رؤية الله تعالى في الجنة و رضوان الله على أهل الجنة .

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

وعليكم السلام.
واصلي العطاء، ونحن نواصل الاستفادة من جواهرك النقية...

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

دعمنا وتشجيعنا منكم لهو اكبر شئ نفتخر به
وبارك الله في متابعتكم ومسعاكم ..

[هيا الجزائر]

بارك الله فيك على الموضوع وجزاك كل خير نسال الله ان نكون من اهل الجنة دمتم في رعاية الله وحفظه

[abedalkader]

السلام عليكم
نسأل الله أن يجعلنا من أهلها

وفقك الله الى ما يحب ويرضى
ورضي عنك وا رضاك
اللهم امين

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

السلام عليكم
نسأل الله أن يجعلنا من أهلها

وفقك الله الى ما يحب ويرضى
ورضي عنك وا رضاك
اللهم امين

وعليكم السلام
بارك الله فيك وسدد خطاك
شكرا لك اللهم اعفوعنا واغفر لنا وارحمنا واهدينا انت مولانا ونصرنا على القوم الكافرين..

[hosbkaz]

بارك الله فيكم اخوتي
حقيقة رؤية الله في الاخرة مسالة فيها خلاف كبير لان الله لا تدركة الابصار وهو يدرك الابصار وكما قال الله لموسى بانك لن تراني، كما يجب ان نعتقد ان الجنة هي غايتنا من هذه الدنيا ولا نتطلع الى رؤيته سبحانه وتعالى فان اعتقدنا برؤيته ولم يشأ الله ان نره فستكون لنا اعظم خيبة يومها لذا يجب ان نرضي ربنا بعملنا ابتغاء مرضاته
والله اعلم

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosbkaz

بارك الله فيكم اخوتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosbkaz

حقيقة رؤية الله في الاخرة مسالة فيها خلاف كبير لان الله لا تدركة الابصار وهو يدرك الابصار وكما قال الله لموسى بانك لن تراني، كما يجب ان نعتقد ان الجنة هي غايتنا من هذه الدنيا ولا نتطلع الى رؤيته سبحانه وتعالى فان اعتقدنا برؤيته ولم يشأ الله ان نره فستكون لنا اعظم خيبة يومها لذا يجب ان نرضي ربنا بعملنا ابتغاء مرضاته
والله اعلم

المعتزلة، واستدلوا بآيتين من القرآن: الآية الأولى: قصة موسى لما قال: رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي فقالوا: كلمة لَنْ تَرَانِي تدل على أنه لا يرى. وهذا خطأ، فإن كلمة لن لا تدل على النفي المؤبد، يقول ابن مالك في الألفية:
ومـن رأى النفـي بلـن مؤبـدا
فقـوله اردد وسـواه فـاعضـدا
لا تدل كلمة لن على النفي المؤبد، ودليل ذلك من القرآن: قول الله تعالى عن اليهود: وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا أي: لن يتمنوا الموت أبدا؛ مع التأكيد بكلمة أبدا؛ ومع ذلك أخبر بأنهم يقولون في النار: يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ أي: ليمتنا. وفي الآخرة يتمنون الموت، فدل على أن المراد في الدنيا، أن قوله: وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ يعنى: في الدنيا. فكذلك قوله: لَنْ تَرَانِي يعني في الدنياثم نقول: إن موسى سأل الرؤية، وموسى نبي الله وكليمه، كلمه الله تعالى تكليما، فهل يجوز أن يكون المعتزلة أعلم بالله من موسى الذي هو نبيه وكليمه، والذي كلمه تكليما، والذي اصطفاه وقال: وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ؟! كيف يكون الجاحظ مثلا، أو . الذهلي أو نحوهم، وأبو الهذيل ومن أشبههم يكونون أعلم بالله تعالى من نبيه موسى ؟!.
ثم يقال أيضا: أن الله تعالى ما عاتب موسى ولا أنكر عليه بشدة كما عاتب نوحا لما سأل نجاة ولده، فدل على أنه سأل شيئا ممكنا.
ثم نقول: إن الله تعالى قال: انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي استقرار الجبل ممكن، وقد علق الله تعالى عليه الرؤية بقوله: فَسَوْفَ تَرَانِي فدل على أنه ممكن.
ثم يقال: إن الله تعالى تجلى للجبل، وإذا جاز أن يتجلى للجبل جاز أن يتجلى لعباده في الجنة؛ ولكن ابن آدم في هذه الدنيا لا يتحمل أن يتجلى له الرب، إذا كان الرب لما تجلى للجبل خر الجبل واندك لعظمة الله تعالى، فكيف يثبت البشر؟!

