن والسنة وأقوال الصحابة والتابعين وعلماء الأمة وهذه هي أعظم الأدلة وأقواها وأزكاها.
2ـ عقلية: تعتمد على المنطق وما تقرره العقول والفطر السليمة.
3ـ واقعية: تستند إلى تجارب الناس والوقائع التي واجهوها والعبرة التي يمكن استخلاصها منها.
هذا من جهة ومن جهة أخرى فقولك: هذا أسهل شيء إن كنت تقصد به النقل من الشبكة والبحث فيها والوصول إلى المعلومة في أقصر مدة فكلامك صحيح أما إن كنت تقصد الفتيا والكلام في الحلال والحرام واستخلاص الأحكام من أدلتها فهذا من أصعب الأشياء لأنه يحتاج إلى رصيد علمي ثري ويحتاج إلى خوف من الله لأنها أمانة ومسؤولية وقد قال تعالى :"إنا أنزلنا عليك قولا ثقيلا" سورة المزمل.

كل الادلة التي ذكرتها قد تعرفها احدى ضحايا المشكل المطروح و تتعداها الى ما غاب عني و عنك .و عن غيرنا ...و رغم هذا تجدها وقعت ضحية لهذا المشكل

لماذا برأيك ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ محمد رضا

هناك صفات لا يمكن أن يحققها الزوج لزوجته لأنه لا دخل له فيها ولنكن أكثر صراحة وواقعية
مثلا: لو كان الزوج أصلع ولون بشرته أسود فكيف يمكن إقناع هذه الزوجة بأن زوجها أفضل من الذي تراه في الشارع أو في التلفاز بشعر ناعم مسترسل وبشرة بيضاء مُشربة بحمرة؟

يا أخي الزين

لتكون أكثر صراحة و واقعية

قل لي لماذا هذه الزوجة لا تقارن زوجها الاصلع الاسود ...مع وسيمي الاعلام و نجوم السينما ...أم أن زميل العمل أوسم منهم جميعا

[الزبرجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ محمد رضا

مشكور أخي لهذا الرد
لاحظت في مشاركتك بعض الأخطاء اللغوية التي رغبت في تصحيحها من باب الإفادة لا غير:
الأولى: كلمة :"إنسانة" والصحيح إنسان سواء كان ذكرا أم أنثى انظر هذا الرابط لتتأكد "الملاحظة 21":
https://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=63252&
الثانية كلمة:"ملاك"بالإضافة إلى أن الصواب لغة أن تقول ملك وجمعه ملائكة كما في كتاب الله فهذا الاسم ممنوع شرعا لأنه من ابتداع النصارى
انظر هذا الرابط:
https://www.saaid.net/doat/assuhaim/fatwa/101.htm
الثالثة عبارة يميل بين ميلين وليست صحيحة وربما تقصد المعنى الآتي:
"يتردد بين شيئين" أو "يدور بين أمرين".
الرابعة: إقحام العامية بين ثنايا اللغة العربية فقد يتهمك قارئ ما بالعجز عن الإتيان باللفظة المناسبة من الفصيح.
الخامسة: عبارة:" ان أردنا معالجة مشكل جذريا" والصواب:"إن أردنا معالجة المشكل جذريا" فالألف واللام يُدْعيان الألف واللام العهديتان لا يسعك حذفهما.
هذا ولي عودة إن شاء الله لمناقشة صلب الموضوع
والمعذرة لهذا الاستطراد.

أما بخصوص التصحيح اللغوي ...فأنت مشكور على اجتهادك ...و ما خفي عنك من أخطاء في مداخلتي التي محصتها أعظم

و لا بأس أن أتحفظ على بعض ما جاء فيه :

عبارة : إن أردنا معالجة مشكل جذريا ...ان رأيتها خاطئة ...فاجعلها : إن أردنا معالجة مشكل ما جذريا ...حتى لا يختل المعنى الذي اريده منها

و أخيرا : أراك في تعدادك لأخطائي اللغوية ..استعملت التأنيث بقولك : الأولى ..الثانية ..الثالثة ..

و الأرجح أنك أرجعتها الى غير ما كتبت ....يعني كنت تقصد الملاحظة الأولى ...الثانية ...و هكذا

أليس كذلك؟

سلام

[أبو معاذ محمد رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبرجد

و أخيرا : أراك في تعدادك لأخطائي اللغوية ..استعملت التأنيث بقولك : الأولى ..الثانية ..الثالثة ..

و الأرجح أنك أرجعتها الى غير ما كتبت ....يعني كنت تقصد الملاحظة الأولى ...الثانية ...و هكذا

أليس كذلك؟

سلام

بلى قد أصبتَ
الأولى والثانية...المراد الملاحظة وليس الخطأ لأن الملاحظة مؤنث والخطأ مذكر.

[أبو معاذ محمد رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبرجد

أما بخصوص التصحيح اللغوي ...فأنت مشكور على اجتهادك ...و ما خفي عنك من أخطاء في مداخلتي التي محصتها أعظم

و لا بأس أن أتحفظ على بعض ما جاء فيه :

عبارة : إن أردنا معالجة مشكل جذريا ...ان رأيتها خاطئة ...فاجعلها : إن أردنا معالجة مشكل ما جذريا ...حتى لا يختل المعنى الذي اريده منها

و أخيرا : أراك في تعدادك لأخطائي اللغوية ..استعملت التأنيث بقولك : الأولى ..الثانية ..الثالثة ..

و الأرجح أنك أرجعتها الى غير ما كتبت ....يعني كنت تقصد الملاحظة الأولى ...الثانية ...و هكذا

أليس كذلك؟

سلام

مشكور لتقبل الملاحظات بقبول حسن وصدر رحب.

[difallahomar]

السلام عليكم ارى بان الزوجة ستقارن سواء اقرت بذلك او لا وكذلك الزوج طبعا

[الزبرجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ محمد رضا

بلى قد أصبتَ
الأولى والثانية...المراد الملاحظة وليس الخطأ لأن الملاحظة مؤنث والخطأ مذكر.

الحمد لله أني ما عميتهاش كيما موالف

في انتظار اجابتك على أسئلتي