الفرق بين التشبيه والتمثيل...

[1976m]

السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته، اذن ايتها الاخة الفاضلة التشبيه ليس هو المثل، اذن ناخذ جميع الصفات الاخر ىوليس صفة الضحك فقط، مثال ذالك حديث خلق الله اادم على صورته ، حديث يضع الجبار قدمه في النار، الاصابع الكف، الاضراس ، السان ، اللهوات، .....الخ من الصفات المذكورة في الصحاح فهل يعني ذالك انها كلها حقيقة لا مجاز فيها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m

السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته، اذن ايتها الاخة الفاضلة التشبيه ليس هو المثل، اذن ناخذ جميع الصفات الاخر ىوليس صفة الضحك فقط، مثال ذالك حديث خلق الله اادم على صورته ، حديث يضع الجبار قدمه في النار، الاصابع الكف، الاضراس ، السان ، اللهوات، .....الخ من الصفات المذكورة في الصحاح فهل يعني ذالك انها كلها حقيقة لا مجاز فيها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله،
ما أثبته الله لنفسه من الصفات يجب أن نثبته له، فهو أعلم منا بنفسه ـ كما هو معلوم ـ
أما ما لم يصح له ـ تعالى ـ من الصفات كالأضراس واللهاة فنتوقف فيه، ونقول بأنه لم يثبت الإثبات ولا النفي فالواجب علينا أن نتوقف فيها ولا نثبتها ولا ننفيها .

[1976m]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

وعليكم السلام ورحمة الله،
ما أثبته الله لنفسه من الصفات يجب أن نثبته له، فهو أعلم منا بنفسه ـ كما هو معلوم ـ
أما ما لم يصح له ـ تعالى ـ من الصفات كالأضراس واللهاة فنتوقف فيه، ونقول بأنه لم يثبت الإثبات ولا النفي فالواجب علينا أن نتوقف فيها ولا نثبتها ولا ننفيها .

السلام عليكم ايتها الاخة انت لم تطلعي على ما في النقض للدارمي ولا كتاب السنة لابي عبد الله ، والمثل يحوي الشبه وغير ، ونحن ننزه ربنا عز وجل ان يشبه احد من مخلوقاته ولايشبه مخلوقاته، وقدانزل الله عز وجل القران الكريم بالعربية، ولغتنا لغة المجاز والبلاغة، انظري ايتها الاخة المحترمة قول الرسول عليه الصلاة والسلام(((أسرعكن لحوقاً بي أطولكن يداً)قالت ام المؤمنين(( "فكنا إذا اجتمعنا في بيت إحدانا بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نمد أيدينا في الجدار نتطاول، فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش، وكانت امرأة قصيرة ولم تكن أطولنا، فعرفنا حينئذ أن النبي (صلى الله عليه وسلم) إنما أراد بطول اليد الصدقة، وكانت زينب امرأة صانعة باليد، وكانت تدبغ وتخرز وتتصدق في سبيل الله".اعني انه لو اخذنا القران والسنة على ظاهره،لاخطانا، كما بينت سابقا في الحديث الشريف

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m

السلام عليكم ايتها الاخة انت لم تطلعي على ما في النقض للدارمي ولا كتاب السنة لابي عبد الله ، والمثل يحوي الشبه وغير ، ونحن ننزه ربنا عز وجل ان يشبه احد من مخلوقاته ولايشبه مخلوقاته، وقدانزل الله عز وجل القران الكريم بالعربية، ولغتنا لغة المجاز والبلاغة، انظري ايتها الاخة المحترمة قول الرسول عليه الصلاة والسلام(((أسرعكن لحوقاً بي أطولكن يداً)قالت ام المؤمنين(( "فكنا إذا اجتمعنا في بيت إحدانا بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نمد أيدينا في الجدار نتطاول، فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش، وكانت امرأة قصيرة ولم تكن أطولنا، فعرفنا حينئذ أن النبي (صلى الله عليه وسلم) إنما أراد بطول اليد الصدقة، وكانت زينب امرأة صانعة باليد، وكانت تدبغ وتخرز وتتصدق في سبيل الله".اعني انه لو اخذنا القران والسنة على ظاهره،لاخطانا، كما بينت سابقا في الحديث الشريف

السلام عليكم

الاخ الذي كان يجادلك ليس اخت وكفى استهتار بخلق الله انت تعرف جيدا انه رجل فاضل لما هذا الاستهزاء...
حكم التَّشبِيه والتَّمثِيل عند قراءة الآيات


الشيخ: محمد بن صالح بن عثيمين -رحمه الله تعالى-
السؤال:
فضيلة الشيخ! هل يجوز للإنسان إذا قرأ قوله تعالى: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [الزمر:67] هل يجوز له أن يقبض بيده؟
الجواب:
إذا قبض بيده أمام الناس فهذا تمثيل وتشبيه، ولا يجوز للإنسان أن يفعل شيئًا أو يوهم التشبيه والتمثيل ولا سيما أمام العامة، ثم هل يعلم أنَّ الله تعالىٰ يقبض الأرض علىٰ هٰذه الصفة التي قبضها هو، قد يكون يقبضها علىٰ صفةٍ أخرىٰ؛ لأنَّ القبض يختلف حتىٰ فيما بين الناس؛ فلهٰذا لا يحل له أن يفعل ذٰلك.
قد يقول قائل: إنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم لما قرأ: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾[النساء:58] وضع إصبعه على عينه وأذنه؛ فنقول: هٰذا جاءت به السُّنَّة وهو حق، وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أنْ يؤكد هٰذين الوصفين السمع والبصر بذكر موضعهما من بني آدم، أمَّا أن يحكي كيفية القبض وهو لا يعلم فهٰذا حرام؛ لأنَّه قولٌ على الله بغيرِ علم.