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosbkaz

بارك الله فيكم اخوتي
حقيقة رؤية الله في الاخرة مسالة فيها خلاف كبير لان الله لا تدركة الابصار وهو يدرك الابصار وكما قال الله لموسى بانك لن تراني، كما يجب ان نعتقد ان الجنة هي غايتنا من هذه الدنيا ولا نتطلع الى رؤيته سبحانه وتعالى فان اعتقدنا برؤيته ولم يشأ الله ان نره فستكون لنا اعظم خيبة يومها لذا يجب ان نرضي ربنا بعملنا ابتغاء مرضاته
والله اعلم

المسألة ليست خلافية بين أهل السنة والجماعة بل هو اختلاف لأهل البدع

وهل رؤية الله تعني إدراكه فالسماء مخلوق من مخلوقات الله ونراه لكننا لا ندركها فكيف بالله خالق كل شيئ

قول موسى دليل على امكانية الرؤية لأنه لا يليق بكليم الله أن يسأل الله شيئا مستحيلا

نعم الجنة غايتنا لكن هذا وعد الله والله لايخلف الميعاد
قال عز وجل: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) فالحسنى: هي الجنة، والزيادة: هي النظر إلى وجه الله الكريم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئاً أزيدكم ؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة؟ وتنجنا من النار؟. قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل" ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة. )

[hosbkaz]

هل يستطيع احد منا ان يحدق في الشمس دقائق معدودة ؟ هذا مخلوق فما بالكم بالخالق، نفترض ان الله سوف يرى بربكم خبروني كيف ستكون صورته واكيد كل واحد يتخيل صورته وكل ما يدور في مخيلته ما هو الا مخلوق فحاشا لله ان يكون كمخلوقه، لان العجز عن ادراكه ادراك والخوض في ادراكه اشراك، بالنسبة لحرف لن في الاية يعني النفي الابدي في الدنيا والاخرة اما بالنسبة لشرط رؤية موسى لله باستقرار الجبل فهذا شرط تعجيزي يعني موسي خر صعقا بمجرد ان راى الجبل يهتز فهذا مخلوق فكيف يستطيع ان يرى الخالق سبحانه، كما ان الله لم يعد موسى بان يراه في الاخرة، وكل ماوعد الله به عبادة هو النعيم ليس الا، زد على ذلك في ليلة الاسراء والمعراج هل راي المصطفى عليه الصلاة والسلام الله ؟ ام هل وعده بذلك ؟ هذا خير خلق الله فما بالكم نحن ؟
والله اعلم

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosbkaz

هل يستطيع احد منا ان يحدق في الشمس دقائق معدودة ؟ هذا مخلوق فما بالكم بالخالق، نفترض ان الله سوف يرى بربكم خبروني كيف ستكون صورته واكيد كل واحد يتخيل صورته وكل ما يدور في مخيلته ما هو الا مخلوق فحاشا لله ان يكون كمخلوقه، لان العجز عن ادراكه ادراك والخوض في ادراكه اشراك، بالنسبة لحرف لن في الاية يعني النفي الابدي في الدنيا والاخرة اما بالنسبة لشرط رؤية موسى لله باستقرار الجبل فهذا شرط تعجيزي يعني موسي خر صعقا بمجرد ان راى الجبل يهتز فهذا مخلوق فكيف يستطيع ان يرى الخالق سبحانه، كما ان الله لم يعد موسى بان يراه في الاخرة، وكل ماوعد الله به عبادة هو النعيم ليس الا، زد على ذلك في ليلة الاسراء والمعراج هل راي المصطفى عليه الصلاة والسلام الله ؟ ام هل وعده بذلك ؟ هذا خير خلق الله فما بالكم نحن ؟
والله اعلم

