فضلا لا أمرا شارك في حفظ الأربعين نووية..............

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا وبارك فيكم حديث النيّات حُفِظ إن شاء الله نسأل الله التّوفيق للجميع

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا

نرجو أن يكون الأعضاء كلهم ممن يسارعون في الخيرات و لا ننسى أن الأجور مضاعفة في شهر رمضان

كما لا ننسى قول الله عز و جل :

{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ}

[راجي الصّمدِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا

نرجو أن يكون الأعضاء كلهم ممن يسارعون في الخيرات و لا ننسى أن الأجور مضاعفة في شهر رمضان

كما لا ننسى قول الله عز و جل :

{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ}

أرجو الإنتباه لما كتبته في الرّد
من استحباب اختيار نسخة مضبوطة الشّكل التّام حتّي نتجنّب التّصحيف والتّحريف ...
والله الموفّق...

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب

أرجو الإنتباه لما كتبته في الرّد
من استحباب اختيار نسخة مضبوطة الشّكل التّام حتّي نتجنّب التّصحيف والتّحريف ...
والله الموفّق...

بارك الله فيكم على التنبيه

سنحاول بإذن الله لأن الأحاديث أقوم بكتابتها مباشرة دون النسخ

[*ابن الاسلام*]

فوائد ودرر من حديث جبريل :



فوائد مستنبطة من شرح الشيخ ابن عثيمين:


منها : أن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم مجالسة أصحابه ، وهذا الهدي يدل على حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم .

ومنها : أنه ينبغي للإنسان أن يكون ذا عشرة مع الناس ومجالسة ، وأن لا ينزوي عنهم .

ومن فوائد الحديث : أن الخلطة مع الناس أفضل من العزلة ما لم يخش الإنسان على دينه ، فإن خشي على دينه فالعزلة أفضل ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر ".

ومن فوائد هذا الحديث:
أن الملائكة ـ عليهم الصلاة والسلام ـ يمكن أن يظهروا للناس بأشكال البشر ؛ لأن جبريل ـ عليه الصلاة والسلام ـ طلع على الصحابة على الوصف المذكور في الحديث رجل شديد سواد الشعر ، شديد بياض الثياب ، لا يُرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه من الصحابة أحد .

ومن فوائد الحديث :
حسن أدب المتعلم أمام المعلم حيث جلس جبريل ـ عليه الصلاة والسلام ـ أمام النبي صلى الله عليه وسلم هذه الجلسة الدالة على الأدب والإصغاء والاستعداد لما يلقى إليه ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه .
ومنها : جواز دعاء النبي صلى الله عليه وسلم باسمه ، لقوله : " يا محمد " . وهذا يحتمل أنه قبل النهي أي : قبل نهي الله تعالى عن ذلك في قوله : (( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا )) [ النور : 63 ] . على أحد التفسيرين ، ويحتمل أن هذا جرى على عادة الأعراب الذين يأتون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فينادونه باسمه : يا محمد . وهذا أقرب ؛ لأن الأول يحتاج إلى التاريخ .

ومن فوائد هذا الحديث :
جواز سؤال الإنسان عما يعلم من أجل تعليم من لا يعلم ؛ لأن جبريل كان يعلم الجواب ؛ لقوله في الحديث " صدقت " ولكن إذا قصد السائل أن يتعلم من حول المجيب فإن ذلك يعتبر تعليما لهم .

ومن فوائد هذا الحديث : أن المتسبب له حكم المباشر إذا كانت المباشرة مبنية على السبب ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم :" هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم " . مع أن المعلم هو الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ لكن لمّا كان جبريل هو السبب لسؤاله جعله الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ هو المعلم .

ومن فوائد هذا الحديث : بيان أن الإسلام له خمسة أركان ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أجاب بذلك وقال :" الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة ،وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا " .

ومن فوائد هذا الحديث : أنه لابد أن يشهد الإنسان شهادة بلسانه موقنا بها بقلبه أن لا إله إلا الله .
فمعنى" لا إله ": أي لا معبود حق إلا الله ، فتشهد بلسانك موقنا بقلبك أنه لا معبود من الخلق : من الأنبياء ، أو الأولياء ، أو الصالحين ، أو الشجر ، أو الحجر ، أو غير ذلك حق إلا الله ، وأن ما عبد من دون الله فهو باطل ؛ لقول الله تعالى :(( ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير )) [ الحج : 62 ] .

ومن فوائد هذا الحديث : أن هذا الدين لا يكمل إلا بشهادة أن محمدا رسول الله ، وهو محمد بن عبد الله القرشي الهاشمي ، ومن أراد تمام العلم بهذا الرسول الكريم فليقرأ القرآن وما تيسر من السنة وكتب التاريخ .

ومن فوائد هذا الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله في ركن واحد ؛ وذلك لأن العبادة لا تتم إلا بأمرين :

الإخلاص لله : وهو ما تضمنته شهادة أن لا إله إلا الله .
والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم : وهو ما تتضمنه شهادة أن محمدا رسول الله ؛ ولهذا جعلهما النبي صلى الله عليه وسلم ركنا واحدا في حديث ابن عمر حيث قال : " بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ......"

ومن الفوائد :

قوله رضي الله عنه : "بينما نحن جلوس عـند رسـول الله ذات يوم " فيه جواز الجلوس مع الأصحاب بما لا يضيع الأوقات .و فيه أيضا أنهم كانوا يجلسون مع النبي عليه الصلاة و السلام .

الضمير " الهاء " في كلمة " فخذيه " عائد على جبريل عليه السلام .

قوله " يا محمد " فيه جواز التورية بأنه أعرابي لأن من عادة الأعراب أن ينادوا الشخص الذي لا يعرفوه يا محمد .

و التورية إذا كانت تؤدي إلى خير فهي جائزة وقد تكون واجبة .
و إذا كانت تؤدي إلى شر فهي شر
و إذا كانت لا تؤدي لا إلى خير أو شر فالأولى تركها و قيل بتحريمها .

أن الإسلام و الإيمان من الألفاظ التي إذا إجتمعت في السياق إفترقت في المعنى بأن يفسر الإسلام بالأعمال الظاهرة و الإيمان بالأعمال الباطنةو إذا إن فرد كل منهما دخل الواحد منهما في معنى الأخر .

في قوله صلى الله عليه وسلم : "وأن محـمـداً رسـول الله " ذكر إسمه صريحا ففيه زيادة تأكيد .

قوله : " قال: ( فأخبرني عن الإحسان ) قال: { أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك } " أفاد أن للإيمان مقامان أحدها أعلى من الأخر .
الأول : مقام المشاهدة وهو عبادة الطلب في قوله " أن تعبد الله كأنك تراه "
الثاني : مقام المراقبة و هو عبادة الهرب في قوله " فإن لم تكن تراه فإنه يراك " .


قوله عليه السلام : " ( فأخبرني عن الساعة ) قال: { ما المسؤول عنها بأعلم من السائل } أفاد أن علم الساعة من علم الغيب الذي إختص به و أن لا الرسول الملكي و لا البشري يعلم متى تقع .

الغيب نوعان :
غيب مطلق وهو ماغاب عن كل المخلوقات و لا يعلمه إلا الله و هو سره
و غيب نسبي ما غاب عن آحاد الناس دون غيرهم .

قوله عليه السلام : " فأخبرني عن أماراتها " الأمارة هي العلامة البينة الواضحة .

وفي الحديث أن طريقة السؤال و الجواب طريقة نبوية في التعليم .

يتبع

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

فوائد ودرر من حديث جبريل :



فوائد مستنبطة من شرح الشيخ ابن عثيمين:


منها : أن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم مجالسة أصحابه ، وهذا الهدي يدل على حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم .

