رؤية الله تعالى في الجنة و رضوان الله على أهل الجنة .

[hosbkaz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

إذا كان لم يكفك ما قاله ابن مالك :
يقول ابن مالك في الألفية:
ومـن رأى النفـي بلـن مؤبـدا
فقـوله اردد وسـواه فـاعضـدا
فلا أدري ماذا أقول أنا من بعده؟؟؟
أيفتى في النحو وابن مالك بيننا؟؟!!

ارجو ان تكون الاجابة بالنص القراني

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosbkaz

ارجو ان تكون الاجابة بالنص القراني

لم يقل أحد بأن لن تفيد النفي التأبيدي سوى الزمخشري المعتزلي وهذه هي العلة التي جعلت أهل الكلام يتوجهون الى فنون اللغة

وقد قاله الزمخشري في الكشاف وفي كتابه المفصل في النحو فإنه باطل، وردَّه ابن مالك في الكافية الشافية بقوله:
ومن رأى النفي بلن مؤبدا ****** فقوله اردد وسواه فاعضدا
وردَّهُ أيضا ابن هشام في أوضح المسالك قال: ولا تفيد تأبيد النفي خلافا لمن قاله.


أ-تقرير إفادة النفي المؤبد بـ: "لن" :

إفادة لن للنفي التأبيدي قاعدة زمخشرية معتزلية خبيثة , أراد بها صاحبها التأصيل لبدعة أخرى عن طريق اللغة , فزعم أن لن تفيد النفي المأبد , ثم زعم استحالة رؤية الله عزوجل يوم , و تلك هي عقيدة المعتزلة و الخوارج و الإباضية و الجهمية .

و وجه السهولة في تقرير هذه القاعدة البلاغية بما يفيد عقيدة المعتزلة , يتمثل في كون المعتزلي الحريف الزمخشري , بوضعه لكلمة زائدة واحدة في أحد كتب اللغة , و تضمينه لمعنى التأبيد بلن , ينفعه كثيراً , حيث أن كثيراً من طلبة العلم فضلا عن العوام , قد يمر بهذه القاعدة , و لا يتصور خلفياتها , فيقررها و يثبتها , حتى إذا ما انتشرو تقرر معنى لن التي تفيد النفي المأبد في أذهان الناس , سهل على المعتزلي حينها نفي الرؤية , حتى إذا ما اعترض عليه معترض بإثبات الرؤية , بادره متسائلاً :


ألست تقر معي أن لن تفيد النفي المأبد ؟

فيجيبه البليد : بلى

فيستأسد المعتزلي عليه : قائلاً : فها هوذا ربّ العزّة يقول في كتابه العزيز : وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ [الأعراف ,143].


فلا يحار المكسين صاحب حسن الظن بالمبتدعة جواباً , بينما لو تفطن لدسّه من أوّل يومٍ لما وقع فيما وقع فيه .

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosbkaz

ارجو ان تكون الاجابة بالنص القراني

ويبدو أنك لم تفهم كلام الأخ علي :
قال تعالى " {وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا}[البقرة:95] يعني الموت فنَفَى بالتأبيد بكلمة (أَبَدًا) وباستعمال (لَنْ) نفى التمني

ثم أثبت أنهم يتمنونه يوم القيامة قال - عز وجل - {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ}[الزخرف:77] يعني ليميتنا ربك قال (إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ)، فدل على أنَّ نفيه بـ(لَنْ) وبكلمة (أَبَدًا) لم يفد التأبيد المستغرق للدنيا والآخرة معا.
فإذاً أفاد:
أولاً: أنَّ قوله (وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا) أنه لَمَّا استعمل (أَبَدًا) دلَّ على أنَّ (لَنْ) لا تفيد التأبيد.
ثانياً: على أنَّ كلمة لن لَمْ تُفِدْ التأبيد؛ لأنهم تمنوا الموت في الآخرة، فدلت على أنها تفيد النفي في الدنيا.

ومعلوم أن عدم تمني الموت ثم تمنيه كان بين الدنيا والآخرة وكذلك عدم رؤية الرب بلن هي بين الدنيا والآخرة
فما قولك الآن

ولدي سؤال : إن قلت لك : لن أدخل الحمام ؟ فهل فعلا لن أدخل الحمام ولماذا ؟