|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
استمع فتوى الشيخ سليمان العلوان في كفر الحاكم بغير ما أنزل الله
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2008-12-31, 23:02
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
للتوضيح حين صدرت الفتوى التي ذكرتها حول كتاب العنبري أنا كنت بالسعودية حينها وكان معي مجموعة من طلبة العلم وقد عايشت ما حدث وقتها وقد سألنا اهل العلم عنها ولدي كلام بعض المشايخ منهم الشيخ الجابري والشيخ العبدري ففي الأمر حيثيات وملابسات من عرفها غاب عنه الاشكال وما زلت مقتنع بان كتاب الشيخ خالد العنبري من أجود ما ألف في الموضوع ولا غبار عليه ولا تطلب مني ان أنقل لك الكلام فلو كان مما ينقل لنقله من هو أجل مني فليس كل ما يعرف يقال ورب الكعبة إني لصادق فيما أقول والسلام عليكم ورحمة الله ولك في كلام الالباني وابن عثيمين وابن باز كفاية ولله الحمد
|
|||||
|
2008-12-31, 23:57
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
اخي لن اكذبك .... ولكن الامر واضح وضوح الشمس.. 1-الاخت تقول في آخر تقريظ الشيخ العثيمين: ومن العلماء من قال: إنها أوصاف لموصوف واحد، وأن كل كافر ظالم، وكل كافر فاسق، واستدلوا بقوله تعالى:} والكافرون هم الظالمون {، وبقوله تعالى: } وأما الذين فسقوا فمأواهم النّار {. وهذا هو الفسق الأكبر. يعني القضية فيها عدة اقوال للعلماء. 2-الشيخ يقول :الذي فهم من كلام الشيخين: أن الكفر لمن استحل ذلك وأما من حكم به على أنه معصية مخالفة: فهذا ليس بكافر؛ لأنه لم يستحله، لكن قد يكون خوفاً أو عجزاً، أو ما أشبه ذلك. قول ابن مسعود عن الرشوةفي الحكم بانها السحت ..اما حاكم خائف و عاجز هذا العاجز في امامته نظر لانه عاجز ... 3-الشيخ ابن عثيمين حسب نقل الاخت يقول:1- من حكم بغير ما أنزل الله بدلاً عن دين الله، فهذا كفر أكبر مخرج عن الملة؛ لأنه جعل نفسه مشرعاً مع الله عز وجل , ولأنه كاره لشريعته. كيف عرف الشيخ انه كاره لشريعة الله و لم يشترط هنا الاستحلال ؟ و القضية واضحة كما قلت لك اخي: فالاستحلال يطرح عندما نتحدث عن معصية مثل الزنى او السرقة فمن استحل كفر و ان لم يسرق او يزنى اما من سر ق و زنى و لم يستحل هذا يقال مسل عاص.... نفس الشيء في الحكم فالمخالفة في قضية معينة مع و جود اصل الحكم بما انزل الله في اصل التحاكم فهذا لا يكفر اذا لم يستحل ..اما كل الاحكام و القضايا و اصل التحاكم الى القوانين الكفرية فالجواب ما ذكره الشيخ آنفا و هو الكفر الاكبر.... 4-الشيخ الالباني رحمه الله يتحدث عن عدد القضايا التي يكفر صاحبها اذا حكم فيها بغير ما انزل الله ...السؤال الذي يطرح في هاته الحالة : هل يتصور انها تنطبق على من يخالف شرع الله في كل القضايا .....ثم نحن نعلم و نعلن ان الايمان يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية اذا كان الحاكم او القاضي و لمدة سنوات و اجيال يحكم بغير ما انزل الله هل يبقى ايمانه شامخا ام انه يذوى و يذبل الى ان ينعدم و العياذ بالله ... ثم سؤال آخر :هم يحاربون من ينادى بالشريعة ...اليس هذا دليلا على رفضهم لشرع الله؟ ثم هم يستحلون الربى و الزنى و القمار و هذا امر معروف لمن قرأ مواد القانون المدني و التجاري و الدستوري و الجنائي وغيره ... الم تسمع بالمادة التي تحرم الربى بين الافراد و تحله للدولة .... الم تسمع بمواد تسمي الزنى بغير اسمه و الربى بغير اسمه ....جنكيز خان عندما شرع الياسق كان يبشع المحرمات فالزنى في قانونه حرام لكنه يغير الحكم فيحكم مثلا للزاني بالقتل ...اما هؤلاء فقد قننوا الزنى و جعلوا له بيوت تسمى بيوت دعارة .و يعينون للداعرات اطباء يشرفون عليهم ....و مثل لذلك ايضا في بيوت الخمر جعلت لها بيوت خمارات تدفع الضرائب ... فاذا سئل الحاكم ما بال الفاسقة العادية غير التابعة لبيت من بيوت الدعارة يقول هاته فاسقة فاجرة لانها غير قانونية فهذا ممنوع.... اما الداعرة في بيوت الدعارة فهاته يجوز لها ذلك لانها تدفع الضرائب و قانونية ... فهل رايت اخي ان قوانين اليوم اشد كفرا من الياسق التتري....... |
||||
|
2009-01-01, 10:32
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
و على العموم اخي قديرو اعجبني ادبك الجم فقد صار الادب عملة نادرة هذه الايام.... |
|||
|
2009-01-01, 10:41
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
كما احيلك اخي الى مناظرة للشيخ ابي رحيم مع على الحلبي.... |
|||
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