لا تتعجّل على الموضوع و انتظر الأدلّة على إثبات الرؤية و لا داعي للعجلة

[hosbkaz]

كما انه من اسرار العظمة ان لا يرى الله

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosbkaz

كما انه من اسرار العظمة ان لا يرى الله

أحسنت، كلامك يفيد أنك على اطلاع على الكتاب والسنة،
ودليل ذلك من الكتاب : {{ لا تدركه الأبصار }} وكذا قوله لموسى {{ لن تراني }}
كل هذا يدل على أن الله لا يرى.
وإذا قرأنا قوله تعالى : {{ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }}
علمنا أن الله تعالى يرى...
ونظرا لكوننا ندرك تماما أن القرآن لا تنافي بين آياته، فلا بد من طريقة للجمع بين الآيات السابقة،
فإذا نظرنا لقوله تعالى {{ يومئذ }} وهو يقصد بذلك يوم القيامة، علمنا أن الله تعالى يرى يوم القيامة،
أنا قول الله تعالى لموسى : {{ لن تراني }} فنحن نعلم أن موسى طلب من الله أن يراه في الدنيا عندما كلمه،
فندرك ـ يقينا ـ أن الله تعالى لا يرى ـ كما تفضلت ـ في الدنيا ـ ، ويرى في الآخرة ـ سبحانه ـ كما أخبر عن نفسه .

[hosbkaz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

أحسنت، كلامك يفيد أنك على اطلاع على الكتاب والسنة،
ودليل ذلك من الكتاب : {{ لا تدركه الأبصار }} وكذا قوله لموسى {{ لن تراني }}
كل هذا يدل على أن الله لا يرى.
وإذا قرأنا قوله تعالى : {{ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }}
علمنا أن الله تعالى يرى...
ونظرا لكوننا ندرك تماما أن القرآن لا تنافي بين آياته، فلا بد من طريقة للجمع بين الآيات السابقة،
فإذا نظرنا لقوله تعالى {{ يومئذ }} وهو يقصد بذلك يوم القيامة، علمنا أن الله تعالى يرى يوم القيامة،
أنا قول الله تعالى لموسى : {{ لن تراني }} فنحن نعلم أن موسى طلب من الله أن يراه في الدنيا عندما كلمه،
فندرك ـ يقينا ـ أن الله تعالى لا يرى ـ كما تفضلت ـ في الدنيا ـ ، ويرى في الآخرة ـ سبحانه ـ كما أخبر عن نفسه .

لن حرف يفيد النفي الابدي الا اذا كان هناك استثناء

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosbkaz

لن حرف يفيد النفي الابدي الا اذا كان هناك استثناء

إذا كان لم يكفك ما قاله ابن مالك :
يقول ابن مالك في الألفية:
ومـن رأى النفـي بلـن مؤبـدا
فقـوله اردد وسـواه فـاعضـدا
فلا أدري ماذا أقول أنا من بعده؟؟؟
أيفتى في النحو وابن مالك بيننا؟؟!!

[hosbkaz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

إذا كان لم يكفك ما قاله ابن مالك :
يقول ابن مالك في الألفية:
ومـن رأى النفـي بلـن مؤبـدا
فقـوله اردد وسـواه فـاعضـدا
فلا أدري ماذا أقول أنا من بعده؟؟؟
أيفتى في النحو وابن مالك بيننا؟؟!!

ارجو ان تكون الاجابة بالنص القراني

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosbkaz

لن حرف يفيد النفي الابدي الا اذا كان هناك استثناء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosbkaz

ارجو ان تكون الاجابة بالنص القراني

يقول العلماء ردّا على هذه الشبهة
قال الله تعالى عن الكفار :
و لن يتمنّوه أبدا بما قدّمت أيديهم

و قال عزّ و جلّ حكاية عنهم :
و قالوا يا مالك ليقض علينا ربّك قال إنكم ماكثون