ومنها : أنه ينبغي للإنسان أن يكون ذا عشرة مع الناس ومجالسة ، وأن لا ينزوي عنهم .

ومن فوائد الحديث : أن الخلطة مع الناس أفضل من العزلة ما لم يخش الإنسان على دينه ، فإن خشي على دينه فالعزلة أفضل ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر ".

ومن فوائد هذا الحديث:
أن الملائكة ـ عليهم الصلاة والسلام ـ يمكن أن يظهروا للناس بأشكال البشر ؛ لأن جبريل ـ عليه الصلاة والسلام ـ طلع على الصحابة على الوصف المذكور في الحديث رجل شديد سواد الشعر ، شديد بياض الثياب ، لا يُرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه من الصحابة أحد .

ومن فوائد الحديث :
حسن أدب المتعلم أمام المعلم حيث جلس جبريل ـ عليه الصلاة والسلام ـ أمام النبي صلى الله عليه وسلم هذه الجلسة الدالة على الأدب والإصغاء والاستعداد لما يلقى إليه ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه .
ومنها : جواز دعاء النبي صلى الله عليه وسلم باسمه ، لقوله : " يا محمد " . وهذا يحتمل أنه قبل النهي أي : قبل نهي الله تعالى عن ذلك في قوله : (( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا )) [ النور : 63 ] . على أحد التفسيرين ، ويحتمل أن هذا جرى على عادة الأعراب الذين يأتون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فينادونه باسمه : يا محمد . وهذا أقرب ؛ لأن الأول يحتاج إلى التاريخ .

ومن فوائد هذا الحديث :
جواز سؤال الإنسان عما يعلم من أجل تعليم من لا يعلم ؛ لأن جبريل كان يعلم الجواب ؛ لقوله في الحديث " صدقت " ولكن إذا قصد السائل أن يتعلم من حول المجيب فإن ذلك يعتبر تعليما لهم .

ومن فوائد هذا الحديث : أن المتسبب له حكم المباشر إذا كانت المباشرة مبنية على السبب ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم :" هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم " . مع أن المعلم هو الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ لكن لمّا كان جبريل هو السبب لسؤاله جعله الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ هو المعلم .

ومن فوائد هذا الحديث : بيان أن الإسلام له خمسة أركان ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أجاب بذلك وقال :" الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة ،وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا " .

ومن فوائد هذا الحديث : أنه لابد أن يشهد الإنسان شهادة بلسانه موقنا بها بقلبه أن لا إله إلا الله .
فمعنى" لا إله ": أي لا معبود حق إلا الله ، فتشهد بلسانك موقنا بقلبك أنه لا معبود من الخلق : من الأنبياء ، أو الأولياء ، أو الصالحين ، أو الشجر ، أو الحجر ، أو غير ذلك حق إلا الله ، وأن ما عبد من دون الله فهو باطل ؛ لقول الله تعالى :(( ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير )) [ الحج : 62 ] .

ومن فوائد هذا الحديث : أن هذا الدين لا يكمل إلا بشهادة أن محمدا رسول الله ، وهو محمد بن عبد الله القرشي الهاشمي ، ومن أراد تمام العلم بهذا الرسول الكريم فليقرأ القرآن وما تيسر من السنة وكتب التاريخ .

ومن فوائد هذا الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله في ركن واحد ؛ وذلك لأن العبادة لا تتم إلا بأمرين :

الإخلاص لله : وهو ما تضمنته شهادة أن لا إله إلا الله .
والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم : وهو ما تتضمنه شهادة أن محمدا رسول الله ؛ ولهذا جعلهما النبي صلى الله عليه وسلم ركنا واحدا في حديث ابن عمر حيث قال : " بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ......"