المصدر: لقاء الباب المفتوح ( اللقاء: 7 / السؤال: 28)
** ** **
الانتقاء من درر فتاوى العلماء


https://doraralolama3.blogspot.com/2010/05/blog-

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم منير

الاخ الذي كان يجادلك ليس اخت

السلام عليكم،
نشكر الأخت أم منير على دفاعها عن أخيها في غيبته، وأعلم الأخت أنني لم أناقشه فضلا عن أن أجادله، فهو لا يقوى على مواجهة بحر ثاااائر، فليس لديه غير الشبه المكشوفة قبل وصولها إليه، فأعطوه الشبه وحجبوا عنه كشفها.
ولا أدل على ذلك من أنه فرّط في قاعدة نفيسة في التسليم عند أهل السنة والجماعة، فبخل نفسه من أخذها،
فالرجل فيما يبدو دخل المنتدى لمطاردة الفتيات حتى أنه لم ير صورتي الذاتية في صورتي الرمزية ولا كلمة ذكر، لولا كلام أهل العلم في التصوير لصورت له وجهي لعله يرى اللحية فيدرك أنني رجل.

[1976m]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

السلام عليكم،
نشكر الأخت أم منير على دفاعها عن أخيها في غيبته، وأعلم الأخت أنني لم أناقشه فضلا عن أن أجادله، فهو لا يقوى على مواجهة بحر ثاااائر، فليس لديه غير الشبه المكشوفة قبل وصولها إليه، فأعطوه الشبه وحجبوا عنه كشفها.
ولا أدل على ذلك من أنه فرّط في قاعدة نفيسة في التسليم عند أهل السنة والجماعة، فبخل نفسه من أخذها،
فالرجل فيما يبدو دخل المنتدى لمطاردة الفتيات حتى أنه لم يرى صورتي الذاتية في صورتي الرمزية ولا كلمة ذكر، لولا كلام أهل العلم في التصوير لصورت له وجهي لعله يرى اللحية فيدرك أنني رجل.

بسم الله الرحمان الرحيم اول اعتذر للاخ البحر، لانني كنت اناقش ام منير،والله يعلم ماقصدت الاهانة ، لك اولغيرك، واذكرك ايها الاخ انني دخلت المنتدى دفاع على عقيدة اهل السنة والجماعة لا مطارد للفتيات كم ادعيت، غفر الله لك،اما القاعدة التي ذكرت فما احوج الجميع لتطبيقها، وخاصة في باب العقيدة،اما مادعيت لنك البخر الذي لا تكدره الدلاؤ، فهتي برهانك ان كنت من الصادقين،لعله العكس وما عندك هو الشبه، من ادراك انك على الحق، ماقلته عني ينطبق عليك، فعرف الحق تعرف اهله

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m

السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته، اذن ايتها الاخة الفاضلة التشبيه ليس هو المثل، اذن ناخذ جميع الصفات الاخر ىوليس صفة الضحك فقط، مثال ذالك حديث خلق الله اادم على صورته ، حديث يضع الجبار قدمه في النار، الاصابع الكف، الاضراس ، السان ، اللهوات، .....الخ من الصفات المذكورة في الصحاح فهل يعني ذالك انها كلها حقيقة لا مجاز فيها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعليكم السلام
اعلم اخي كرمك الله..هذا
الشرح :

( لأنه سبحانه لا سمي له) هذا تعليل لما سبق من قوله عن أهل السنة : (ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه) و (سبحانه) سبحان : مصدر مثل غفران ، من التسبيح وهو التنزيه (لا سمي له) أي : لا نظير له يستحق مثل اسمه ، كقوله تعالى في الآية (65) من سورة مريم : هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا استفهام معناه النفي أي : لا أحد يساميه أو يماثله (ولا كفؤ له) الكفؤ هو المكافئ المماثل . أي : لا مثل له كقوله تعالى في سورة الإخلاص : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (ولا ند له) الند : هو الشبيه والنظير . قال تعالى في الآية (22) من سورة البقرة : فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا .

(ولا يقاس بخلقه) القياس في اللغة : التمثيل ، أي : لا يشبه ولا يمثل بهم ، قال سبحانه في الآية 74 من سورة النحل : فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ فلا يقاس سبحانه بخلقه لا في ذاته ولا في أسمائه وصفاته ولا في أفعاله ، وكيف يقاس الخالق الكامل بالمخلوق الناقص?! تعالى الله عن ذلك (فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره) . وهذا تعليل لما سبق من وجوب إثبات ما أثبته لنفسه من الصفات ومنع قياسه بخلقه ، فإنه إذا كان أعلم بنفسه وبغيره وجب أن يثبت له من الصفات ما أثبته لنفسه وأثبته له رسوله - صلى الله عليه وسلم - .

والخلق لا يحيطون به علما فهو الموصوف بصفات الكمال التي لا تبلغها عقول المخلوقين ، فيجب علينا أن نرضى بما رضيه لنفسه فهو أعلم بما يليق به ونحن لا نعلم ذلك .

وهو سبحانه : (أصدق قيلا وأحسن حديثا من خلقه) فما أخبر به فهو صدق وحق يجب علينا أن نصدقه ولا نعارضه ، وألفاظه أحسن الألفاظ وأفصحها وأوضحها وقد بين ما يليق به من الأسماء والصفات أتم بيان فيجب قبول ذلك والتسليم له .






منقول من شرح الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - على العقيدة الواسطية