ومن الفوائد :

قوله رضي الله عنه : "بينما نحن جلوس عـند رسـول الله ذات يوم " فيه جواز الجلوس مع الأصحاب بما لا يضيع الأوقات .و فيه أيضا أنهم كانوا يجلسون مع النبي عليه الصلاة و السلام .

الضمير " الهاء " في كلمة " فخذيه " عائد على جبريل عليه السلام .

قوله " يا محمد " فيه جواز التورية بأنه أعرابي لأن من عادة الأعراب أن ينادوا الشخص الذي لا يعرفوه يا محمد .

و التورية إذا كانت تؤدي إلى خير فهي جائزة وقد تكون واجبة .
و إذا كانت تؤدي إلى شر فهي شر
و إذا كانت لا تؤدي لا إلى خير أو شر فالأولى تركها و قيل بتحريمها .

أن الإسلام و الإيمان من الألفاظ التي إذا إجتمعت في السياق إفترقت في المعنى بأن يفسر الإسلام بالأعمال الظاهرة و الإيمان بالأعمال الباطنةو إذا إن فرد كل منهما دخل الواحد منهما في معنى الأخر .

في قوله صلى الله عليه وسلم : "وأن محـمـداً رسـول الله " ذكر إسمه صريحا ففيه زيادة تأكيد .

قوله : " قال: ( فأخبرني عن الإحسان ) قال: { أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك } " أفاد أن للإيمان مقامان أحدها أعلى من الأخر .
الأول : مقام المشاهدة وهو عبادة الطلب في قوله " أن تعبد الله كأنك تراه "
الثاني : مقام المراقبة و هو عبادة الهرب في قوله " فإن لم تكن تراه فإنه يراك " .


قوله عليه السلام : " ( فأخبرني عن الساعة ) قال: { ما المسؤول عنها بأعلم من السائل } أفاد أن علم الساعة من علم الغيب الذي إختص به و أن لا الرسول الملكي و لا البشري يعلم متى تقع .

الغيب نوعان :
غيب مطلق وهو ماغاب عن كل المخلوقات و لا يعلمه إلا الله و هو سره
و غيب نسبي ما غاب عن آحاد الناس دون غيرهم .

قوله عليه السلام : " فأخبرني عن أماراتها " الأمارة هي العلامة البينة الواضحة .

وفي الحديث أن طريقة السؤال و الجواب طريقة نبوية في التعليم .

يتبع

بارك الله فيكم و جزاكم الجنة على النفع القيم الذي قدمتموه آمين

مواصلين بإذن الله

نرجو ممن يستطيع الإفادة أن لا يبخل علينا

[راجي الصّمدِ]

الحديث الخامس :
عن أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت :قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ "
متفق عليه
ولمسلم " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردّ "


الحديث السّادس :
عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إنّ الحلال بيّن وإنّ الحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهنّ كثير من النّاس فمن اتقى الشّبهات فقد استبرئ لدينه وعرضه ومن وقع في الشّبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه ألا وإن لكلّ ملك حمى ألا وإنّ حمى الله محارمه ألا وإنّ في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلّه وإذا فسدت فسد الجسد كلّه ألا وهي القلب"
متفق عليه


الحديث السابع :
عن أبي رقية تميم بن أوس الدّاري قال :سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : الدين النّصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامّتهم " رواه مسلم

[راجي الصّمدِ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من ألطف الشّروح التي قرأتها وأنصح جميع الإخوة باقتنائها
شرح الشّيخ
إسماعيل بن محمّد الأنصاري رحمه الله تعالى
المسمى
التّحفة الرّبانية في شرح الأربعين حديثا النّووية

تجدونه هنا إن شاء الله

بسم الله

[abdellatef]

بارك الله فيك وجزاك الله الف خير

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellatef

بارك الله فيك وجزاك الله الف خير

و فيكم بارك الله و جزاكم خيرا

و يا حبذا تغيير كلمة "ألف خير" إلى "خير" كما ثبت في السنة

و بارك الله فيكم